Very nice! Single word verse nigamanta desikan
I 935. thathAthatthAthithatthEthA thAthathIthEthithAthithuth
thatthatthatthAthathithathA thathEthAthEthathAthuthA
The itinerary of th Paaduka is vast. It excels th Lord Himself in its
enjoyability and its status of being kept as the Goal of life. It
will destroy with a great fury all the unhappy visitations (such as
excessive rain, drought, pestilence, foreign invasion etc.) called
Eeti pain. The Paaduka has ordained all things with their respective
characteristics to be subservient to it. This kind of affluence of
the Paaduka has a vast extent, all available to the devotee at the
will of the Paaduka. It showers a bliss of experience by virtue of
melodies, as from the Vina. That Paaduka, which has joined the Father
of Manmatha, is like a Father to us all-sharing in our mirth and
grief.
3. This extraordinary slOkam uses only the Meyyezhutthu of "Ta" .
The split of the slOkam is as follows :
1 2 3
TathAtatthA // athi tatthA that hAthath i // ithEthi- thAthituth
Tatthathatthathth // AthithA// tathA// ithAtEtha // thAthuthA
4 5 6 7
8
The Raama PadhukAs have the power to travel everywhere
( Tatha atatthA ). The PaadhukAs as objects of loftiness and
enjoyability far exceeds the attributes of Brahman ( athi tatthA--
tath ithA ). The PaadhukAs have the power to destroy all sufferings
fully (itha EethithA athituth ) . They have under their control
(adheenam) all objects of the world and their svabhAvams). They have
the iswaryam of MangaLa Vaadhyams like VeeNA ( aatathA ). They are
possessed by the father of Manmathan ( ith atAthuthA .)
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
II 936. yAyAyAyAyAyAyAyA yAyAyAyAyAyAyAyA
yAyAyAyAyAyAyAyA yA yA yA yA yA yA yA yA
That Paaduka, which collected revenue, being in the throne, which
ensures auspices for the devotees, which is the benefactor of True
Wisdom on devotees, which kindles a yearning for the good things of
life (which makes the devotee look to itself as the Supreme Deity),
which wipes out enemies (also the sins of the devotees), which after
attaining the Lord's Feet is for His travels, which helps bring the
Lord to us, and which is the Supreme Aid for the jivas reaching the
Highest Goal, that Paaduka has the distinction of solely being for
the Lord.
SlOkam 936: This sabdha chithram is known as
Ekaswara Vyanjanam or that which is revealed by
one intonation (Swaram). The split of the slOkam
into individual words to bring out the meaning are:
" Yaayaayaayaa , aaya , aayAya , ayAya , ayAya ,
ayAya , ayAya , ayAya , yAyAya , aayAyAya ,
aayAyA; yaa, yaa, yaa, yaa, yaa , yaa, yaa, yaa ".
The fourth quadrant is made up of 8 aksharams( Yaa) ,
which are the same . The first three quarters (Paadhams)
split differently . "Yaa" stands here for the PaadhukAs .
This slOkam is set in the MahA Yamakam ( Madakku written by an author in
the first email) with many chithra
Bhandhams : (a) yEka Svara chithram/with one swaram
(b) yEka varNa chithram / with one aksharam alone
(c) dhvisthnam and TAna chithram having sabdham
made by two positions in the mouth (d) slOkAnulOma-
prathilOma gathi chithram (e) gOmUthrikA , Sarvathobhadhram ,
KankaNa Bhandham , Muraja Bhandham , Padhma Bhandham
and other Bhandha chithrams. This slOkam also houses
the MahA Yamakam and VidhyunmAlA , which in turn contain :
ardha Yamakam , paadha chathurAvrutthi yamakam ,
PaadhArdha ashtAvrutthi yammakam , Paadha-shOdasA-
vrutthi yamakam and yEkAkshara thrimsadhAvrutthi
yamakam.
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
III 939
Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa
Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa
Paadhapaa Paadhapaa Paadhappa Paadhapaa
Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa Paadhapaa
The PaadhukA Purifies all movables and immovables of
sins by means of its ablution water. The PaadhukAs take
care of the beings in the leela vibhUthi as well as
those (MukthAs and NithyAs) of SrI Vaikunta. The
PaadhukA does good to those dutiful persons who kindly
take care of their parents as their duty and abandons
those people, who forsake this duty. The PaadhukAs
enhance the worth, stock of self-restraint and
equanimity in the fortunate ones given to the drink of
the nectar of the LOrd's delectable qualities. The
PaadhukAs dry up by its radiations, the enemies of its
devotees and helps all, like Indhra to discharge their
respective duities of their respective offices.
