Literature should expand the boundaries of our knowledge. It will help us
understand the reasons behind our actions. Let us become not only
powerful, but also good.
Studying literature offers numerous benefits, including enhanced critical
thinking, improved communication skills, broader perspectives, and a deeper
understanding of ourselves and the world. It can also cultivate empathy,
inspire creativity, and provide a window into different cultures and
historical periods.
1. Enhances Critical Thinking: Analyzing literary works requires students
to dissect narratives, characters, and themes, fostering critical thinking
skills.
2. Improves Communication Skills: Reading, analyzing, and discussing
literature strengthens written and verbal communication abilities.
3. Cultivates Empathy: By immersing themselves in the lives and experiences
of fictional characters, students develop empathy and understanding for
different perspectives.
4. Broadens Perspectives: Literature exposes students to diverse cultures,
historical periods, and social issues, expanding their understanding of the
world.
5. Inspires Imagination: Literary works encourage creativity and allow
students to explore different possibilities and scenarios.
6. Develops Analytical Skills: Analyzing literary techniques and literary
devices sharpens analytical skills, which are valuable in many fields.
7. Deepens Understanding of Human Nature: Characters in literature often
represent archetypes and human experiences, providing insights into the
human condition.
8. Provides a Sense of Belonging: Sharing the experience of studying
literature in a classroom can foster a sense of community and shared
learning.
9. Promotes Intellectual Curiosity: Literature can spark curiosity about
the world, history, and human behavior, encouraging further exploration and
learning.
10. Enhances Aesthetic Appreciation: Engaging with well-written
literature can cultivate a sense of appreciation for beauty, language, and
artistic expression.
attributed to Adi Shankaracharya:
"Brahman is the only truth, the world is an illusion."
This statement highlights the core belief of Advaita Vedanta, where the
ultimate reality is Brahman, the universal consciousness, and the perceived
world is seen as a temporary manifestation.
"The self is not the body, nor is it the mind."
Shankaracharya emphasized that the true self, or Atman, is distinct from
the physical body and mental processes.
"Knowledge is the only path to liberation."
He stressed the importance of self-knowledge and spiritual understanding as
the means to break free from the cycle of birth and death.
"Do not be proud of wealth, relations, youth, and beauty."
These quotes encourage detachment from worldly possessions and attachments,
as they are transient and ultimately impermanent.
"Sickness is not cured by saying 'Medicine,' but by drinking it."
This metaphor illustrates the need for practical application and direct
experience rather than mere intellectual understanding.
"The entire universe is truly the Self. There exists nothing at all other
than the Self."
This statement encapsulates the Advanta Vedanta principle of non-duality,
where all of existence is ultimately one with the Self.
B G ATTRIBUTES:
Shankara and others who have interpreted the Gita were men of
knowledge or devotion, otherworldly philosophers’ intent on spiritual
knowledge; they were content with seeking in the Gita and finding therein
whatever knowledge or ideas that were important to them. Those who are at
once men of knowledge, devotion and works are alone fit for the innermost
teaching of the Gita. The speaker of the Gita, Sri Krishna, was a man of
knowledge and works, the recipient of the Gita, Arjuna, was a devotee and
man of action; it was in order to open his eye of knowledge that Sri
Krishna propounded this teaching in Kurukshetra. The path of the Ignorance
is to see the Self and God everywhere and to realize the Supreme Lord who
is Knowledge, Power and Good incarnate, as friend and lord, teacher, father
and mother, son and daughter, and servant, lover, husband and wife. Peace
is the object of the Knowledge, love the object of the Ignorance. But the
Divine Nature is made of both the Knowledge and the Ignorance. If we follow
the path of the Knowledge alone, we shall realize the Supreme in his form
of Knowledge; if we follow only the path of the Ignorance, we shall realize
the Supreme in his form of Ignorance. He who can possess both the Knowledge
and the Ignorance alone realizes Vasudeva in his entirety; he crosses
beyond the Knowledge and the Ignorance.
This great truth has been revealed in the Isha Upanishad in very clear
terms, as follows:
andhaW tamaU praviQanti ye'vidyDmupDsate
tato bhuya iva te tamo ye a vidyDyDW ratDU
anyadevDhurvidyayD'nyadevDhuravidyayD
iti QuQruma dhnrDKDm ye nastadvicacakIire
vidyDñcDvidyDñca yastDdvedobhayaW saha
avidyayD mrtyuW tnrtvD vidyayDmrtamaQnute
"Into a blind darkness they enter who follow after the Ignorance, they as
if into a greater darkness who devote themselves to the Knowledge alone.
