WINDOWS salaram
Saalaram @ Calaram is wrongly attributed to sanskrit where there are no
such words at all. The Pali and Buddha language of Sanskrit also do not
have such roots etymologically. Salaram is said to have been derived from
JALAKA. But jalaka really means buds, color etc connected to Jala the water
rather than windows. But a term jalaka USED IN Temple screens in front
(tirai to cover the idol when prasadam offered with holes in the middle,
did not change into as SAALARAM. Maay read below where this is also seen.
A General Note on Architecture VISHNUDHARMOTTARA PURANAM:
Though Architecture stays as a separate field, many parts of Architecture
naturally come under the jurisdiction of Art. Modern scholars as well as
philosophers of Art such as Giovanni Gentile, John Dewey, Alfred North
Whitehead etc. consider Architecture as an Art which is ruled by its own
particular laws. Moreover, Indian scholar S.P. Gupta also accepts
Architecture as an Art Vasudeva S. Agrawala also discusses the particular
styles of Architecture followed by various dynasties of ancient India in
his work The Heritage of Indian Art. The term vāstuvidyā is used to denote
Architecture in Sanskrit In the Vātsyāyaṇa’s Kāmasūtra also Vāstuvidyā
i.e., Architecture is included under the sixty four Art forms. Like the
other branches of Art, Architecture is also a result of prevailing outlooks
and styles of different attitudes which reflect the social approaches,
faiths, hopes and ideals of the society and the stage of civilization. In
this context the taste and skill of the Architect is also matter along with
the requirements of the society.
Among the different styles of Architecture, the temple Architecture of
ancient India bears great significance. In temple Architecture, most of the
members or elements of a temple are carved and those sculptured
architectural pieces proofs Architecture as an Art. S.P. Gupta also agrees
on it and considers Architecture as an Art in his work Elements of Indian
Art. Hindu temple Architecture is the principal form of Hindu Architecture.
Though there are varieties of styles of temple Architecture, the basic
nature of the Hindu temple remains same. Jagatī, bhūmikā, kaṭi, kūṭa,
śikhara, garvagṛha, maṇḍapa, candraśālā, āmalaka, kalaśa etc. are the basic
elements of Hindu temples. The temples are said to be built in definite
rules and processes.There are some ancient works viz. Bṛhatsaṃhitā of
Varāhamihira, Mayamata of Mayamuṇi, Mānasāra, Samarāṅgaṇasūtradhāra etc.
bears plenty of important information about Hindu temple Architecture and
design. Purāṇic literature also deals with the construction of temples of
ancient India. Among those purāṇas the Viṣṇudharmottarapurāṇa has a
detailed discussion on the Architecture of temples of ancient India.
II There isa book by the name MANASARAM ARCHITECTURE OF BUILDINGS
AND TEMPLES IN LATER VEDIC TIMES. In That how windows were conceived wrt
the varna homes is described:
Chapter 33b - The windows (vātāyana)
568. The features of the windows (vātāyana) will now be stated according to
the rules.
569-570. In all kinds of buildings, such as the temple (maṇḍapa), etc.,
there should be room for windows which should be opened as directed (below).
571. Those (-windows) of the gods (i.e., temples) are desired by the wise
(architect) also for the human (civil) buildings.
572. The latticed windows (jālaka) of the human (residential) buildings are
suited to the temples as well.
573. All the breadth and height of those (windows), as prescribed by the
ancient (authorities), should be followed.
574. They (the windows) should be furnished with pillars (pāda) and leaves
(lit. edge, pālikā); and decorated with leaves and flowers.
575. The screen (jālaka) of the gods (i.e., temples) should be furnished
with holes in the middle.
576-677. In the windows (screen) of the Brahmans and the kings, the middle
pillar should be left out, but they should be furnished with middle stylo
(paṭṭikā) by the expert architects.
578-579. In case of (the windows in the buildings of) the Vaiśyas and the
Śūdras, the middle pillar should be retained, (and) there should be no
style (paṭṭikā) in the middle, but it would be auspicious to make a
platform (mañca) (instead).
580-581. They must not be constructed without the features mentioned above;
if they are whimsically constructed, it would cause the loss of wealth and
fame (? śravā), there is no doubt about it.
682-685. The nāgabandha (binding or band of snake), the vallībandha
(leaf-band), the gavākṣa (cow’s eye), the kuñjarākṣa (elephant’s eye), and
resembling the svastika, the sarvatobhadra, and the nandyāvarta shapes, and
the puṣpabandha (flower-band) painted beautifully all over and ornamented
with jewels: these are the shapes of the windows; (of which) the nāga and
the vallī (first two types) should be employed in temples (in particular).
586-587. Within the (area of the) above mentioned breadth and length there
should be eighty-one (squares) plots; and with eleven plots the snake
figure should be marked once, twice, (or) thrice.
588. The wise (architect) should, otherwise, make the window by dividing
(the same area) into sixty-four parts.
589. (Again), it (the same area) being divided into forty-nine (square)
plots, the leaf and creeper should be furnished (i.e., figured).
590. Again, for the other windows plots should be marked with any even or
odd number.
