Renungan Akhir Minggu
Piah enggo ka kuakap seh waktuna nibar-nibari perukuren sedekah dua minggu
perpudi enda. Melala mentas bas ukur (refleksi), lit si erkedungen, lit ka si
lahang, si lenga ka terbahan secara sistematis gelah teroge atau terantusi
masyarakat jambur. Tapi kai si enggo kuakap lit sitiklah gia strukturna kubahan
me, gia banci denga kang kari rusur igeser-geserken tampokna ku benanana atau
sebalikna.
Refleksi teori
Teringet aku mulihken kalimat sipernah ka ku postingken ku jambur, emkap nina
Engels (sekalak teoritikus Jerman menam 2 abad silepus) "a nation that wants to
climb the pinnacles of science cannot possibly manage without theoretical
thought", nina Bapak enda. Reh nina bas ukurku, uga dage nation Karo enda ndai?
Rukur-rukur aku janah ndarami teoritikus Karo atau Batak, Simalungun atau
Pakpak. Ih . . . mesera kang ndatkensa. Tapi pasti lit nge kuakap, ntah bas
soal kai gia. Adi i barat atau nation-nation barat cepat nge si idah uga buena
ahli teori enda bas soal kaipe.
'erubahan kwantitas ku kualitas' nina salah sada teori ndai. Entah uga ka nge
ndai maksudna, tapi kalak Jahudi atau kalak Swedia labo kapken melala, gia bas
soal kaipe teridah kang secara teori ndai, atau praktek kaipe, misalna kemajuan
industri atau olah raga. China tuhu melala jelmana, melala kang bas soal kaipe,
tentu cocok nge ras teori adah ndai teku. Jenda tah payo nge soal perubahan
kuantitas ku kualitas adah ndai. Tapi kalak Karo secara kuantitas la kapken
terandalken, tapi uga kin secara kualitas, niruken Jahudi atau Swedia? Niruken
kalak China atau Batak ma la kabo mungkin teku ka. Atau lalap nge kita la
pernah nangkih pinnacle of science adah ndai?
Balans atau keseimbangan bas kegeluhen, equilibrium atau 'jerusalem simbaru'
megati itulisken Shodan Purba. Perpudi sedapkel kuakap ngoge kalimatna bas soal
enda nyambungken soal tesis-antitesis-syntes, emkap 'continuous reform',
ndarami siniterulin la erngadi-ngadi nina. Sedap, sedap . . . senang ukur
ngogesa, sebab payo siakap. Bas pengertinku terutama soal enda fokus ku
perukurenta (pikiran), sebab adi ngerana kita soal kegeluhen, ertina kegeluhen
manusia maka pikiren enda me kuakap kuncina. La lit atau terganggu balans bas
perukuren enda, je me kita kari misalna mis meruntus, merawa atau adon. Adon
atau 'gangguan jiwa' ninta biasana, je lanai pernah tercapai balans adah ndai
sope lenga malem adon adah ndai (adi mungkin ka kin malem). Tapi meruntus atau
merawa banci kang pulih ku situasi balans normal (equilibrium). Bas pengalamen
si enggo biasa ka ku perdiateken janah ku praktekken emkap ketenangan, bas
ngadapi tiap soal, banci jadi senjata kuat
mempertahankan balans adah ndai. Enda banci kerina kita ncubakensa.
Sada nari teku kutambahken kata-kata Engels soal teori ndai: "In every epoch,
and therefore also in ours, theoretical thought is a historical product, which
at different times assumes very different forms and, therewith, very different
contents. The science of thought is therefore, like every other, a historical
science, the science of the historical development of human thought. And this
is of importance also for the practical application of thought in empirical
fields. Because in the first place the theory of the laws of thought is by no
means an 'eternal truth' established once and for all, as philistine reasoning
imagines to be the case with the word "logic".
