Kienya. Abdimah pan lain ustad. Ilmu Quran teu bodo-bodo acan. Komo ilmu
haditsmah. Tah kukituna bilih hoyong terang ngeunaan poligami panginten tiasa
maca tulisanana jalmi nu memang kompeten di bidang ieu, Ulama nu insya Allah
lurus, Prof.Dr.Yusuf Qordowi. Nyanggakeun;
POLIGAMI
Orang-orang Kristen dan Orientalis menjadikan tema poligami ini seakan
merupakan syi'ar dari syi'ar-syi'ar Islam, atau salah satu perkara yang wajib,
atau minimal sunnah untuk dilaksanakan. Yang demikian ini tidak benar alias
penyesatan, karena dalam praktek pada umumnya seorang Muslim itu menikah dengan
satu isteri yang menjadi penentram dan penghibur hatinya, pendidik dalam rumah
tangganya dan tempat untuk menumpahkan isi hatinya. Dengan demikian terciptalah
suasana tenang, mawaddah dan rahmah, yang merupakan sendi-sendi kehidupan suami
isteri menurut pandangan Al Qur'an.
Oleh karena itu ulama mengatakan, "Dimakruhkan bagi orang yang mempunyai satu
isteri yang mampu memelihara dan mencukupi kebutuhannya, lalu dia menikah lagi.
Karena hal itu membuka peluang bagi dirinya untuk melakukan sesuatu yang haram.
Allah berfirman:
"Dan kamu sekali-kali ridak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri
(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu
terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain
terkatung-katung.." (An-Nisa': 129)
Rasulullah SAW bersabda:
"Barangsiapa yang mempunnyai dua isteri, kemudian lebih mencintai kepada salah
satu di antara keduanya maka ia datang pada hari kiamat sedangkan tubuhnya
miring sebelah. " (HR. Al Khamsah)
Adapun orang yang lemah (tidak mampu) untuk mencari nafkah kepada isterinya
yang kedua atau khawatir dirinya tidak bisa berlaku adil di antara kedua
isterinya, maka haram baginya untuk menikah lagi, Allah SWT berfirman,
"Jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang
saja..." (An-Nisa': 3)
Apabila yang utama di dalam masalah pernikahan adalah cukup dengan satu isteri
karena menjaga ketergelinciran, dan karena takut dari kepayahan di dunia dan
siksaan di akhirat, maka sesungguhnya di sana ada pertimbangan-pertimbangan
yang manusiawi, baik secara individu ataupun dalam skala masyarakat sebagaimana
yang kami jelaskan. Islam memperbolehkan bagi seorang Muslim untuk menikah
lebih dari satu (berpoligami), karena Islam adalah agama yang sesuai dengan
fithrah yang bersih, dan memberikan penyelesaian yang realistis dan baik tanpa
harus lari dari permasalahan.
Poligami pada Ummat Masa Lalu dan Pada Zaman Islam
Sebagian orang berbicara tentang poligami, seakan-akan Islam merupakan yang
pertama kali mensyari'atkan itu. Ini adalah suatu kebodohan dari mereka atau
pura-pura tidak tahu tentang sejarah. Sesungguhnya banyak dari ummat dan
agama-agama sebelum Islam yang memperbolehkan menikah dengan lebih dari satu
wanita, bahkan mencapai berpulah-puluh orang atau lebih, tak ada persyaratan
dan tanpa ikatan apa pun.
Di dalam Injil Perjanjian Lama diceritakan bahwa Nabi Dawud mempunyai isteri
tiga ratus orang, dan Nabi Sulaiman mempunyai tujuh ratus orang isteri.
Ketika Islam datang, maka dia meletakkan beberapa persyaratan untuk bolehnya
berpoligami, antara lain dari segi jumlah adalah maksimal empat. Sehingga
ketika Ghailan bin Salamah masuk Islam sedang ia memiliki sepuluh isteri, maka
Nabi SAW bersabda kepadanya, "Pilihlah dari sepuluh itu empat dan ceraikanlah
sisanya." Demikian juga berlaku pada orang yang masuk Islam yang isterinya
delapan atau lima, maka Nabi SAW juga memerintahkan kepadanya untuk menahan
empat saja.
Adapun pernikahan Rasulullah SAW dengan sembilan wanita ini merupakan
kekhususan yang Allah berikan kepadanya, karena kebutuhan dakwah ketika
hidupnya dan kebutuhan ummat terhadap mereka setelah beliau wafat, dan sebagian
besar dari usia hidupnya bersama satu isteri.