"Other, verily, it is said, is that which comes by the Knowledge, other
that which comes by the Ignorance; this is the lore we have received from
the wise who revealed That to our understanding.
"He who knows That as both in one, the Knowledge and the Ignorance, by the
Ignorance crosses beyond death and by the Knowledge enjoys Immortality."
In India, the sages have mastered both the Knowledge and the
Ignorance. They know that apart from the five bases of the Ignorance, there
is God who is the foundation of the Knowledge; unless we know Him, the
Ignorance too is not known, cannot be mastered. Therefore, instead of
seeing only others as self, they have seen God in others as within
themselves, Dtmavat paradeheIu. "I shall better myself, my betterment will
lead to the betterment of my family; I shall help improve the family, with
the improvement of the family the clan will be improved; I shall help
advance the cause of the nation, the advancement of the nation will make
for the advancement of the human race Tato bhuya iva te tamo ya u vidyDyDW
ratDU.
K RAJARAM IRS 15525
---------- Forwarded message ---------
From: Chittanandam V R <[email protected]>
Date: Wed, 14 May 2025 at 19:55
Subject: Fwd: Tamilnayagam - Kamba Ramayanam - Rama and Bharatha (5)
To:
இராமாயணம் - திருவடி சூட்டுப் படலம் (5) - என் வயின் நேய நெஞ்சினால்
*தமிழ்நாயகம் *
கானகம் போன அண்ணன் இராமனைத் தேடி வருகிறான் பரதன். எப்படியாவது இராமனை
சமாதானம் பண்ணி அவனிடம் அரசை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பது பரதனின் எண்ணம். பரதன்
தூரத்தில் படையோடு வருவதைக் கண்ட இலக்குவன் ஏதோ பரதன் தங்கள் மேல் படை
எடுத்துத்தான் வருகிறான் என்று தவறாக எண்ணி பரதன் மேல் மிகுந்த
கோபத்துடன் போர் தொடுக்க தயாராகிறான்.
இலக்குவனை இராமன் சமாதானப் படுத்துகிறான்.
"இலக்குவா , பரதனை எப்படிப்பட்டவன் என்று நினைக்கிறாய்? உலகில் எத்தனை
வேதங்கள் உள்ளனவோ அவற்றில் சொல்லப்பட்ட மொத்த அறங்களின் தொகுப்பு பரதனின்
செயல். நீ அதை நினைக்காமல் பரதன் மேல் கோபம் கொள்ளக் காரணம், பரதன் மேல் உள்ள
வெறுப்பால் அல்ல, என் மேல் கொண்ட அளவு கடந்த காதலால்"
என்கிறான்.
பாடல்
*‘எனைத்து உள மறை அவை இயம்பற்பாலன,பனைத் திரள் கரக் கரிப் பரதன்
செய்கையே;அனைத் திறம் அல்லன அல்ல; அன்னதுநினைத்திலை, என் வயின் நேய
நெஞ்சினால்.*
பொருள்: எத்தனை வேதங்கள், அற நூல்கள் உள்ளனவோ, அத்தனை வேதங்களும்
சொல்லத் தக்கன, பனை மரம் போல திரண்ட துதிக்கையை உடைய யானை போன்ற
பரதனது ஒழுக்கமே. அவன் ஒழுக்கச் செயல் அல்லாதனவற்றை அவை இயம்பாது.
அவ்வுண்மையை நீ என்மீதுள்ள நேசம் கொண்ட நெஞ்சினால் நினையாது விட்டாய்.
மிக அழகான பாடல்.
பரதனைப் பற்றி இலக்குவன் தவறாக நினைத்து கோபம் கொள்கிறான். இலக்குவன்
கோபத்தைத்
தணிக்க வேண்டும். பரதனது நல்ல உள்ளத்தையும் சொல்ல வேண்டும். இராமன் மிக
அழகாகப் பேசுகிறான்.
முதலாவது, பரதனின் உயர்ந்த குணம் பற்றி கூறுகிறான். உலகில் உள்ள அனைத்து
வேதங்களும் ஒழுக்கம்,
அறம் என்று எதைக் கூறுகின்றனவோ, பரதனின் செய்கை அதுதான். வேதம் எல்லாம்
ஒண்ணும் படிக்க வேண்டாம்.