This slOkam is set up again in the Dhvan~jala chakra
Bhandham. Many other sabdha chithrams are also included
here. This slOkam can be fitted into the 4-petalled or
8 petalled or 16 petalled lotus chakram with "Paa" or
"Dha" at the center. Swami Desikan's extraordinary
genius as a poet is fully evident here. He uses 2 of
the three aksharAs making up the word, PaadhukA (Paa
and dha) to create a slOkam with deep meaning.
This slOkam has shOdasAvrutthi yamakam, where the word
"Paadhapaa" is repeated 16 times. It consists of 2
Uyir yezhutthu (A and Aa) and 2 meyyezhutthu (Pa and
dha). It has SlOka, slOkArdha and slOka paadha anulOma
prathilOma yamakam. It has three kinds of Padhama
bhandhams consisting of 4, 8 and 16 lotus bhandhams.
The splitting up of the words of this slOkam for
comprehending the meaning are: "PaadhapA, apaadhapA,
aapAtha, paapA, adha, apA, pAdhapA, paadha, paa,
paadha, pApAdh, apApAdh, A, pApA, dha, pApA, aadha,
paa, paadha, paa". KR IRS 171122
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
On Wed, 16 Nov 2022 at 22:40, Srinivasan Sridharan <
[email protected]> wrote:
> The poet Nigamantha Maha Desikan of Kancheepura
> made a poem called PADHUKAA SAHASRAM in Sanskrit about 800 years ago.
> It contains a verse using only one syllable YAA for the whole verse !
> Let us not be carried away by the Paramakkudi commoner !
> Both Tamil and Sanskrit have a huge volume of good poetry
> which cannot be even just glanced through in their lifetime by many of
> us!
> Sridharan
>
> On Tue, Nov 15, 2022 at 10:32 PM Rajaram Krishnamurthy <
> [email protected]> wrote:
>
>> Though I have sent in these columns some of them, why to render the Tamil
>> beauty, shall speak a madras language?. Nilakayudu and Sindu songs are not
>> parallel to Kamban ethics.
>> 2 *மடக்கு* என்பது செய்யுளில் தொடை அமைக்கும் பாங்குகளில் ஒன்று,
>> இது அணி <https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%85%E0%AE%A3%E0%AE%BF> வகையில்
>> மடக்கணி எனவும் யாப்பு வகையில் யமகம்
>> <https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D>
>> எனவும்
>> பெயர் பெறும்.
>> திரிபு என யாப்பு வகையாலும், திரிபணி
>> <https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AE%A3%E0%AE%BF>
>> என
>> அணி வகையாலும் பெயர் பெற்ற மற்றொரு வகையும் உண்டு.
>> இந்த வகைப் பாடல்களைப் பாடிப் புலமை விளையாட்டு விளையாடிச் சில புலவர்கள்
>> தம் சொல்வளத்தைப் புலப்படுத்துவர். In short of using a letter or a
>> word or a phrase, why even a sentence, if meanings can be altered with the
>> relevance, then it is Madakku style in Tamil or YAMAGA style in sanskrit.
>> There are many KA ,TA ,illathavan, il+ aadhavan styles. A little variation
>> is SLADAI like paalum kasakkavaillai tuniyum ..........Ki Va.Ja.
