I hope so too! But optimism is based on ITIHASA: thus it happened; so what happened once is still happening and will continue to happen. Music was immediate after the rics verses Rig Vedam, arose as SAMAVEDAM; neti neti cry cannot put down it. Yajur came later; because of sukla , Krishna yajur was marked; it is not black ; as shukla was light the other was marked as dark; two sides of the same coin; as head or tail. Atharva was the last. As caste branded Iyer who belonged to the Krishna yajurveda and Kashyapa Gotra as told in Vedas itself it is concluded. Neti and crying over the roof may not change. Also they are apaurusheya sanatana, time unknown, but whether given by Brahmam or Brahma are immaterial since had Brahmam given it all, why are Rishis born out of Brahma minds only later names are embedded? It is not nasthikam but trying to understand. And trying all these will not qualify for the entry gate as even without any of these, people who did not know anything in these, had reached the lotus feet. At the same time, apart from billion years or trillion years or million years or just 10000 years, or say as per British 1500 BCE only, were there not SUCH BRILLIANT WISDOM ADORNED SCIENTISTS CALLED AS RISHIS THEN could build such an empire? I am only proud of that. So I say let Prime membership be here, force yourself to know, and then,consider parallel all around the earth Subramanya Bharathi a true Brahmin sang, ராகம் - புன்னாகவராளி
பல்லவி பாரத தேசமென்று பெயர்சொல்லு வார் - மிடிப் பயங்கொல்லு வார்துயர்ப் பகைவெல்லு வார். சரணங்கள் வெள்ளிப் பனிமலையின் மீதுலவு வோம் - அடி மேலைக் கடல்முழுதும் கப்பல் விடுவோம் பள்ளித் தலமனைத்தும் கோயில் செய்கு வோம், எங்கள் பாரத தேசமென்று தோள்கொட்டுவோம். (பாரத) சிங்களத் தீவினுக்கோர் பாலம் அமைப்போம், சேதுவை மேடுறுத்தி வீதி சமைப்போம் வங்கத்தில் ஓடிவரும் நீரின் மிகையால் மையத்து நாடுகளில் பயிர்செய்குவோம். (பாரத) வெட்டுக் கனிகள் செய்து தங்கம் முதலாம் வேறு பலபொருளும் குடைந் தெடுப்போம், எட்டுத் திசைகளிலுஞ் சென்றிவை விற்றே எண்ணும் பொருளனைத்தும் கொண்டு வருவோம். (பாரத) முத்துக் குளிப்பதொரு தென் கடலிலே, மொய்த்து வணிகர்பல நாட்டினர்வந்தே, நத்தி நமக்கினிய பொருள் கொணர்ந்தே நம்மருள் வேண்டுவது மேற்க ரையிலே. (பாரத) சிந்து நதியின்மிசை நிலவினி லே சேர நன்னாட்டிளம் பெண்களுட னே சுந்தரத் தெலுங்கினிற் பாட்டிசைத்துத் தோணிக ளோட்டிவிளை யாடிவரு வோம். (பாரத) கங்கை நதிப்புறத்துக் கோதுமைப் பண்டம் காவிரி வெற்றிலைக்கு மாறுகொள்ளு வோம் சிங்க மராட்டியர்தம் கவிதை கொண்டு சேரத்துத் தந்தங்கள் பரிசளிப்போம். (பாரத) காசி நகர்ப்புலவர் பேசும் உரை தான் காஞ்சியில் கேட்பதற்கோர் கருவிசெய் வோம் ராசபுத் தானத்து வீரர் தமக்கு நல்லியற் கன்னடத்துத் தங்கம் அளிப்போம். (பாரத) பட்டினில் ஆடையும் பஞ்சினில் உடையும் பண்ணி மலைகளென வீதி குவிப்போம் கட்டித் திரவியங்கள் கொண்டுவரு வார் காசினி வணிகருக்கு அவை கொடுப்போம் (பாரத) ஆயுதம் செய் வோம் நல்ல காகிதம் செய்வோம் ஆலைகள் வைப்போம் கல்விச் சாலைகள் வைப்போம் ஒயுதல்செய் யோம்தலை சாயுதல் செய்யோம் உண்மைகள்சொல் வோம்பல வண்மைகள் செய்வோம். (பாரத) குடைகள்செய் வோம்உழு படைகள் செய் வோம் கோணிகள்செய் வோம் இரும் பாணிகள் செய்வோம் நடையும் பறப்புமுணர் வண்டிகள் செய்வோம் ஞாலம் நடுங்கவரும் கப்பல்கள் செய்வோம் (பாரத) மந்திரம்கற் போம்வினைத் தந்திரம்கற் போம் வானையளப் போம்கடல் மீனையளப்போம் சந்திரமண் டலத்தியல் கண்டுதெளி வோம் சந்திதெருப் பெருக்கும் சாத்திரம் கற்போம். (பாரத) காவியம் செய்வோம் நல்ல