Enda ku kusalinken jenda maksudku gelah nyinggung sitik keruntuhan negeri
sosialis (soviet) bas abad 20 silewat, termasuk ideologi komunisme di Indonesia
yang diwakili oleh PKI. Melala denga kita si 'merasa tabu' ngeranaken soal
enda, sejarah ndai ka, masa lalu ndai si banci rusur berubah-ubah, sebab masa
depan ngenca si enggo jelas pasti. Tapi adi la siranaken atau la lit simulai
ngeranakensa uga ka kin enda mungkin iubah masa lalu adah ndai? Enda masalah
kepentingan ningku pernah bas milista. Jelas ei me. Tukang bantai pro Suharto
tentu mejinsa kapna adi isingetken proses enda, janah si terbantai trauma ka,
sebab adi isingetken lalan ka si merawa asangken si nuduhken empatina. Uga
misalna ningetken pembantaian gertak lau biang, ise si terbantai, ise si tukang
bantaina, gia kerina ka nge kuakap enggo mate, atau lit denga kin si selamat?
Kalak luar (negeri) si ndai ngajok-ngajok perubaten bangsanta, enggo lanai
urusen, kontradiksi pokok dunia enggo kap
berubah. Kalak ngajok enda enggo ka ganti dahin, atau pindah tempat sesuai ras
perkembangan kontradiksi dunia simbaru, 'perang terrorisme' nina, atau ningku
'perjuangan untuk keadilan' enda nge kontradiksi pokok dunia gundari. Penderita
langsung gundari bas soal masa lalu enda emkap misalna anak-anak sekolahta,
lanai tehna ujung tampok sejarah nationna. Erbahan sejarah bersama, enda pe
perjuangan ndai kang, ertina termasuk perjuangan untuk keadilan.
Sada abad lewat enca Marx-Engels nulisken soal idatas (teori sosial), iatek
Lenin atau Stalin dll teori adah ndai 'eternal truth'. Sangana itulis ndai
mungkin jalan adi je idalanken, ertina bagi sikataken Marx man Feurbach, bahwa
teori 'bukan hanya menjelaskan dunia, tapi harus mengubahnya'. Tapi uga kin 100
tahun kemudian? Ma kalak enda kang (Marx-Engels) singajarkensa soal dialektika
si menjelasken perubahan ras perkembangan terus menerus, ertina temasuk teori
bagepe pikiran manusia? Bicara mindai nggeluh denga Marx tentu nina, ih ih . .
. timai lebe kawan Lenin, oge kena sekali nari dialektika adah ndai, ula
buru-buru bagena! Tapi Lenin, Stalin, Trotsky, Mao, Aidit dst bertindak
memonopoli dialektika, la sada pe kapna lit jelma beluhen. Encage kerina
gagal. Gagal maksudku ijenda labo man 'ahli-ahli' dialektika enda ndai, tapi
man perkembangan kemanusiaan, kemajuanna bas kerina lapangan kegeluhen.
Pemahaman teori ras terutama dialektika adah ndai kin
sebabna? Pasti ningku.
Sada nari teku kukataken contoh jelas uga dialektika Marx ipake kalak China
erperang ras kalak Vietnam si make dialektika Marx kang, bagepe kalak China
erperang (perbatasan) ras kalak Rusia (Soviet) atau Stalin ras Tito, menam la
lit bedana ras sada golongan islam erjihad merangi golongan islam sideban bagi
i Timur-tengah, Pakistan atau juga Indonesia? Jadi ja ngenda kari kedungenna?
Kumilista pernah kutulis: "Perubahan dasar inilah yang telah mengubah struktur
kebutuhan dan yang pada gilirannya sangat mempengaruhi (atau satu-satunya yang
mempengaruhi?) kesedaran manusia ketingkat yang lebih tinggi, termasuk budaya
dan politik". (Milis, Wed Jan 10, 2007 1:06 pm )
Gia perumusen enda pe bagi sikukataken idatas "banci denga kang kari rusur
igeser-geserken tampokna ku benanana atau sebalikna", misalna, kebutuhen pe
kapken soal kesedaran kang, tapi ijenda kutekanken teku kebutuhen enda me
sebagai titik tolak ibas discourse perkembangan kemanusiaan kulebe bas era
transisi gundari enda. Perkembangan kebutuhan, kesedaran, kreasi manusia, ras
kebebasan perorangan erat hubungenna ras perkembangan teknik produksi janah bas
gilirenna perkembangan ekonomi, pernah kang terbahas bas milista. Maslow, salah
sada pengarang teori kebutuhan th 70-an ningetken bas pyramidna soal kebutuhan
tertinggi 'self actualization', seakan-akan kebutuhan kemanusiaan sudah
berakhir disitu. Enda sitik situmburen ras kai si kukataken idatas, kebutuhan
ras bagekape perkembangan kesedaran kemanusiaan la erngadi-ngadi saling
mempengaruhi janah meningkat lebih tinggi dan lebih tinggi.