>> Kambar used the word PAADAL+ AM 1 *பாடலம் //**பாடல் அம் //**பாடு
>> அலம்//**பாடு அலம் //. tHE OPENING mADAKKU IS VULGAR. KR IRS 161122*
>>
>> On Wed, 16 Nov 2022 at 09:09, Rangarajan T.N.C. <[email protected]>
>> wrote:
>>
>>>
>>>
>>> ----- Forwarded message -----
>>> *From:* Chittanandam V R <[email protected]>
>>> *Sent:* Wednesday, 16 November, 2022 at 06:59:44 am IST
>>> *Subject:* Fwd: Andaman Tamilnenjan - Karpom Kambanil
>>>
>>>
>>> *மடக்கி போட்டோம்லெ….*
>>>
>>> கற்போம் கம்பனில்
>>>
>>>
>>> கயிற்றுக் கட்டில் என்றவுடன், பரமக்குடி ஹாசனின் சகலகலா வல்லவன் படம்
>>> நினைவுக்கு வருதா? அப்பொ, நீங்க இன்னும் இளைஞர்தான் போங்க! அதிலும் அந்த
>>> முக்கல் முனகல் பாட்டு , அதாங்க அந்த ‘நிலாக் காயுதே….’ ஞாபகம் இருக்கா? ஆம்
>>> எனில் நீங்க இன்னும் சூப்பர் இளைஞன்தான். ஆனா பரமக்குடியில், அந்தக் காலத்தில்
>>> ஒரு மடக்குக் கட்டில் புழக்கத்தில் இருந்தது. தெருவில் அந்த மடக்குக் கட்டில்
>>> விரித்துப் படுத்துள்ளோம். ஒரு கொசு பாத்ததில்லை அப்பொ. இப்பொ… தெருவில்
>>> நடந்து போகவே மடங்கி மடங்கி போக வேண்டியிருக்கே!
>>>
>>> இளவட்டங்கள் மத்தியில் மடக்கிப் போடுதல் என்றால் என்ன அர்த்தம் தெரியுமா?
>>> (அட… இது மட்டும் எப்படி எல்லாருக்கும் கரெக்ட்டாத் தெரியுது?) அப்படிப்
>>> பாத்தா, காதலி என்ன வணங்காமுடி மாதிரி மடங்காமுடிகளா என்ன? திருடனை போலீஸ்
>>> பிடிக்கும்போது மட்டும், ’சுற்றி வளைத்துப் பிடித்தனர்’ எனப் போடும்
>>> தினத்தந்தி, பொது மக்கள், திருடனைப் பிடித்தால் மட்டும் ’மடக்கிப் பிடித்தனர்’
>>> என்று போடுகிறதே? ஏன்? யோசிங்க… யோசிங்க.
>>>
>>> ஆண்கள்தான் மடக்குவாகளா என்ன? ஒரு சங்கீத வித்வானை இசையால் ஒரு பெண் மடக்கி
>>> வென்ற காட்சி திரையில் வந்ததே? நினைவிருக்கிறதா? ’நான் ஒரு சிந்து… காவடிச்
>>> சிந்து’ என்று பாடி..; மடக்குதல் என்பதற்குப் பொருள் தேடினா, ‘ஒருவன் தன்
>>> சொல்லாலோ, செயலாலோ மற்றொருவனை அடக்கி தனக்குக் கீழாக ஆக்கிவிடுதல்’ என்பதாக
>>> கிடைக்குது. அப்பொ சிந்து பைரவி மடக்கல், சூப்பரா ஒத்துப் போகுது? அவெய்ங்க
>>> மடக்கிப் போட்டதெ உடுங்க, அந்த பாட்லெ ஒரு வரி பாத்தீயளா?
>>>
>>> *சொன்னது தப்பாதப்பா *
>>>
>>> இதனைப் நம்ம பழைய கனவுக்கன்னி சுஹாசினி இருமுறை பாடுவார். முதன்முறை
>>> “சொன்னது தப்பாதப்பா” என்று பாடுவார். அதாவது நான் சொல்வது தப்பாதப்பா =
>>> தவறாது, நிச்சயம் நடைபெறும்” என்ற பொருள்படி முதலில் பாடப்பட்டிருக்கும்;
>>> இரண்டாம் முறை “சொன்னது தப்பா? தப்பா?” என்று பிரித்து பாடுவார். அதாவது “நான்
>>> சொன்னதில் ஏதேனும் தப்பு உண்டா? தப்பு உண்டா (தவறு உண்டா)” என்று
>>> பொருள்படும்படி பாடி இருப்பார். (ஒரு சினிமா பாட்டுக்கு இம்புட்டு விளக்கம்
>>> சொல்ல வேண்டி இருக்கே? ) ஆனா அந்த வரிகள் இப்பவும் ரசிக்க முடியுதில்லெ?