காடு வளர்ப்போம் கலைவளர்ப் போம் கொல்ல ருலைவளர்ப் போம் ஓவியம்செய் வோம் நல்லஊசிகள் செய் வோம் உலகத் தொழிலனைத்து முவந்து செய்வோம். (பாரத) சாதி இரண்டொழிய வேறில்லை யென்றே தமிழ்மகள் சொல்லியசொல் அமிழ்த மென்போம் நீதிநெறி யினின்று பிறர்க்கு தவும் நேர்மையர் மேலவர், கீழவர் மற்றோர். (பாரத) bhaarata dEsham - Lyrics bhaaratha desam raagam: punnaagavaraaLi <https://www.karnatik.com/ragasp.shtml#punnaagavaraaLi> taaLam: aadi Composer: Subramanya Bhaaratiyaar <https://www.karnatik.com/co1072.shtml> Language: Tamil pallavi bhArata dEshamenru peyar sholluvAr miDi bhayam kolluvAr tuyar paghai velluvAr caraNam 1 veLLIp-pani malaiyin mIdulavuvOm aDimElaik-kaDal muzhudum kappal viDuvOm pallit-talamanaittum kOyil sheiguvOm engaL bhArata dEshamenru tOL koTTuvOm caraNam 2 shingaLat-tIvinukkOr pAlam amaippOm sEtuvai mEDurutti vIdi shamaippOm vangattil ODi varum nIrin mighaiyAl mayandu nADugaLIL payir sheiguvOm caraNam 3 veTTuk-kanigaL sheidu tangam mudalAm vEru pala poruLum kuDaindeDuppOm eTTu dishaigaLilum sherivai viTRE eNNum poruLanaittum koNDu varuvOm caraNam 4 muttuk-kuLippadoru ten kaDalilE moittu vaNikar pala nATTinar vandE natti namakkiniya poruL koNarndu nammaruL vENDuvadu mErkkaraiyilE caraNam 5 sindhu nadiyinmishai nilavinilE shEranan nAttinam peNgaLuDanE sundarat-telunginil pATTishaittu dONIgalOTTi viLayADi varuvOm caraNam 6 gangai nadi purattu gOdumaip-paNDam kAviri veTrilaikku mAru koLLuvOm singha marATTiyar tam kavitai koNDu shErattu dantangaL parishaLippOm caraNam 8 Kashi nagar pulavar pEshum urai tAn kAnciyil kETpadarkkOr karuvi sheivOm rAshapurattAnattu vIrar tamakku nalliark-kannaDattut-tangam aLippOm caraNam 9 Ayudam sheivOm nalla kAgidam sheivOm Alaigal vaippOm kalvi shAlaigaL vaippOm Oidal sheyyOm talai shAyudal sheyyOm uNmaigaL sholvOm pala vaNmaigaL sheivOm caraNam 10 kuDaigal sheivOm uzhu paDaigaL sheivOm kONigaL sheivOm irumbANigal sheivOm naDaiyum parappumuNar vaNDigaL sheivOm jnAlam naDungavarum kappalgaL shivOm caraNam 11 mantiram karppOm vinai tantiram karppOm vAnai alappOm kaDal mInaiyanappOm candra maNDalattil kaNDu teLivOm shandi nerupperukkum shAttiram karppOm caraNam 12 kAviyam sheivOm nalla kADu vaLarppOm kalai vaLarppOm kolla kulai vaLarppOm Oviyam sheivOm nalla UshigaL sheivOm ulaga tozhilanaittum uvandu sheivOm caraNam 13 jAti iraNDozhiya vErillai enrE tamizh maghal sholliya shol amizhdamenpOl nIti neriyininru pirakkudavum tErmaiyar mElavar kIzhavar maTrOrK RAJARAM IRS 7524 On Mon, 6 May 2024 at 22:30, Markendeya Yeddanapudi < [email protected]> wrote: > As usual your posts provoke almost revelatory insights.I hope they will be > true.But when we are killing nature so completely,the hope may be very > optimistic,may optimism governs your perceptions. > YM > > On Tue, May 7, 2024 at 8:05 AM Rajaram Krishnamurthy < > [email protected]> wrote: > >> The Permanence of Art: A Reflection on the Endurance of Music, Dance, and >> Poetry >> >> 1 In contemplating the trajectory of human civilization and the >> myriad challenges it faces, questions often arise regarding the longevity >> of cultural expressions such as music, dance, and poetry. Will these art >> forms endure the test of time, or are they destined to fade into oblivion? >> This