Adil Merupakan Syarat Poligami
Adapun syarat yang diletakkan oleh Islam untuk bolehnya berpoligami adalah
kepercayaan seorang Muslim pada dirinya untuk bisa berlaku adil di antara para
isterinya, dalam masalah makan, minum, berpakaian, tempat tinggal, menginap dan
nafkah. Maka barangsiapa yang tidak yakin terhadap dirinya atau kemampuannya
untuk memenuhi hak-hak tersebut dengan adil, maka diharamkan baginya untuk
menikah lebih dari satu. Allah berfirman:
"Jika kamu takut berlaku tidak adil maka cukuplah satu isteri" (An-Nisa':3)
Kecenderungan yang diperingatkan di dalam hadits ini adalah penyimpangan
terhadap hak-hak isteri, bukan adil dalam arti kecenderungan hati, karena hal
itu termasuk keadilan yang tidak mungkin dimiliki manusia dan dimaafkan oleh
Allah.
Allah SWT berfirman:
"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isten(mu),
walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu
cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain
terkatung-katung." (An-Nisa': 129)
Oleh karena itu, Rasulullah SAW menggilir isterinya dengan adil, beliau selalu
berdoa, "Ya Allah inilah penggiliranku (pembagianku) sesuai dengan kemampuanku,
maka janganlah Engkau mencelaku terhadap apa-apa yang Engkau miliki dan yang
tidak saya miliki." Maksud dari doa ini adalah kemampuan untuk bersikap adil di
dalam kecenderungan hati kepada salah seorang isteri Nabi.
Rasulullah SAW apabila hendak bepergian membuat undian untuk isterinya, mana
yang bagiannya keluar itulah yang pergi bersama beliau. Beliau melakukan itu
untuk menghindari keresahan hati isteri-isterinya dan untuk memperoleh kepuasan
mereka.
Hikmah Diperbolehkannya Poligami
Sesungguhnya Islam adalah risalah terakhir yang datang dengan syari'at yang
bersifat umum dan abadi. Yang berlaku sepanjang masa, untuk seluruh manusia.
Sesungguhnya Islam tidak membuat aturan untuk orang yang tinggal di kota
sementara melupakan orang yang tinggal di desa, tidak pula untuk masyarakat
yang tinggal di iklim yang dingin, sementara melupakan masyarakat yang tinggal
di iklim yang panas. Islam tidak pula membuat aturan untuk masa tertentu,
sementara mengabaikan masa-masa dan generasi yang lainnya. Sesungguhnya ia
memperhatikan kepentingan individu dan masyarakat.
Ada manusia yang kuat keinginannya untuk mempunyai keturunan, akan tetapi ia
dikaruniai rezki isteri yang tidak beranak (mandul) karena sakit atau sebab
lainnya. Apakah tidak lebih mulia bagi seorang isteri dan lebih utama bagi
suami untuk menikah lagi dengan orang yang disenangi untuk memperoleh keinginan
tersebut dengan tetap memelihara isteri yang pertama dan memenuhi hak-haknya.
Ada juga di antara kaum lelaki yang kuat keinginannya dan kuat syahwatnya, akan
tetapi ia dikaruniai isteri yang dingin keinginannya terhadap laki-laki karena
sakit atau masa haidnya terlalu lama dan sebab-sebab lainnya. Sementara lelaki
itu tidak tahan dalam waktu lama tanpa wanita. Apakah tidak sebaiknya
diperbolehkan untuk menikah dengan wanita yang halal daripada harus berkencan
dengan sahabatnya atau daripada harus mencerai yang pertama.
Selain itu jumlah wanita terbukti lebih banyak daripada jumlah pria, terutama
setelah terjadi peperangan yang memakan banyak korban dari kaum laki-laki dan
para pemuda. Maka di sinilah letak kemaslahatan sosial dan kemaslahatan bagi
kaum wanita itu sendiri. Yaitu untuk menjadi bersaudara dalam naungan sebuah
rumah tangga, daripada usianya habis tanpa merasakan hidup berumah tangga,
merasakan ketentraman, cinta kasih dan pemeliharaan, serta nikmatnya menjadi
seorang ibu. Karena panggilan fithrah di tengah-tengah kehidupan berumah tangga
selalu mengajak ke arah itu.
