---------- Forwarded message ---------
From: Chittanandam V R <[email protected]>
Date: Fri, 23 Aug 2024 at 22:50
Subject: Fwd: Hari and Hara
To:
'Aranai Maravel; Thirumalukku Adimai Sei' that is, 'Forget Not Siva; Be a
Slave of Vishnu', in pages 684 to 686, of Deivathin Kural, Volume 1.(This
is the fourth successive e-mail, on the subject of Siva-Vishnu oneness.)
3. Burnt wood becomes coal. That coal further subjected to pressure and
heat, becomes successively quartz, crystal and diamond. While still in the
world, when our sight is sanctified enough, the Maya of the world does not
affect us, everything including the world, seems as a form of Vishnu; and
we experience, 'sarvam Vishnu mayam jagat'. At that stage, our ignorance is
burnt off and 'Thirumal is Karumal'. Parameswara is in the state of,
'suddha spatika sankaasam'. Coal and diamond are not different. Mahavishnu
and Parameswara, are the same. Neither are affected by the Maya and the
pulls and pressures of worldly life. Neither Mahavishnu's blackness, nor
Siva's whiteness, is part of Vibgyor. The reality, due to Maya, is seen as
different colours. When the truth is corrupted, it is called a, 'coloured
version'. How true the expression! Colour is untrue. As long as we keep our
minds adhered, to the blackness of Vishnu and Whiteness of Siva, we are
closer to the Truth!
4. The followers of Siva, wear the white ashes, indicative of the final
eternal remainder, 'neeru, that is, thiruneeru'. 'Vishnu mayam jagat', is
indicated by mud, sand, and dust. All trees, plants, creepers, animals and
human being, go back to the Earth. So the Earth is also indicative of the
final stage. That is why the followers of Vishnu, wear the 'mann, that is
thirumann'. Thiruneeru and Thirumann, both symbolically indicate, the same
final principle. As there is no difference between Hari and Hara, there is
no difference between Saiva and Vaishnava, Thiruneeru and Thirumann. The
Namam is worn vertically upwards from down, to show the aspiration upwards.
When everything has become equal in Sivayoga, the Vibuthi is worn, flat
horizontally. Both are worn on the forehead.
5. It is wrong to impute differences, between Siva and Vishnu. The
Vaishnava Aazhvars and Saiva Nayanmaars, have seen their gods as one and
the same, at the zenith of their devotion. If an Aazhvaar has sung, 'pirai
thangu sadayaanai valaththe vaiththu', (meaning, keeping the one with the
matted hair and crescent moon, that is Siva, on the right side), as though
echoing the same sense, a Naayanmaar has sung, 'kudam aadiyai idaththe
kondu',(meaning, keeping the one who danced with Gopikaas carrying the
water pots, that is Krishna or Vishnu, on the left).
6. In Tamil Nadu, from very old times, this mutual accommodation and
acceptance, has been there. That is why, Siva's star of Aadirai or Aarudra,
and Vishnu's Onam, have both the prefix, 'Thiru' (and are the only stars
with that prefix), and are called, Thiruvaadirai and Thiruvonam,
respectively. To have this sense of equality from childhood, Avvaiyar has
said in 'Aathichchoodi', 'Aranai maravel' (meaning, do not forget, Siva),
and 'Thirumaalukku adimai sei', (meaning, become a slave of Vishnu).
7. To be devoted to one God, may seem useful to attain mental
concentration. There is justice there. But that does not give you liberty,
to decry, other's Gods. We should not even think of them as anything less.
