Posted by: "Karman" kar...@namnam.co.id
Wed Mar 24, 2010 7:23 am (PDT)
Assalamu alaikum,
menarik disimak pendapat KH Hasyim Muzadi di hadapan Mahkamah Konstitusi:
RISALAH SIDANG PERKARA NOMOR 140/PUU-VII/ 2009
PERIHAL PENGUJIAN UNDANG-UNDANG NOMOR 1 TAHUN 1965 TENTANG PENYALAHGUNAAN
DAN/ATAU PENODAAN AGAMA TERHADAP
UNDANG-UNDANG DASAR NEGARA REPUBLIK INDONESIA TAHUN 1945
10 Februari 2010
: KH. HASYIM MUZADI
Assalamualaikum wr. wb.
Selamat sejahtera untuk kita semua dan selamat pagi.
Majelis Hakim yang saya muliakan, menurut pemahaman saya, Undang-Undang Nomor 1
Tahun 1965 tidak menyangkut kebebasan agama tapi menyangkut penodaan agama,
sehingga tidak relevan kalau dikaitkan dengan kebebasan masing-masing kita
beragama. Yang kedua, di dalam penjelasan dari undang-undang itu, juga ada pada
penjelasan Pasal 1 bahwa tidak menghalangi juga agama-agama yang mungkin akan
ada. Saya baca ini tidak berarti bahwa agama-agama lain misalnya Yahudi,
Zoroasterian, Shinto, Taoisme dilarang di Indonesia. Jadi sudah jelas, bukan
Undang-Undang Kebebasan Agama. Yang kedua, saya berpendapat bahwa undang-undang
ini masih diperlukan di Indonesia, karena kalau dicabut akan ada tiga akibat
yang ditimbulkan.
1. Bisa atau dapat menimbulkan instabilitas Indonesia.
2. Dapat mengganggu kerukunan umat beragama yang sampai hari ini sudah kita
upayakan begitu rupa sehingga sangat baik. Bahkan kantor PBNU sendiri sekaligus
kantor agama-agama di seluruh Indonesia ini. Ini bisa terganggu.
3. Saya justru kasihan bahwa kalau ini dicabut yang paling rugi adalah
minoritas. Kalau mayoritas dia cukup mempunyai kemampuan untuk bereakasi,
tetapi kalau reaksi itu timbul karena penodaan, kemudian tidak ada patokan
hukumnya maka yang terjadi tentu anarki.
Jadi kita jangan mengambil logika terbalik, seakan-akan tidak ada aturan
menjadi beres.Tapi tidak ada aturan itu masyarakat akan bikin aturannya
sendiri. Saya ingin menyampaikan beberapa sisi dari undangundang ini. Menarik
undang-undang ini tahun 1965 karena saya termasuk orang tua yang menangi, apa
menangi bahasa Indonesianya? Ya menangi lah, mengalami pada tahun itu. Tahun
itu memang tahuntahun penghujatan agama luar biasa baik dari segi media,
budaya, politik, dan juga kekuasaan. Juga ada manpower sehingga orang-orang
yang ada di Blitar, yang di Kediri yang melakukan ibadah dalam Islam ketika itu
diserbu secara membabibuta oleh kelompok-kelompok ateisme.
Hari ini kita melihat ada orang mengaku Nabi, ada orang mengaku malaikat
Jibril, setelah ditahan menangis. Lha ini saya juga heran bagaimana malaikat
bisa menangis? [hadirin tertawa]. Kalau dia diusut apakah Mikail juga menjadi
saksi? Ini semuanya dengan adanya orang-orang beribadah secara tidak baik
merebak di Indonesia. Maka diperlukan kewaspadaan kita untuk ini.
Modal utama tentu bukan hukum, modal utama adalah saling menghormati antar
agama itu. Mempunyai nilai lebih luhur daripada sekedar legal formal yang
kadang-kadang masih prosedural dan belum substansial. Selanjutnya yang kedua,
penghujatan, penistaan, dan pembelokan agama tertentu menurut pandangan saya
bukan bagian dari demokrasi tetapi merupakan agresi moral terhadap keluhuran
agama itu masing-masing yang diserang karena tidak pernah ada demokrasi yang
tidak dibatasi oleh demokrasi yang lain dan orang menghormati agama adalah hak
demokrasinya dia dan memeluk pun hak demokrasinya dia, jangan dibalik
penyerangan menjadi hak demokrasi daripada moral itu sendiri.
Yang ketiga, secara konstitusi bahwa konstitusi tidak menganut rinci itu
menurut saya sudah lazim. Konstitusi cuma mengatakan kebebasan agama, tapi
agama itu apa? Dan berapa? Lalu bagaimana? Tentu hak undang-undang, tidak bisa
dikonfrontir undang-undang ini dengan pokok konstitusinya. Yang seharusnya
undang-undang bertindak sebagai memorie van toelichting terhadap konstitusi dan
undang-undang itu.
Kemudian, kalau undang-undang ini dicabut sesungguhnya tidak akan bisa
menyurutkan reaksi dari kelompok agama yang merasa disinggung. Nah, kalau tidak
menyurutkan, kemudian tidak ada patokan yang ada, maka yang terjadi justru
kesulitan kita bersama-sama untuk mengayom di bawah agama-agama dan lintas
agama.