>>>
>>> சினிமாப் பாட்டிலேயே நம்மளை இந்த மடக்கு மடக்கினா, நம்ம பழங் கவிஞர்கள்
>>> பத்தி கேக்கவா வேணும்? ஒரு பாட்டு தாரேன். அதுக்கு முன்னாடி தண்ணியெ மடக் மடக்
>>> எனக் குடிச்சிட்டுப் படிங்க…
>>>
>>> *உமாதர னுமாதர; னுமாதர னுமாதர*
>>> *னுமாதர னுமாதர; னுமாதர னுமாதரன்*
>>>
>>> இப்பொப் புரியுதா? ஏன் தண்ணியெக் குடிக்கச் சொன்னேன்னு. நீங்க 23 ஆம்
>>> புலிகேசி மாதிரி விளக்கம் கேட்டா, நான் ஓணாண்டி மாதிரி சொல்லத் தயார் வரிக்கு
>>> வரி, இதுதானுங்க அதன் மீனீங்கு…
>>>
>>> உமாதரன் ஆதரனும் (உமாதேவியின் ஊட்டுக்காரன்; ஆதரவா இருப்பவன்)
>>> மாதரனும் ஆதர (மானை ஏந்தியவன்; உயிரை ஆள்பவன்)
>>> மாதரனும் ஆதர (யானைத் தோலை அணிந்தவன்; இடபத்தை வாகனமாய் உடையவன்)
>>> மாதரனும் ஆதரன் (செல்வத்தை உடையவன்; நம்ம சிவன்)
>>>
>>> அட ரொம்ப சிம்பிளா ’பித்தா’ என மடக்கும் லெவல்லெ இருக்கும் சிவனைப் பாட,
>>> இம்புட்டு சிரமமா?
>>>
>>> இதுக்கே இப்படி மிரண்டு போனா எப்படி? இன்னும் ஒரு பாட்டு வருது பாருங்க;
>>> கரோணா வந்தா, பிழை இல்லாமல் பத்து தடவை சொல்லச் சொல்லுங்க; ஓடியே போயுடும்.
>>> ”எங்கே நீ சொல்லு பாப்போம்!” என்று கேட்டா, இன்னா செய்றது? அதனாலே நாமளும்
>>> கொஞ்சம் படிச்சி வச்சிக்குவோம்.
>>>
>>> *காக்கைக்கா காகூகை, கூகைக்கா காகாக்கை,*
>>> *கோக்குக்கூக், காக்கைக்குக் கொக்கொக்க கைக்கைக்குக்*
>>> *காக்கைக்குக் கைக்கைக்கா கா*
>>>
>>> ஏன்..ஏன்.. இப்படி எந்திரிச்சி ஓடறீங்க? ஒரு லையனாவது பிரிச்சிக்
>>> காமிக்கிறேன். அப்புறம் பாருங்களேன்.
>>>
>>> காக்கைக்கா காகூகை = காக்கைக்கு ஆகா கூகை
>>> கூகைக்கா காகாக்கை = கூகைக்கு ஆகா காக்கை
>>>
>>> என்னதான் சொல்ல வாராரு அந்த காகா கவிஞரு? இரவில் காக்கைக்கு ஆந்தை (கூகை)
>>> ஆகாதாம். பகலில் கூகைக்குக் காக்கை ஆகாது. பகலில் காக்கை வலிமை பெறும்.
>>> இரவில் கூகை வலிமை பெறும். அதுபோல காலம் கருதி, அரசன் கொக்கைப்போல
>>> காத்திருந்து எதிரிகளை அழிக்க வேண்டும். இல்லையென்றால் எவ்வெற்றியும்
>>> இந்திரனாக இருந்தாலும் கிடைக்காது. ஆக நாம் வீட்டோட இருந்து கரோணாவை ஜெயிக்கிற
>>> மாதிரி… (யப்பா..ரொம்பவே சிரமம்தான்)
>>>
>>> இந்த மாதிரி கரடு முரடான பாடல்களுக்கு மொத்த குத்தகைக்காரர் ஒருத்தர்
>>> இருக்கார்னா, அவரு நம்ம ‘முத்தைத் தரு பத்தித் திருநகை’ எழுதிய அருணகிரியார்.