Sesungguhnya ini adalah salah satu dari tiga pilihan yang terpampang di hadapan
para wanita yang jumlahnya lebih besar daripada jumlah kaum laki-laki. Tiga
pilihan itu adalah:
1. Menghabiskan usianya dalam kepahitan karena tidak pernah merasakan kehidupan
berkeluarga dan menjadi ibu.
2. Menjadi bebas (melacur, untuk menjadi umpan dan permainan kaum laki-laki
yang rusak. Muncullah pergaulan bebas yang mengakibatkan banyaknya anak-anak
haram, anak-anak temuan yang kehilangan hak-hak secara materi dan moral,
sehingga menjadi beban sosial bagi masyarakat.
3. Dinikahi secara baik-baik oleh lelaki yang mampu untuk memberikan nafkah dan
mampu memelihara dirinya, sebagai istri kedua, ketiga atau keempat.
Tidak diragukan bahwa cara yang ketiga inilah yang adil dan paling baik serta
merupakan obat yang mujarab. Inilah hukum Islam. Allah berfirman:
"Dan hukum siapakah yang lehih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang
yang yakin." (Al Maidah: 5O)
Poligami Merupakan Sistem yang Bermoral dan Manusiawi
Sesungguhnya sistem poligami yang diatur dalam Islam adalah sistem yang
bermoral dan manusiawi. Manusiawi, karena Islam tidak memperbolehkan bagi
laki-laki untuk berhubungan dengan wanita yang ia sukai di luar pernikahan. Dan
sesungguhnya tidak boleh baginya untuk berhubungan dengan lebih dari tiga
wanita selain isterinya. Tidak boleh baginya berhubungan dengan satu dari tiga
tersebut secara rahasia, tetapi harus melalui aqad dan mengumumkannya, meskipun
dalam jumlah yang terbatas. Bahkan harus diketahui juga oleh para wali
perempuan tentang hubungan yang syar'i ini, dan mereka menyetujui atau mereka
tidak menentangnya. Harus juga dicatat menurut catatan resmi di kantor yang
tersedia untuk aqad nikah, kemudian disunnahkan mengadakan walimah bagi
laki-laki dengan mengundang kawan-kawannya serta dibunyikan rebana atau musik
sebagai ungkapan gembira.
Poligami merupakan sistem yang manusiawi, karena ia dapat meringankan beban
masyarakat yaitu dengan melindungi wanita yang tidak bersuami dan
menempatkannya ke shaf para isteri yang terpelihara dan terjaga.
Selain itu poligami dapat menghasilkan mahar, perkakas rumah dan nafkah.
Keberadaannya juga dapat memberi manfaat sosial yaitu terbinanya bidang
kemasyarakatan yang memberi produktivitas bagi ummat keturunan yang bekerja.
Anak-anak yang dilahirkan dari hasil poligami yang kemudian hidup di masyarakat
sebagai hasil jalinan cinta yang mulia sangat dibanggakan oleh seorang ayah.
Demikian juga oleh ummatnya di masa yang akan datang.
Sesungguhnya sistem poligami sebagaimana yang dikatakan oleh Doktor Musthafa
As-Siba'i -rahimahullah-- memberi kesempatan kepada manusia untuk menyalurkan
syahwatnya dengan sah dalam batas tertentu, tetapi beban, kepayahan dan
tanggung jawabnya tidak terbatas.
Maka yang demikian itu, sekali lagi, merupakan sistem yang bermoral yang
memelihara akhlaq, dan sistem yang manusiawi yang memuliakan manusia.
Poligami Orang-orang Barat Tidak Bermoral dan Tidak Manusiawi
Bagaimana dengan konsep poligami yang ada pada realitas kehidupan orang-orang
Barat, yang ditentang oleh salah satu penulis dari kalangan mereka? Ada
seseorang yang ketika berada di ambang kematian, dia mengungkapkan pengakuannya
kepada dukun. Penulis itu menentang mereka jika ada salah satu di antara mereka
yang tidak mau menyatakan pengakuannya bahwa ia pernah menjalin hubungan dengan
seorang wanita walaupun hanya sekali dalam hidupnya.