Yang selanjutnya, saya ingin menyampaikan fakta. Karena saya selama ini masih
menjadi salah satu Presiden World Conference on Religion for Peace. Saya
mengetahui betul bahwa sebuah eksistensi atau koeksistensi, multi-eksistensi
atau pro-eksistensi lintas agama inilah yang benar. Bahwa masing-masing agama
berusaha menghormati agama lain tanpa dia harus melepaskan keyakinan yang
sesungguhnya dari agama yang diwakilinya. Sehingga di sini peristiwa yang
menyangkut Saudara saya tercinta Arswendo saya pikir karena hanya apes saja.
[hadirin tertawa] Kenapa? Pertama, karena mungkin respondennya siapa. Coba
respondennya di Al-Hikam atau di pesantren, itu nomor satu semua Nabi Muhammad.
Yang kedua, mungkin tidak tahu bahwa itu menyinggung. Seperti juga di Thailand
misalnya banyak orang tidak tahu bahwa masuk masjid dengan sepatu, itu perkara
besar. Padahal di Kristen itu biasa. Oleh karenanya maka di gereja tidak pernah
ada orang kehilangan sepatu karena sepatunya
dipakai[hadirin tertawa], yang kehilangan sandal adalah di masjid, tapi di
gereja yang hilang sepeda motornya [hadirin tertawa].
Nah, ketidaktahuan ini, ini perlu ada jalan keluar. Saya harus tahu sebagai
orang Islam atau tokoh Islam, hal-hal apa saja yang sangat peka di dalam agama
Katolik. Saya harus tahu hal-hal apa yang peka di dalam agama Budha. Untuk apa?
Untuk supaya saya tidak masuk menyinggung yang lain. Ketika saya di Vatikan,
saya diledek oleh seorang Monsieur, namanya Monsieur Michael Fitcher, "Pak
Hasyim katanya Kyai di Indonesia itu isterinya banyak", nah ini nyiindir ini
saya bilang. Lalu saya jawab dengan sindiran pula, "Mungkin karena menampung
isterinya pastur yang tidak jadi" [hadirin tertawa]. Artinya bagaimana
mengemukakan sebuah koreksi tanpa penodaan itu adalah seni untuk lintas agama
ini.
Jadi yang kita perlukan sekarang adalah kehati-hatian yang pertama, yang kedua
yang kita perlukan adalah mengenal orang lain pada hal yang sangat peka. Saya
kira ini lebih luhur dari pada sekedar legal formalnya. Saya ingin masuk di
dalam faktnya. Saya sudah dikenal di kalangan lintas agama sebagai pemadam
kebakaran kalau ada peristiwa-peristiwa konflik. Suatu ketika ada peristiwa di
Batu, dimana Quran diinjak-injak, lalu berdatanganlah anak-anak dari Pasuruan
akan menyerbu ke Batu, Jawa Timur. Maka saya cegat di tengah, setelah ketemu
saya bilang, "Jangan lakukan sendiri-sendiri karena semuanya ada aturannya".
Maka berhenti di situ. Seandainya tidak ada aturan, maka saya tidak bisa lagi
mengemukakan argumentasi untuk menghentikan daripada pertikaian itu.
Demikian juga yang di Marriot, ini bukan hanya menyangkut masalah nasional tapi
juga masalah internasional. Apa yang dikemukakan bahwa agama Islam menghormati
kemanusiaan itu kita tunjukkan. Pada saat relawan dari Korea Selatan ditangkap
oleh Taliban yang di Afghanistan dan dibunuh satu persatu, maka kita
mengemukakan appeal supaya itu dilepaskan dan alhamdulillah berhasil. Artinya
apa? Artinya dimana letak religi dan dimana letak humanitas, itu diletakkan
pada porsi yang sesungguhnya.
Suasana yang di Denmark, suasana yang di Switzerland, ternyata juga menggema,
bukan hanya di negara mereka, tapi menggema di seluruh dunia hanya karena
kartun Nabi Muhammad yang ada di Denmark dan hanya karena di Switzerland
Manoret itu secara hukum dan secara konstitusi dilarang mesjid mendirikan
menara. Ini sebagai sebuah pelajaran bahwa kehati-hatian kita terhadap harkat
agama yang lain menjadi kunci dari pada kita semua.
Kuncinya adalah koeksistensi, artinya masing-masing agama mempunyai
eksisitensinya sendiri dan dia dipersilakan untuk beragama pada tempat itu
dengan yang sebaik-baiknya tapi dia punya kooperasi yang setingkat dengan
keyakinan dan imannya atau multi eksistensi maka saya sangat memahami apa yang
dikhawatirkan oleh dari MATAKIN, jadi sebenarnya apa yang ada di dalam
undang-undang ini justru perlindungan bukan hanya kepada mayoritas tapi justru
utamanya kepada minoritas dan saya sebagai warga negara Indonesia cukup bangga
karena perlindungan mayoritas kepada minoritas di Indonesia jauh lebih baik
daripada perlindungan mayoritas kepada minoritas di negara-negara yang lain.
(dikutip dari milis jurnalisme)
[Non-text portions of this message have been removed]