Saya melihat perkembangan kesedaran manusia atas kebutuhan ini, salah satu
ialah, dulu kebutuhan seorang bisa membawa bergerak orang banyak (kuarapken
psikologi massa juga berubah?), misalnya Lenin rame-rame ngalahkan tsar, atau
Hitler atau Suharto atau Polpot rame-rame nyembelih manusia. Sekarang juga
masih banyak yang berusaha jadi Polpot atau Suharto, tetapi sudah susahlah.
Berapa orang yang mau diajak rame-rame menggulingkan SBY? (kecuali kalau SBY
sendiri berubah pula jadi Polpot atau Suharto tentu). Karena kebutuhan berubah?
Tingkat kesedaran berubah? Masih pertanyaan filosofis, tapi mengandung
kebenaran perkembangan, atau gambaran kandungan unsur-unsur struktur perubahan
dan perkembangan sosial masyarakat.
Eak parang mbelin, piah teringet ka aku situasi sada grup kalak filsafat si
dahinna sangana ngeranaken sada persoalan abstrak filsafat, kai pe ninta bas
ruang enda, nina sekalak profesor, tapi diluar sana tidak ada yang berubah
nina. Encage Marx ndekah mikir ndungi filsafatna, janggutna pe lanai terurussa,
nakanna ras sewa rumahna pe Engels nanggungsa. Marx katepen bergehen nggilgil
adi musim dingin, rumahna lalit pemanasna (mahal pemanas sanga e). Engels mbue
waktuna sebab bapana pemilik fabrik. Janggutna pe lit denga simangkassa (lit
duitna). Kita enda terpaksa kang kapken ndarami duit penukur buah nggala
pebesur beltek hehehe . . . Dage mgayak jenda yah soal abstrak enda, down to
earth ndai kita.
Back to earth
"Pokoknya semua bagus.... mantap.
Tapi yang lebih mantap. komentar Pak Syamsul (GUBSU) katanya : JANGAN SEMUA
BERBAU TAPANULI (TOBA)... agar diingat di Sumut ada 9 ETNIS.
Ini sekedar kenyataan.... kecil,"
(Per"Baroeng" Peceren). Enda kin nge ndia pencerminan perjuangan abadi antar
entis adah ndai? Mungkin kin sipindoken man kalak TAPANULI bagi ibahan pak
Syamsul gelah sopan sitik ibas perjuangan abadi antar etnis enda? Piah teringet
ka aku sada "teori hierarki" pak Syamsul enda, nina "Banyak orang yang pintar
di Medan yang lebih layak menjadi Gubsu. Saya ini hanya orang Brandan yang
tukang kue. Tapi perlu diingat, orang bodoh akan dikalahkan orang pintar, orang
pintar dikalahkan orang licik dan orang licik dikalahkan oleh orang Bertuah.
Nah itulah saya, orang yang Bertuah dan diberkati Allah," kata Gubsu Syamsul
Arifin, (SIB on Juni 18th, 2008). Ijenda paling atas orang bertuah, dibawahnya
ialah orang licik, orang pandai dan kasta terbawah adalah orang bodoh. Kalak
Tapanuli sitonton pak Syamsul adah ndai kalak ertuah nge kuakap, la kabo cocok
adi ikataken kalak licik atau pande, kai denga ka kalak bodoh, la mungkin.
Adi sibayangken hierarki pak Syamsul enda bagi sada pyramid, io oh mbue naring
kalak bodoh enda. Logisna pe bage kang kuakap. Lang uga ka kin kalak licik ras
kalak pande banci nggeluh adi kalak bodoh la mbue? Ise si muat nakanna? Adi
kalak ertuah tentu perbahan tuahna nge ninta. La pe erdahin adi ertuah . . . ih
. . . piga ka si ertuah.