>>> (என்னது…? ஒட்டக்கூத்தரா..? துண்டெக் காணோம், துணியெக் காணோம்னு ஒட
>>> விட்ருவீங்க போல…!!!) அருணகிரி பாட்டு போடலைன்னா முருகனே வேலோட நம்மளை
>>> மடக்கிடுவார். அதுக்கு முன்னாடி பழனி முருகன் பாட்டும் பாத்திடலமே…
>>>
>>> *திருவாவி னன்குடி பங்காள ரெண்முது சீருரை*
>>> *திருவாவி னன்குடி வானார் பரங்குன்று சீரலைவாய்*
>>> *திருவாவி னன்குடி யேரகங் குன்றுதொ றாடல்சென்ற*
>>> *திருவாவி னன்குடி கொண்டதண் கார்வரை செப்புமினே.*
>>>
>>> திருவாவினன்குடியைப் பங்கு போட்டுக் கொண்டவர். எண்ணத் தக்க அழகிய வாவிகள்
>>> நிறைந்த நல்ல ஊரில் வாழ்பவர். பரங்குன்று, திருச்சீரலைவாய், திருவாவினன்குடி,
>>> திருவேரகம், குன்றுதோறாடல் படைவீடுகளிலும் சென்று குடிகொள்ளும் திரு ஆவி
>>> (ஆவியர்) குடிமக்கள் வாழும், தண்ணிய கார்முகில் பொழியும் மலையின் பெயரைச்
>>> சொல்லிப் பயனடையுங்கள்.
>>>
>>> இப்புடி சொல்லாட்டி சத்தியமா யாருக்கும் புரியாது.
>>>
>>> ஆமா கம்பர் ஏன் இன்னும் வரலை? அடெ... மெஸேஜ் அனுப்பி இருக்கார். சவுத்
>>> அந்தமான் பகுதி ஹாட் ஸ்பாட் என்பதால் வரலையாம். மடக்கு அணிக்கு பாட்டுதானே
>>> வேணும். சுந்தர காண்டத்தில் இருக்கு தேடிக்கோ... என்று சுருக்.
>>>
>>> செய்யுளில் வந்த எழுத்துக்களே பொருள் வேறுபடச் செய்யுளின் சீர்
>>> அல்லதுஅடிகளிற் பின்னும் வந்தால் அதுவே மடக்கு அணி. (பாட்ஷா படத்து ரஜினி
>>> ஸ்டைலில் )எனக்கு யமக என்று இன்னொரு பேரும் இருக்கு. உலகில் இந்த மடக்கு அணியை
>>> உரிய முறையில் அமைக்க வல்ல மொழிகள் சிலவே உண்டாம். சம்ஸ்க்ருதம் போன்ற சில
>>> மொழிகளில் யமகம் அமைக்க முடியுமாம். ஆங்கிலம் உள்ளிட்ட ஏராளமான மொழிகளில்
>>> மடக்கணிப் பாடல்களை அமைக்க முடியாதுங்கிறதும் பெரியவங்க சொல்றாய்ங்க!
>>>
>>> கம்பர் தந்த பாடலையும் லேசா படிங்களேன்...
>>>
>>> *பாடலம் படர் கோங்கோடும், பண் இசைப்*
>>> *பாடல் அம் பனி வண்டொடும், பல் திரைப்*
>>> *பாடு அலம்பு உயர்வேலையில் பாய்ந்தன,-*
>>> *பாடு அலம் பெற, புள் இனம், பார்ப்பொடே*
>>>
>>> [சுந்தர காண்டம் - பொழில் இறுத்த படலம்]
>>>
>>> தமது குஞ்சுகளுடனே மரங்களில் இனிது தங்கியிருந்த பறவைகளின் கூட்டம்
>>> துன்பத்தை மிகுதியாய் அடைய உயர்ந்து வளர்ந்துள்ள கோங்கு மரங்களும், பாதிரி
>>> மரங்களும், சிறப்பித்துக் கூறப்பெறுகின்ற இசைப் பாடலைக் கொண்ட அழகிய குளிர்ந்த
>>> வண்டுகளோடும் பல அலைகள் கரைகளை வந்து தழுவி அலம்பும் கடலிலே போய் விழுந்தன.
>>> (யமக அணி விளங்க ஆரம்பிச்சிருச்சோ?)
>>>
>>>
>>>
>>> *அந்தமானிலிருந்து *
>>> *தமிழ்நெஞ்சன்*
>>>
>>>
>>> *****************************************************************************
>>>
>>>
>>> சித்தானந்தம்
>>>
>>
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion on the web visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZopbJUjR0gZG0faMpZjmuL8zYetubDfGZ0GCrUhV6uNQSA%40mail.gmail.com.