Sesungguhnya poligami di kalangan orang-orang Barat seperti yang digambarkan di
atas merupakan perilaku hidup yang tidak diatur oleh undang-undang. Mereka
tidak menamakan wanita yang dikumpulinya sebagai isteri, tetapi mereka
menamakannya sahabat atau pacar (teman kencan). Mereka tidak membatasi hanya
empat orang, tetapi sampai batas yang tak terhitung. Mereka tidak
berterus-terang kepada keluarganya, tetapi melakukan semuanya secara
sembunyi-sembunyi. Mereka tidak mau bertanggung jawab atas biaya untuk para
wanita yang pernah dijalininya, bahkan seringkali mengotori kehormatannya,
kemudian ia tinggalkan dalam kehinaan dan memikul beban sakitnya mengandung dan
melahirkan yang tidak halal.
Sesungguhnya mereka tidak mengharuskan pelaku poligami untuk mengakui anak yang
diperoleh dari hubungannya dengan wanita, tetapi anak-anak itu dianggap anak
haram yang menanggung sendiri kehinaan selama hidup.
lnilah praktek poligami yang mereka namakan sah secara hukum. Dan mereka tidak
mau menamakan ini semua dengan istilah poligami. Praktek seperti ini jauh dari
perilaku moral atau kesadaran hati atau perasaan manusiawi.
Sesungguhnya itu merupakan poligami yang memperturutkan syahwat dan egoisme dan
membuat orang lari dari segala tanggung jawab. Maka dari dua sistem tersebut,
sistem manakah yang paling bermoral, lebih bisa mengendalikan syahwat, lebih
menghargai wanita dan yang lebih membuktikan kemajuan serta lebih baik untuk
manusia?
Kesalahan dalam Pelaksanaan Poligami
Kita tidak mengingkari adanya banyak dan kaum Muslimin sendiri yang salah dalam
melaksanakan keringanan hukum untuk berpoligami sebagaimana yang telah
disyari'atkan oleh Allah. Kita juga melihat mereka salah dalam mempergunakan
rukhsah (keringanan) tentang bolehnya cerai (talak). Dengan demikian yang salah
bukan hukum Islamnya, tetapi kesalahan ada pada manusia dalam penerapannya,
disebabkan kekurangfahaman mereka terhadap ajaran agama atau karena keburukan
akhlaq mereka.
Kita lihat ada sebagian mereka yang berpoligami, tetapi ia tidak punya cukup
kemauan untuk bersikap adil sebagaimana disyari'atkan dan disyaratkan oleh
Allah dalam masalah poligami, sebagian mereka ada juga yang berpoligami, tetapi
tidak mempunyai kemampuan yang cukup untuk memberi nafkah kepada isteri-isteri
dan anak-anaknya sebagai wujud dari rasa tanggungjawab. Dan sebagian lagi
mereka ada yang mampu untuk memberikan nafkah, tetapi dia tidak mampu untuk
menjaga diri.
Kesalahan dalam menggunakan kebenaran ini seringkali menimbulkan akibat-akibat
yang membahayakan keberadaan rumah tangga. Sebagai akibat dari perhatian yang
lebih terhadap isteri baru dan menzhalimi isteri yang lama. Kecintaan yang
berlebihan itulah yang menyebabkan ia membiarkan isteri tuanya
terkatung-katung, seakan tidak lagi sebagai isteri dan tidak pula dicerai.
Seringkali sikap seperti itu juga mengakibatkan anak-anak saling membenci,
padahal mereka anak dari satu bapak.
Hal ini karena bapaknya tidak mampu berlaku adil di hadapan anak-anaknya, dan
tidak bisa sama dalam memberi materi dan sikap.
Meskipun penyimpangan ini ada, tetapi tidak sampai pada kerusakan sebagaimana
yang dialami oleh orang-orang barat, yaitu dengan melakukan pelecehan moral,
sehingga poligami bukanlah menjadi problem di dalam masyarakat Islam pada
umumnya, karena pernikahan dengan satu isteri sekarang ini pun menimbulkan
banyak problem.
Seruan untuk Menolak Poligami
Patut disayangkan bahwa sebagian Du'at Taghrib (Westernisasi) di negara-negara
Arab dan Islam memanfaatkan data dari sebagian kaum Muslimin yang melakukan
penyimpangan, sehingga mereka mengangkat suara mereka (vokal) untuk menutup
pintu diperbolehkannya berpoligami secara mutlak. Mereka bekerja pagi dan
petang dan terus menerus mempropagandakan tentang keburukan poligami. Di saat
yang sama mereka diam seperti diamnya orang yang berada di kuburan -diam seribu
bahasa-- terhadap keburukan zina yang mereka perbolehkan dan diperbolehkan oleh
hukum internasional Barat yang berlaku juga secara defacto di negara-negara
Islam saat ini.
