அதற்கு அவன்*, "*எனக்கு எதுக்கு நன்றி*? *நீங்கள் ஓடையைக் கடந்ததற்கு இந்த மர பாலத்துக் கல்லவா நன்றி சொல்லணும்*?" *என்றான். *"*ஓகோ! அக்கரையிலிருந்து இக்கரைக்குக் கொண்டு வந்து விட்டது இந்தப் பாலம் தானா*? *அப்படி என்றால் அந்த மூங்கில் குச்சியை எதற்காக பக்கத்தில் கட்டி வச்சிருக்காங்க*?" *என கேட்டார்... *"*மரப் பாலத்தை கடக்கிற போது*, *திடீர்னு வழுக்கி விழுந்தால்*, *பிடிச்சுக்கத்தான் சுவாமி!" *"*உன் கேள்விக்கும் அது தான்பா விடை! அவனவன் தன் உழைப்பு என்கிற பாலத்தின் மீது நடந்து வந்தால் தான்*, *பத்திரமான இடத்தை அடையமுடியும்.ஏதாவது எசகுபிசகா தவறி நடந்தால்*, *அந்த குச்சியை பிடிச்சுக்கிற மாதிரி*, *கடவுளின் திருவடியைப் பற்றிக் கொள்ளணும்!" என்றார் ஆதிசங்கரர்... நாம் வழி படவும்*, *வேண்டிய வரங்களை எல்லாம் தரவும் மட்டுமில்லை கடவுள்*; *நாம் துக்கப்படும்போது சொல்லி ஆறுதல் தேடவும் அவர் வேண்டும். எனவே தான் "கல்லோடு ஆயினும் சொல்லி அழு" என்பது முன்னோர்கள் வாக்கு..* (Mr Jambunathan) *
*KR: This is what B G says as Nishkamya karma viz w ehave to work but not with the ego but taking HIS help:* Chapter 2. Verse 47 Bhagavad Gita कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन | मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि || karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo ’stvakarmaṇi Translation – Thy concern is with action done, never with the results. Let not thy fruits of action be thy motive; neither let there be in thee any attachment of inaction. A man is subject to rebirth (punaravrtti) if he performs tasks with greed. Nishkama karma yoga does not advocate renunciation; it mentions renunciation in action. One should not give up action at any cost. Bhagavad Gita asks one not to have any motive of future benefit while performing the action, or bother about good or bad consequences of action. It is not possible for any action to be motiveless. For example, we eat to satisfy our hunger. We drink to quench our thirst. There is a famous saying in Sanskrit: प्रयोजनम् अनुदिस्य न मण्डोपि प्रचोदयात् – Even a stupid person does not do anything unless there is a motive. Walking through life without a motive or desire is impossible for the individual, but it is possible for one to direct the motive from a lower goal towards a higher goal. The motive of one’s action shouldn’t be temporary satisfaction of sensual desire, but rather the highest motive of self-realisation. Nishkama karma commands that a man should give up attachment to the motive, in order to be able to remain untroubled by success or failure of action. Chapter 2. Verse 48 Bhagavad Gita योगस्थ: कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय | सिद्ध्यसिद्ध्यो: समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते || yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañjaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga uchyate Translation – Steadfast in devotion do thy works, O Dhanamjaya, casting off attachment, being the same in success and failure. Such equanimity is called Yog. The only thing that can be controlled by us is the effort we put into our daily actions; we cannot control the results. When we realise this, we concern ourselves only with doing our duty and not with the end results as they are ultimately out of our control. The results are for God to enjoy and so, we dedicate them to him. If the results don’t live up to our expectations, we must understand and accept that it was due to God’s will. This way, we are able to accept our success and failure, pleasure and pain, as God’s will. We can get through the hardships in life if we can grasp the meaning of this verse and work towards its practical application to our human lives. Chapter 5 Verse 11 Bhagavad Gita कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिन: कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये || kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye Translation – With the body, with the mind, with the intellect, even merely with the senses, the Yogis perform action toward self-purification, having abandoned attachment. He who is disciplined in Yoga, having abandoned the fruit of action, attains steady peace. According to the teachings of Bhagavad Gita, a Karma Yogi is someone who is good to the world around them, someone who loves the world and all its Beings selflessly. A Karma Yogi is also aware of the fact that the body, mind, intellect and senses are all the properties of the Lord, given by Lord himself. Therefore, all the work done is for the benefit of the Lord, and not for the satisfaction of the human ego. According to Bhagavad Gita, humans are not the real owners of their body, mind, intellect and senses. All of those belong to the Lord. But due to our