591-592. The leaves (paṭṭikā) on either side of the pillar should be made
of one, two, throe, four, or five parts (mātras) (in length), and all their
breadth and thickness should be made (according to his discretion) by the
best architect.
593-594. The windows should be fittingly opened for the gatehouses at their
pinnacle-tower, neck between their pillars, and at the solid (ghana) and
the hollow (aghana) portions.
595-596. In all other kinds of buildings too, windows should be opened in
proper places as stated before, as it furnishes beauty, comfort, and
convenience (lit. giver of prosperity).
597-598. According to some (authorities) the three varieties of width (for
windows) should begin from one-and-a-half cubits, and be increased by six
aṅgulas (i.e., quarter of a cubit) to five cubits.
599-600. For the five types of gatehouses, namely, the Dvāraśobhā, and
others, there should be fifteen varieties of dimensions (pramāṇa), and the
height is always stated to be twice (the width).
Thus in the Mānasāra, the science of architecture, the thirty-third
chapter, entitled: “The description of the gatehouses (and the windows).”
III Hindu concept of 'Science of Architecture'
The Science of Architecture in Hinduism encompasses expertise in temple
design and construction, represented by Sthapatya Veda, taught by
Rathakaras, and involves specific skills for crafting sacred spaces like
temples dedicated to deities like Narasimha.
Significance of Science of Architecture in Shilpashastra (iconography):
Shilpashastra Books
From: Manasara (English translation)
(1) The ancient knowledge and practices related to building and sculpting,
as conveyed through texts like the Manasara. The discipline focused on
building design and construction pciples, as highlighted in the Manasara
text. A field of study focusing on the principles and practices involved in
designing and constructing buildings. A comprehensive study and practice
involving the design and construction of religious idols and structures. An
established field of study that includes guidelines for measurement and
proportions, as mentioned in the context of Manasara.
From: Kashyapa Shilpa-shastra (study)
(1) The science of architecture refers to the body of knowledge outlined in
Hindu treatises that explain the rules related to the process of
Shankusthapana
Shilpashastra represents the ancient Indian science (shastra) of creative
arts (shilpa) such as sculpture, iconography and painting. Closely related
to Vastushastra (architecture), they often share the same literature.
Significance of Science of Architecture in Vastushastra (architecture):
Vastushastra Books
From: Vastu-shastra (Introduction to Indian architecture)
(1) The domain of knowledge and practice regarding the design and
construction methodologies grounded in cultural context, specifically
within Hindu traditions. (2) A body of knowledge regarding the principles,
skills, and practices involved in designing and constructing buildings. (3)
A defined discipline that the author of the Brihatsamhita elucidates in the
opening chapter, which outlines the principles and practices of
architecture. (4) The systematic study and practice of architectural
principles, as viewed from the perspective of an architect. (5)
Vastushastra encompasses the principles and practices involved in the
design and construction of buildings.
From: Samarangana-sutradhara (Summary)
(1) The study and practice of designing and constructing buildings and
other structures, as elaborated in the Samarangana-Sutradhara.
Vastushastra refers to the ancient Indian science (shastra) of architecture
(vastu), dealing with topics such architecture, sculpture, town-building,
fort building and various other constructions. Vastu also deals with the
philosophy of the architectural relation with the cosmic universe.
Significance of Science of Architecture in Purana and Itihasa (epic
history):
Purana Books
From: The Skanda Purana
(1) The expertise in building design and construction, acknowledged in the
context of temple building. (2) The skill possessed by the architect who is
tasked with building the temple for Narasimha.
From: The Bhagavata Purana
(1) Known as Sthapatya Veda, concerning architecture and sculpture, also
produced by Brahma.
From: The Matsya Purana (critical study)
(1) The systematic study and principles of architecture as explored in
various Puranas, highlighting the methodical approach to architectural
design K RAJARAM IRS 29924
---------- Forwarded message ---------
From: Chittanandam V R <[email protected]>
Date: Sun, 29 Sept 2024 at 03:41
Subject: Fwd: Indira Priyadarshini - சாளரம்
To:
*சாளரம்*
*இந்திரா ப்ரியதர்ஷிணி *
இந்த சொல் சம்ஸ்கிருத மூலம் உடையதாகும். எனினும் தமிழில் சரளமாகப்
பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். காற்றும் ஔியும் வேண்டி துளைகளுடன் வண்டி மற்றும்
வீடுகளின் பக்கவாட்டு மதில்களில் இருக்கும் அமைப்பு.
பலகணி என்பது தமிழில் பல கண்களை உடையதாக யாரும் காண முடியாத ஆனால் ஔியும்
காற்றும் தருவதாக நம்மால் காணும் வகையில் அமைக்கப்படுவது. திருவலஞ்சுழிப்
பலகணி சிற்ப அற்புதம். உப்பரிகை என்பது உயரத்தில் இருந்து காணும் வகையில்
இருப்பது. இதில் கேரளத்தில் சாருபடி என்று ஒரு அமரும் அமைப்பு உண்டு.
இயல்பிலேயே முதுகிற்கும் அமருமிடத்திற்கும் நல்ல தோதான அமைப்பு.