Beberapa mass media telah berperan aktif, khususnya film-film dan sinetron
berseri untuk menanamkan kebencian terhadap poligami, terutama di kalangan kaum
wanita, sehingga sebagian wanita lebih rela jika suaminya jatuh dalam perbuatan
dosa besar yaitu zina, daripada harus menikah lagi.
Satu Argumen dari Kaum Anti Poligami
Mereka benar-benar telah berhasil -dalam misinya- di sebagian negara-negara
Arab dan Islam, berupa banyaknya pembuatan undang-undang yang mengharamkan apa
yang dihalalkan oleh Allah, yaitu poligami. Mereka mengikuti undang-undang
Barat dan masih ada dari mereka yang terus berupaya untuk menyebarkannya di
negara-negara lainnya. celakanya lagi, dalam masalah ini mereka berusaha
mengatasnamakan syari'at dan berdalil dengan dalil-dalil Al Qur'an yang
diputarbalikkan
Mereka beralasan bahwa di antara hak seorang walliyul amri (pemerintah) adalah
melarang sebagian hal-hal yang diperbolehkan demi untuk memperoleh kemaslahatan
atau menghindarkan kerusakan. Bahkan sebagian mereka ada yang terlalu berani
untuk berdalil dengan Al Qur'an atas pendapatnya. Mereka mengatakan,
"Sesungguhnya Al Qur'an mensyaratkan bagi orang yang ingin menikah lebih dari
satu untuk memastikan bahwa dirinya akan mampu bersikap adil di antara para
isterinya. Sehingga bagi siapa saja yang takut tidak bisa adil maka cukup
dengan satu isteri, sesuai dengan firman Allah SWT:
"Jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang
saja..." (An-Nisa': 3)
lnilah syarat yang dijelaskan oleh Al Qur'an dalam masalah poligami, yakni
adil. Tetapi Al Qur'an, menurut anggapan mereka, juga menjelaskan dalam surat
yang sama bahwa adil yang disyaratkan di sini tidak mungkin bisa dipenuhi dan
tidak mungkin bisa dilakukan. Itulah firman Allah SWT:
"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara
isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian karena itu
janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu
biarkan yang lain terkatung-katung ..."(An-Nisa': 129)
Dengan demikian (kesimpulan mereka) bahwa ayat ini menafikan apa yang sudah
ditetapkan oleh ayat tersebut di atas.
Yang benar bahwa sesungguhnya kesimpulan di atas semuanya tidak benar, dan
tidak berdasarkan kritik ilmiyah yang benar, dan akan kami jelaskan satu demi
satu.
Syari'at Tidak Membolehkan Apa Saja yang Mengandung Mafsadah Rajih (Keburukan
yang Nyata)
Adapun pendapat yang mengatakan bahwa poligami itu menimbulkan
kerusakan-kerusakan den bahaya-bahaya dalam rumah tangga dan masyarakat, ini
merupakan suatu perkataan yang memuat kesalahan yang nyata.
Kita katakan kepada mereka bahwa syari'at Islam itu tidak mungkin menghalalkan
atas manusia sesuatu yang membahayakan mereka, sebagaimana tidak mengharamkan
kepada mereka sesuatu yang berguna bagi mereka Bahkan suatu ketetapan yang ada
pada nash dan penelitian bahwa syari'at Islam itu tidak menghalalkan kecuali
yang baik dan bermanfaat, dan tidak mengharamkan kecuali yang kotor dan
berbahaya. Inilah yang digambarkan oleh Al Qur'an dengan kata-kata yang mantap
dan singkat dalam menyebutkan sifat Rasulullah SAW Allah berfirman:
." . . Yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari
mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi yang mereka segala yang baik dan
menghararnkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka
beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka..." (Al A'raf:157)
Segala sesuatu yang diperbolehkan oleh syari'at Islam pasti bernilai manfaat
yang murni dan segala sesuatu yang diharamkan oleh syari'at Islam pasti
bernilai madharat murni atau yang lebih kuat, ini jelas sebagaimana disebutkan
oleh Al Qur'an tentang khamr dan perjudian:
"Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, "Pada keduanya
itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya
lebih besar dari manfantnya. . ." (Al Baqarah: 219)
Inilah yang dipelihara oleh syari'at dalam masalah poligami, sungguh Islam
telah menimbang antara faktor kemaslahatan dan mufsadah, antara manfaat dan
bahaya, sehingga akhirnya memperbolehkan untuk berpoligami bagi orang yang
membutuhkan dan memberikan syarat kepadanya bahwa ia mampu untuk memelihara
keadilan, dan takut untuk berbuat penyelewengan dan kecenderungan yang tidak
sehat. Allah SWT berfirman,
"Jika kamu takut tidak bisa berbuat adil maka (nikahilah) satu isteri."