Kalak Karo banci kang ikataken 'la ertuah', tentu kita pe la kabo nggit jadi
kalak bodoh, licik, . . .atau pande enggo jelas lahang, terutama adi soal
milih-milih bas pemilihen, katepen milih tempulak bas sumpit, iatek manuk. Tapi
uga ka kin kita mettehsa kai isi sumpit ei adi singembah sumpit adah ndai pe
tempulak. Encage tanehna pe enggo 'sangkumaran', lanai turah kaipe adi la
ipupuki. Pupuk lanai kalak Karo simettehsa, terutama petani Karo enggo me ndauh
terdurun, tapi salin kata pak Syamsul, kalak pande atau kalak licik adah ndai
si mettehsa ras singatursa.
Pemekaran Berastagi
Enda soal sindeher janah aktual ka man banta gundari enda, janah enggo ka
piga-piga kali sibahas bas milista. Enda "menjadi ajang mendongkrak popularitas
untuk mereput kursi wakil rakyat 2009. . . . orang yang sepertinya sangat
peduli tentang pemekaran . . . " nina Eddy Surbakti. Gejala simekatep atau
mekatepsa teridah bas masyarakat. Kuinget nai sangana erjuma denga ikuta, adi
majekken lipo Pa Gura, mis melala tempulak nungkir-nungkir pudi sapona nari,
katawari nge kari ibengketi lipo adah ndai tena. Bagi piramid Syamsul adah
ndai, la kabo seri kerina tempulak enda, lit kang si licik atau lebih licik.
Piah lit kang si pang maju nami-nami Pa Gura perjuma sierbahan lipo adah ndai,
mindoken ikut mbantu majekken lipo, gelah muat cepatna kari dung nina. Merandal
nina Pa Gura, kalak bujur la pergogo, berena man ka pe tempulak adah ndai.
Ugakin adi bantuna ka kita. Tapi Pa Bugan ras kerina Pernanden Beru Manuk tentu
lain kang pengidahna, bujursa kapna Pa
Gura adah ndai. Pa Gura mehuli nge ukurna, tapi tempulak adah ndai? Iiiih . .
.
Enggo melala pro-kontra pikiren bas mbangun pemko Berastagi enda, bas milista
bagepe i masyarakat Karo. Sada siteringet aku rusur emkap soal penduduk
pendatang i Berastagi si jelas muat buena, terutama kalak Teba Samosir nari,
tapi mbue kang sideban. Pemekaran seakan-akan menyerahkan Berastagi man
pendatang, etina la kalak Karo. Enda pemikiren mberat, psikologis mberat,
sebagai etnis Karo pe mberat terutama adi inehen sitik terdauhen ku lebe
perkembangan Karo sebagai entis asli Berastagi. Melala ka contoh sejarah si la
mengenakkan, misalna Medan lanai bo kuta Karo, Siantar lanai kuta kalak
Simalungun, Sidikalang lanai kuta kalak Pakpak atau Karo (kuinget denga kuta
Bakal antara Sidikalang ras Sumbul je nai kalak Karo simanteksa tapi gundari
lanai sada pe je kalak Karo, melala kota-kota i Kalbar/Kalteng enggo pindah
tangan lanai melala kalak Dayak je (sebab utama pemotongan leher mbarenda), i
Sulteng bagepe Maluku melala kang terjadi, atau KUALA NAMO si
enggo 'betat' cakap Karona salin kata Shodan Purba. Jadi 'betat' ka kin kari
kalak Berastagi enda?