நிற்க சாளரம் மீண்டும். இதன் தமிழ் காலதர் என்பதாம். காற்று செல்லும் வழி.
அதர் = வழி. ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் வள்ளுவம். செந்தமிழ் அறிஞர்
கி.வா.ஜ அவர்கள் காட்டியதாம். நாம் பொதுவாக பயன்படுத்தும் ஜன்னல் என்ற சொல்
போர்த்துகீசியமாம். இருக்கும். கோவாவில் வேறு எங்கும் காண முடியாத வகையில் வித
விதமான ஜன்னல்களைப் பார்க்கிறேன். சன்னலும் ஸ்தூப அமைப்பும் மிக வித்தியாசமாக
அழகாக இருக்கிறது. சன்னல் என்று சொன்னாலும் அது தமிழில் சேராது.
பல காலமும் பெண்கள் சன்னல் திரைச்சீலை மற்றும் பலகணிக்குப் பின்னால் அமரும்
வழக்கம் இருந்ததால் எனக்கு சன்னலோடு சற்றே பிணக்குண்டு. இது முகலாயர்
இராஜபுதனத்தார் தமிழர் என்றில்லை எங்கள் ஃபோர்ட் கொச்சி யூதர் தொழுகை இடமான
சினகாகில் கூட உண்டு.
இலங்கை கொக்குவில் முத்துலிங்கம் அவர்கள் கதையில் யூதப் பண்பாடு குடும்பம்
உணவு முறை நம்மைப் போன்றது என வாசித்து இருக்கிறேன். எங்கெல்லாம் முதியோர்
பேணலும் குழந்தை வளர்ப்பும் அடுக்களைப் பணியும் இருக்கிறதோ அங்கு இந்த
சன்னலும் முகத்திரையும் திரைச்சீலையும் நிச்சயம் இருக்கும். இராஜபுதன பிங்க்
மஹாலில் ஏகப்பட்ட சாளரங்கள். கேரளத்தில் சன்னல் வழியாக மட்டுமே பார்க்கும்
அநுமதியுடன் நம்பூதிரி இல்லக் குடும்பங்களில் அந்தர்ஜனம் என்ற முறை இருந்தது.
இவை எல்லாமே பெண்ணடிமைத்தனத்தின் பல்வேறு குறியீடுகள்.
சன்னல் வடிவங்களில் போர்த்துக்கீசியம் ஆங்கிலேயம் ஃபிரெஞ்சு நம்முடைய பழைய
பாரதம் என்று பலவும் உண்டு. கேரளத்தில் சன்னல் வழியாக கிணற்றில் நீர்
இறைக்கும் வசதி உண்டு. மரக்கதவுகளை இரண்டாகத் திறக்கலாம். ஆண்டில் எட்டு
மாதம் மழை பெய்தால் என்ன செய்ய? மிக அழகான சன்னல்கள் புகைவண்டிக்குத் தான்
உண்டு. பறக்கும் விமான சன்னல்கள் மிக குறுகலானவை. பேருந்து சன்னல்கள் விரைவாக
நகரும். அளவான வேகத்தில் அகலமான அளவில் அதிசயமான புகைவண்டி சன்னல்கள் அருமை.
கொல்லம் செங்கோட்டை புகை வண்டித் தடத்தில் போனால் புரியும்.
சாளரங்களைத் திறந்து வைக்க வீட்டில் ஔி காற்று நிறையும். கனத்த திரைச் சீலைகள்
அழகுக் கெடுப்பான். ஒரு காலத்தில் திரைப்படங்களில் சன்னல் காதல் பிரபலமாக
இருந்தது. எதிர் வீட்டு சன்னல் கதைகள் ஏராளம். பொது வளாகங்களில் ஜன்னல்கள்
பொருள் டிக்கட் சீட்டு விதரணம் செய்யும் கவுண்டர்கள் கூட. இந்த சன்னல்
ஆங்கிலப் பெயர் அதாவது விண்டோ என்ற பெயர் பலவாறு இப்போது பயன் படுத்தப்
படுகிறது. சிங்கிள் வின்டோ க்ளியரன்ஸ்...ஒற்றைச் சாளர முறை அரசாங்கத்தில்
அநுமதி வாங்க உதவுகிறது.
சன்னல் என்ற வாக்கின் புதுப் பொருள் பில் கேட்ஸ் அவர்களின் மென் பொருள் கொண்டு
வந்தது. அது உலகை இணைக்கும் ஒற்றைச் சாளரமானது. இந்த மென்பொருள் வந்தபோது
எங்கள் நடுவில் நண்பர் ஒருவர் முனைவர் அதாவது டாக்டர் சன்னல் என்ற பட்டத்துடன்
உலவி வந்தார். அத்தனை பாண்டித்யம்! சன்னல் அத்தியாயம் முற்றும்.
*-- இந்திரா ப்ரியதர்ஷிணி *
*************************************************
*சித்தானந்தம் *
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion on the web visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZooVqXtn2SPzLPyU4vyGbx%2B0r%2BE%2Byt%3DU_dkNRTS8KKanKQ%40mail.gmail.com.