essay endeavours to explore the resilience of music, dance, and >> poetry, highlighting their enduring significance amidst the flux of history >> and evolution. >> >> 2 Music, dance, and poetry have demonstrated remarkable resilience >> throughout history, transcending geographical boundaries and temporal >> constraints. Rooted in the collective human experience, these art forms >> adapt and evolve, reflecting the dynamic tapestry of cultures and >> civilizations. Despite the ravages of war, colonization, and societal >> upheavals, music, dance, and poetry persist as indispensable facets of >> human expression, forging connections across generations and preserving >> cultural heritage. >> >> 3 Music, dance, and poetry possess a unique ability to communicate >> beyond linguistic barriers, resonating with individuals on a primal level. >> Whether through the rhythmic beats of a drum, the fluid movements of a >> dancer, or the evocative verses of a poet, these art forms evoke emotions, >> convey narratives, and transcend the limitations of verbal communication. >> As such, they serve as a universal language that fosters empathy, >> understanding, and solidarity among diverse communities. >> >> 4 While rooted in tradition, music, dance, and poetry are not >> stagnant relics of the past; they evolve and adapt to the changing >> zeitgeist. Artists continually experiment with new techniques, styles, and >> themes, breathing fresh life into age-old traditions. From classical >> symphonies to avant-garde choreography to spoken word poetry, innovation >> fuels the vitality of these art forms, ensuring their relevance in >> contemporary society and safeguarding their longevity for future >> generations. >> >> 5 Music, dance, and poetry serve as potent vehicles for social >> commentary, activism, and identity formation. They reflect the aspirations, >> struggles, and triumphs of marginalized communities, giving voice to the >> voiceless and galvanizing collective action. Whether expressing dissent, >> celebrating cultural heritage, or articulating personal narratives, artists >> harness the power of music, dance, and poetry to effect social change and >> shape individual and collective identities. >> >> 6 In the face of geopolitical upheavals, technological >> advancements, and cultural globalization, the enduring legacy of music, >> dance, and poetry remains indomitable. These art forms transcend temporal >> and spatial boundaries, serving as conduits of human expression, cultural >> preservation, and societal transformation. As custodians of our collective >> heritage, we bear the responsibility of nurturing and safeguarding these >> invaluable treasures for posterity. In doing so, we affirm the immutable >> truth that amidst the vicissitudes of history, music, dance, and poetry >> endure as enduring testaments to the resilience of the human spirit. >> >> K Rajaram IRS 7524 >> > > > -- > *Mar* > -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Thatha_Patty" group. To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to [email protected]. To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZoqixdWb%2BTsNJeEAu3HD8bEq-v%3DhftWsw9J0ZGOTxamxWQ%40mail.gmail.com.