You can be devoted to your own God and pray to Him or Her. Through that
process, we are being devoted, to the formless, traitless, One only. We
should become aware that, our God is also the same as other's God, though
seemingly different! Once, this idea comes, we will not look down on
other's beliefs. Then there can be no fights on grounds of religious
beliefs. Religions have evolved for mutual love and acceptance; not for
hatreds and fights. {Deivathin kural vol1) K Rajaram IRS 24824
*ஹரி ஹர அபேதம்*
*இந்திரா பிரியதர்ஷிணி *
*ஹரி என்றால் விஷ்ணு. ஹரன் என்றால் சிவன். ஹரியும் ஹரனும் ஒண்ணு அறியாதவர்
வாயிலே மண்ணு என்று பழஞ்சொல் உண்டு.*
*சிவபக்தன் ஒருவன் பாண்டுரங்கனைக் காணச் சென்றான். விஷ்ணு என ஊர் அறிந்த
விவரம் ஆதலால் கண்ணைக் கட்டிக் கொண்டு விக்ரகத்தைத் தொடச் சென்றான்.
விக்ரகத்தை தொட்டு நோக்கிய போது ஜடாமுடியும் தாழ்சடையும் குளிர் நிலவும்
புலியாடையும் அரவணியும் தட்டுப்பட கண்கட்டை அவிழ்த்தால் அங்கே சங்கு சக்கரம்
சகீரிட குண்டலம் மயில் பீலியுடன் ஸ்ரீ கிருஷ்ணமூர்த்தி. திரும்பிக் கண்ணைக்
கட்டினால் சிவமும் அவிழ்த்தால் விஷ்ணுவும் தோன்ற தன் மடமையை உணர்ந்து
சென்றான். *
*இதே போல் ஸ்ரீராமகிருஷ்ணர் கதைகளில் கண்டா கர்ணன் கதை உண்டு. சிவ நாமம்
கேட்கக் கூடாது என்று காதில் மணியுடன் நடக்கும் மூடன். மாறி மாறி ஹரி ஹர நாமம்
ஒலிக்க மனம் மாறியதாகக் கதை. ஆனால் அவர்களை பின்பற்றுபவதாகச் சொல்லிக் கொண்டு
சைவ வைணவ சண்டை தொன்று தொட்டு இருக்கிறது. இதை கல்கியின்
ஆழ்வார்க்கடியான், ஈசானபட்டர் பாத்திரங்களின் வழி பொன்னியின் செல்வன்
புதினத்தில் ரஸமாகக் காணலாம். *
*என்னைப் போன்ற வழி வந்தவர்க்கு இரண்டும் ஒன்று என்பதில் கொஞ்சம் கூட ஐயம்
கிடையாது. நமக்கு நிறைய சாமி இருப்பது நல்ல சௌகரியம். சிவனைத் தூற்றுவது ஸ்ரீ
வைஷ்ணவத்தின் மிக முக்கியமான கூறு. அதே போல் ஹரியை நிந்தித்தால் வீர சைவத்தின்
தனிக் கூறு என்று யாரோ பலமாக அதை மட்டும் சொல்லி இருக்கிறார்கள். இன்ன பிற
நல்லதைப் பின்பற்றாமல் இதை மட்டும் பிடித்துக் கொண்டு தொங்குகிறார்கள்.
இதனால் உள்ளார்ந்த இந்தப் பாகுபாடு மிகக் கஷ்டமாக இருக்கிறது. இது மற்ற
பிரிவின் நல்லவற்றைப் படிக்கவும் பங்கு வைக்கவும் வாய்ப்பே இல்லாமல்
செய்கிறது. *
*எனக்குத் தெரிந்து ஒரு துணிக்கடை முதலாளி தீவிர வைஷ்ணவர். அவர்
தள்ளுபடிக்கு சிவம் என்று பெயர் வைத்திருந்தார். இங்கு ஒரு கோஷ்டி சைவம்
மட்டுமே சிறந்தது என்று சொல்வது உண்டு. இந்த சைவக் குழுக்கள் தமிழை நிலைத்த
வழிபாடாகக் கொண்டு இருப்பதில் தவறில்லை. ஆனால் சம்ஸ்கிருதத்தைப் பற்றி
முழுதும் அறியாமல் தூற்றக் கூடாது. ஸ்ரீ வைஷ்ணவத்தில் ஓரளவுக்கு இரு மொழிகளும்
அங்கீகரிக்கப்பட்டு உபய வேதாந்திகள் இருப்பதால் இந்த மொழிப் பிரச்சனை குறைவு.
ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகர் போன்ற மஹான்கள் இரண்டிலும் ஸ்தோத்திரங்கள்
செய்திருப்பதால் தப்பித்தோம். *
*தமிழ் வழிதான் முக்தி. சம்ஸ்கிருதம் வழிதான் முக்தி என்று சண்டை. உண்மையில்
மௌனத்தில்தான் முக்தி. திருமண் அணிந்தால் முக்தி. திருநீறு அணிந்தால் முக்தி.
உண்மையில் இறை குறியீடுகளுக்கும் மொழிக்கும் அப்பாற்பட்டது. நம் சம்பிரதாயம்
எதுவோ அதைப் பின்பற்றுவது நல்லது. இரு கோடுகள் தத்துவம் போல் மற்றதைக்
குறைக்கக் கூடாது. பழைய காலத்தில் பல பக்தி நூல்களில் இவை காட்டப்பட்டு
இருந்தாலும் சரியான வாதங்கள் பிரதிவாதங்கள் அறிந்தவர்கள் எல்லாம் இருந்தமையால்
அவை எல்லாம் இருந்திருக்கலாம். *
*இப்போது நமக்கு ஒரு கையளவு கூடத் தெரியாத போது சும்மா இருப்பது நல்லது. அது
மோசம் என்று பேதம் கற்பிப்பதில் நாம் காட்டும் ஆர்வத்தை இஷ்ட தெய்வத்தின்
பக்தியில் காட்டலாம். மாமன் மச்சான் இருவரும் சண்டை பிடிப்பதில்லை. அவர்கள்
பெயரைக் கொண்டு நாம் பிடிப்பதை நிறுத்தலாம். ஹரி ஹர ஒற்றுமையை அழகாக நம்மிடையே
நிறுத்திய மஹான் ஆதிசங்கரர். பஜகோவிந்தம் பஜகோவிந்தம் கோவிந்தம் பஜ மூடமதே.
சம்போ மஹாதேவ சம்போ. *
*இந்தப் பிரிவினை கூடாது என்பதை இன்னபிற மதங்களின் ஞானிகளைக் குறிப்பிட்டு
சர்வபள்ளி ஸ்ரீ ராதாகிருஷ்ணன் போன்றவர்கள் எழுதியிருப்பதை வாசித்திருக்கிறேன்.
நமக்கு அந்த அளவு ஞானம் போதாது. சங்கரநாராயணர் கோவில், சிதம்பரம் கோவில்,
கச்சி ஏகாம்பரம் எல்லாம் இதை சொல்கின்றன. *
*மா ரமண முமாரமணம் பணதர தல்பம் பணாதராகல்பம் | *
*முரமதனம் புரமதனம் வந்தே பாணாரி மஸம பாணாரிம்*
*(பாெருள்) லக்ஷ்மியின் பதியாயும், பார்வதியின் பதியாயும் ஆதிேசஷைனப்*
*படுக்கையாய் உடையவரும், ஆதிேசஷைன அணியாய்க் காெண்டவரும், முரன்*
*என்ற அசுரைனக் கொன்றவரும் த்ரிபுராசுரர்கைள யழித்தவரும் பாணாசுரனுக்கு *
*எதிரியும் மன்மதனுக்கு எதிரியுமான ஹரியயும், சிவனையும் வணங்குகிறேன். *
*ஹரி ஹர அபேத ஸ்துதி. ஸ்ரீ அப்பைய தீக்ஷிதர் அருளியது. எனக்கு இந்தக் குழப்பம்
என்றுமே இல்லை. வணக்கம். *
*இந்திரா பிரியதர்ஷிணி *
***********************************************
*சித்தானந்தம் *
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion on the web visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZorQ%2BqMtiOU4%3DO9w7rSBq_X9XFdCydKepMTWwxdPO%3DUsKQ%40mail.gmail.com.