பரதன் என்ன செய்கிறானோ, அது தான் வேதம்.
இரண்டாவது, அப்படி என்றால் என்ன அர்த்தம். பரதன் அனைத்து வேதங்களையும்
அவற்றின் சாரங்களையும் அறிந்து இருக்கிறான். அது மட்டும் அல்ல, அவை சொன்ன
வழியில் நடக்கிறான்.
மூன்றாவது, அப்படிப்பட்ட பரதன் மேல் இலக்குவன் கோபம் கொண்டான். நேரடியாக
சொல்ல வேண்டும்
என்றால், இலக்குவனுக்கு அதை அறியும் அறிவு இல்லை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.
ஆனால், இராமன்
அப்படிச் சொல்லவில்லை. "நீ பரதன் மேல் கோபம் கொண்டாய். அதற்கு காரணம் , பரதனை
அறியாததால்
அல்ல, என் மேல் கொண்ட அளவு கடந்த காதலால்" என்று இலக்குவன் மனம் புண்படாமல்
அதே சமயம்
அவன் நினைப்பது தவறு என்று உணர்த்துகிறான்.
நான்காவது, மிக முக்கியமானது. நாம் யார் மீதாவது அளவு கடந்து அன்பு வைத்தால்,
அந்த அன்பு உண்மையை
மறைக்கும். மற்றவர்கள் மேல் கோபத்தையும் வெறுப்பையும்கூட வளர்க்கும். காலம்
காலமாய் மாமியார்
மருமகள் சண்டை ஏன் வருகிறது. தாய்க்கு மகன் மேல் உள்ள அளவு கடந்த காதல்.
மனைவிக்கு கணவன்
மேல் உள்ள அளவு கடந்த காதல். இருவருக்கும் ஒருவர் மேல் உள்ள அன்பால் மற்றவர்
மேல் கோபமும்
வெறுப்பும் வருகிறது. இதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மாமியார் மேலும் தவறு
இல்லை. மருமகள்
மேலும் தவறு இல்லை. கண்மூடித்தனமான அன்பே இந்த சிக்கலுக்கு காரணம்.
அன்பாகவே இருந்தாலும், அளவு வேண்டும். கோபம் எவ்வளவு தீமை செய்கிறதோ அதே அளவு
கண்மூடித்தனாமான
அன்பும் தீமை செய்யும்.
ஐந்தாவது, நாட்டின் மேல் கொண்ட அதீத அன்பு, தான் சார்ந்த அரசியல்
கோட்பாடுகளின் மேல் கொண்ட தீவிர
பற்று, மதத்தின் மேல் கண்மூடித்தனமான பிடிப்பு இவை எல்லாம் மற்றவர்களின் மேல்
கோபமும், வெறுப்பும்
கொள்ளச் செய்கிறது. அது சரி அல்ல. அன்பு உண்மையை மறைக்கக் கூடாது. இராமன்
மட்டும் தடுக்காவிட்டால்,
பெரிய யுத்தம் நிகழ்ந்து பெருத்த சேதம் விளைந்திருக்கும்.
கண்மூடித்தனமான அன்பினால் எவ்வளவு கொலைகள், சண்டைகள், நிகழ்கின்றன. மதத்தின்
மேல் கொண்ட
வெறியால் பெற்ற பிள்ளைகளைக்கூட கௌரவக் கொலை என்ற பெயரில் கொலை செய்கிறார்கள்
பெற்றோர்கள்.
ஆறாவதாக, இது போன்ற சமயங்களில் இராமன் போன்ற பெரியவர்களின் ஆலோசனை கேட்டு
நடப்பது நலம்.
இலக்குவன் இராமன் சொன்னதைக் கேட்டான். கோபம் வந்தாலும், இராமன் சொன்னபடி
கேட்டு நடந்தான்.
இலக்கியங்கள், நம் அறிவின் எல்லைகளை விரிவாக்க வேண்டும். நம் செயல்களுக்கு
பின்னால் உள்ள காரணங்களை நாம் அறிந்து கொள்ள அது உதவும்.
வல்லவர்களாக மட்டும் அல்ல, நல்லவர்களாகவும் மாறுவோம்.
மாற வாழ்த்துக்கள்
*-- தமிழ்நாயகம்*
********************************
*சித்தானந்தம் *
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZop_TzPz3g%2B9ceS-efhXLGCEjkAnkUSLYrgs8TrrnLNG%3DA%40mail.gmail.com.