"Bahasa adalah Jati Diri", nina Wagub Gorontalo Gusnar Ismail bas Kongres
Internasional Bahasa & Adat Gorontalo Selasa (13/5/08, web Gorontalo), atas
kerjasama pemerintah Provinsi Gorontalo dengan Universitas Negeri Gorontalo
(UNG). Selanjutna nina Wagub, di Sulawesi terdapat 110 bahasa daerah 36
diambang kepunahan dan 1 bahasa daerah telah punah, nina. Rektor Universitas
Negeri Gorontalo (UNG) Prof. Nelson Pomalingo dalam sambutannya menyatakan ada
beberapa faktor yang mempercepat kepunahan suatu bahasa daerah antara lain
nina, generasi sekarang sudah enggan bahkan malu menggunakan bahasa daerah
sebagai bahasa keseharian/pergaulan karena dianggap kurang "gaul" dan
semacamnya. Enda tuhu payo, kita pe ngenanamisa kang bas perkembangenta. Maka
nina mulai "dari sekarang perlu diambil langkah yang tepat untuk menjaga jangan
sampai bahasa Gorontalo sebagai identitas dari etnis Gorontalo akan punah
juga". Sada nari kuakap sebab penting kepunahan enda ndai
(mungkin la teridah i Gorontalo?) emkap persaingan budaya dan politik (power)
antar etnis. Budaya-budaya (bahasa) si enggo punah atau sibakal punah i
Sulawesi adah ndai, pasti la lepas bas persoalan enda nari ertina perjuangan
abadi antar-etnis atau ethnicgroups self-assertion and struggling for power,
territorial or/and state power. Enda mungkin la jelas i Gorontalo, tapi sangat
jelas i Sumut. Tapi perlu sicontoh langkah-langkah mehuli pemerintah provinsi
Gorontalo ras Universitasna erbahan Kongres Bahasa & Adat Gorontalo. Permulaan
simehuli dan menjangkau panjang. Adi enggo sada waktu kari terlaksana Propinsi
Karo tentu perlu kang ibahan langkah bagenda. Erbahan propinsi Karo ninta ndauh
dengan, tapi kita ka nge singatakensa 'ndauh denga', labo kalak sideban, ndauh
ninta maka ndauh ka, lahang ninta, lang ka. Psikologis ndai. Janah mekatep nge
bage siterjadi, kita nge perlebe ngalangi dirinta, labo kalak sideban. Ngayak
gundari sidukung penuh kerina
usaha sibagenda, bas etnis siapai nari pe, daerah siapai nari pe. Gia adi
rehna bas etnista nari misalna Propinsi Karo lenga terdukung kita, tapi sitikpe
la salah adi misalna sidukung penuh pembentukan Protap atau Mandailing Tabagsel
atau Nias. La kin seh nge jilena kai siterjadi bas Gorontalo?
Jadi jelas me enda persoalen serius, soal pemekaran ibas hubungenna ras soal
bahasa ras 'jati diri' adah ndai. Maka labo banci ihadapi alu jagar-jagar
tempulak. Sebab enda persolen serius, terutama simenyangkut masa depan sada
etnis, maka terpaksa nge iranaken. Adi isinekken muat kellekna nge ngenca.
Ngerana kita atau erperang kita, pernah kukataken. Zaman lalu kita erperang,
menang. La erperang, talu. Zaman gundari kita terpaksa ngerana, la lit pilihen
sideban. La ngerana jelas talu. Pertama lebe atau siutamaken emkap ngerana
sesama kita kalak Karo, rayatna, ras pemimpinna, tokoh-tokohna atau
legislatifna bagepe eksekutifna, Encage tokoh-tokoh nasional Karo, mbue
pengaruhna adi ngerana, sebab secara nasional. Ma enggo ka me melala contohna
uga etnis-etnis si pang ngerana janah melala ngerana (assertive), uga
kebutuhenna secara etnis/daerah erdalan janah terpenuhi. Bas lapangan pe la
kurang aktifitasna, ma siidah kang bas pemekaran misalna, atau mbangun
sekolah, ndarami danana dsb. Sekolah Tinggi Informasi Laguboti lit kang
ngusahaken dana (beasiswa) man studen kalak Karo. La perlu kita mela erlajar
bas kalak enda nari, atau bas kalak ise nari pe, adi simehuli.
Tapi kalak pendatang Berastagi enda ndai tempulak kin?
(bersambung)
Enda ka lebe,
Selamat week-end
Bujur ras mejuah-juah
MUG
__________________________________________________________
Går det långsamt? Skaffa dig en snabbare bredbandsuppkoppling.
Sök och jämför priser hos Kelkoo.
http://www.kelkoo.se/c-100015813-bredband.html?partnerId=96914325