psychological conditioning, we believe that our bodies belong to ourselves. Due to this misunderstanding, we begin to do things for our own benefit, to appease ourselves without the thought of appeasing God or practising good Karma. For example:- The tongue likes spicy and greasy food, so we undertake actions to satisfy our taste buds by eating food that may prove to be harmful in the long run. The sense of independent thought and ownership takes place, becomes familiar and strengthens our ego which directly opposes the power of Karma. Why is Nishkama Karma necessary? One can compare Nishkama Karma to the Western Philosopher Immanuel Kant’s Theory of Categorical Imperative, which states that the worth of an action depends on good will or the effort of one’s duty, rather than its consequences. Nishkama karma does not refer to inaction but rather action with an intention of submission to God. Nishkama karma is quintessential at this time of Kali Yuga (meaning the age of darkness) when so many people are self-centred and greedy and commit crimes to gain something by hurting others. If more people performed Nishkama Karma to please the Lord, they wouldn’t think of performing evil deeds to fulfil materialistic desires and the world could be a better place. Hence, one must try to perform desireless actions, but this is not a simple task. Only someone with high intellect and moral values could succeed in achieving this, like the Yogi. Following the Karma Yoga path would lead someone to liberation (moksha) eventually, which means they’ll be free from the cycle of birth and death. Hence, they will be free from all the worldly sufferings. The highest and supreme status, which is beyond good and evil, is that of liberation. KR IRS 20123 On Fri, 20 Jan 2023 at 15:41, Jambunathan Iyer <[email protected]> wrote: > > > கல்லோடு ஆயினும் சொல்லி அழு. ஒரு சிலர் பக்தி*, *கோயில்*, *பூஜை என்று > இருந்தால் வாழ்க்கை சிறக்கும் என்று சொல்கிறார்கள்... ஆனால் இன்னும் சிலர்*, > "*சாமியாவது*, *பூதமாவது*, *நடக்குறது தான் நடக்கும் என்கிறார்கள்." > > எது சரி..*????* > > ஒரு முறை ஶ்ரீ ஆதிசங்கரர்*, *ஒரு கிராமத்தின் வழியே போய்க் கொண்டிருந்த போது*, > *அவரைக் கண்ட விவசாயி ஒருவன் இதே கேள்வியைக் கேட்டான். ஆதிசங்கரர் அவனிடம்*, > "*மகனே*, *இதோ இங்கிருக்கும் ஓடையைக் கடந்து போக உதவி செய். நான் உனக்கு > பதில் அளிக்கிறேன்!" என்றார்... அவன் அந்த ஓடையின் குறுக்கே போடப்பட்டிருந்த > ஒற்றை பனை மரத்துண்டு பாலத்தின் மீது ஏறி பக்கத்திலிருந்த ஒரு மூங்கில் கழியை > பிடித்தபடி நடந்தான். சங்கரரும் அந்தக் குச்சியைப் பிடித்தபடி பாலத்தைக் > கடந்தார். அக்கரையில் இறங்கியதும் நன்றி தெரிவித்தார். > > அதற்கு அவன்*, "*எனக்கு எதுக்கு நன்றி*? *நீங்கள் ஓடையைக் கடந்ததற்கு இந்த > மர பாலத்துக் கல்லவா நன்றி சொல்லணும்*?" *என்றான். *"*ஓகோ! > அக்கரையிலிருந்து இக்கரைக்குக் கொண்டு வந்து விட்டது இந்தப் பாலம் தானா*? *அப்படி > என்றால் அந்த மூங்கில் குச்சியை எதற்காக பக்கத்தில் கட்டி வச்சிருக்காங்க*?" > *என கேட்டார்... > > *"*மரப் பாலத்தை கடக்கிற போது*, *திடீர்னு வழுக்கி விழுந்தால்*, > *பிடிச்சுக்கத்தான் > சுவாமி!" *"*உன் கேள்விக்கும் அது தான்பா விடை! அவனவன் தன் உழைப்பு என்கிற > பாலத்தின் மீது நடந்து வந்தால் தான்*, *பத்திரமான இடத்தை அடைய முடியும். > > ஏதாவது எசகுபிசகா தவறி நடந்தால்*, *அந்த குச்சியை பிடிச்சுக்கிற மாதிரி*, > *கடவுளின் > திருவடியைப் பற்றிக் கொள்ளணும்!" என்றார் ஆதிசங்கரர்... > > நாம் வழி படவும்*, *வேண்டிய வரங்களை எல்லாம் தரவும் மட்டுமில்லை கடவுள்*; *நாம் > துக்கப்படும்போது சொல்லி ஆறுதல் தேடவும் அவர் வேண்டும். எனவே தான் "கல்லோடு > ஆயினும் சொல்லி அழு" என்பது முன்னோர்கள் வாக்கு.. > ஒரு கையில் கடவுள்! மறு கையில் கடமை! இப்படி இருப்பவர்கள் கெட்டதாக > சரித்திரம் இல்லை > N Jambunathan Rengarajapuram-Kodambakkam-Chennai-Mob:9176159004 > > *" What you get by achieving your goals is not as important as what you > become by achieving your goals. If you want to live a happy life, tie it to > a goal, not to people or things "* > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Sanathana dharma and science" group. > To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an > email to [email protected]. > To view this discussion on the web visit > https://groups.google.com/d/msgid/sanathana-dharma-and-science/CADdz_9T2MLMTCgYoXDVLb1xVLBRC5RoJKCU_HRjjm9PLpkPpPQ%40mail.gmail.com > <https://groups.google.com/d/msgid/sanathana-dharma-and-science/CADdz_9T2MLMTCgYoXDVLb1xVLBRC5RoJKCU_HRjjm9PLpkPpPQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer> > . > -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Thatha_Patty" group. To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to [email protected]. To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZooNzOn_b4KDuNZFnUGV0Q0euLhtcVfD%3DMEQ4%2BFnzVX62Q%40mail.gmail.com.