(An-Nisa': 3)
Apabila kemaslahatan isteri yang pertama itu tetap dalam kesendiriannya dalam
mahligai rumah tangga, tanpa ada yang menyainginya, dan dia melihat akan
mendatangkan malapetaka jika tidak ada isteri yang kedua, maka merupakan
kemaslahatan bagi suami untuk menikah lagi yang dapat memelihara dirinya dari
perbuatan haram atau akan melahirkan seorang anak yang diharapkan dan karena
sebab yang lainnya. Termasuk juga kemaslaharan isteri kedua adalah bahwa ia
mempunyai seorang suami di mana ia dapat hidup di bawah naungannya dan hidup
dalam tanggungannya, daripada ia hidup menyendiri sebatang kara atau menjanda.
Juga merupakan kemaslahatan masyarakat jika masyarakat itu memelihara
orang-orangnya, menutupi aurat anak-anak gadisnya, di antaranya dengan
pernikahan halal di mana masing-masing lelaki dan wanita saling menanggung
beban tanggungjawab terhadap dirinya, isterinya dan anak-anaknya. Daripada
harus menganut free sex gaya Barat yang anti poligami model Islam, sementara
mereka memperbolehkan banyak teman kencan yang merupakan poligami amoral dan
tidak manusiawi karena masing-masing dari kedua belah pihak menikmati hubungan
tanpa ada beban, dan seandainya hadir seorang anak dari hubungan kotor ini maka
itu merupakan tumbuhan syetan, tanpa ada bapak yang merawatnya dan tanpa
keluarga yang menyayanginya serta tanpa nasab yang ia banggakan. Maka manakah
bahaya besar yang harus dijauhi?
Selain itu isteri pertama juga dilindungi hak-haknya oleh syari'at dalam
masalah persamaan hak antara dia dengan isteri yang lainnya di dalam persoalan
nafkah, tempat tinggal, pakaian dan menginap. Inilah keadilan yang disyaratkan
di dalam poligami.
Benar bahwa sesungguhnya sebagian suami kurang memperhatikan masalah keadilan
yang telah diwajibkan atas mereka, akan tetapi kesalahan orang perorang dalam
pelaksanaan bukan berarti pembatalan prinsip (hukum) dasarnya. Karena jika
prinsip ini tidak diterima karena hal tersebut, maka syari'at Islam akan
terhapus secara keseluruhan. Untuk itu dibuatlah standardisasi yang harus
dilakukan.
Wewenang Waliyul Amri untuk Melarang Hal-hal yang diperbolehkan
Adapun sesuatu yang dikatakan oleh mereka bahwa ada hak atau wewenang
pemerintah untuk mencegah hal-hal yang diperbolehkan, maka kita katakan,
"Sesungguhnya hak (wewenang) yang diberikan oleh syari'at kepada waliyyul amri
(pemerintah) adalah hak membatasi sebagian hal-hal yang mubah karena
kemaslahatan yang lebih mantap di dalam sebagian waktu dan keadaan atau berlaku
kepada sebagian orang. Dan bukan melarang secara mutlak dan selamanya, karena
larangan secara mutlak --dan selamanya--itu mirip dengan "mengharamkan" yang
merupakan hak dan wewenang mutlak Allah SWT. Inilah yang diingkari oleh Al
Qur'an dari orang-orang ahli kitab, yaitu:
.".. mereka menjadikan orang-orang alim dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan
selain Allah." (At Taubah: 31)
Ada suatu hadits yang menafsirkan ayat tersebut, "Sesungguhnya mereka (para
rahib) itu telah menghalalkan dan mengharamkan sesuatu atas kaum Ahlul Kitab,
maka kaum itu mengikuti mereka (para rahib)." Sesungguhnya pembatasan terhadap
yang mubah (hukum yang diperbolehkan), seperti melarang menyembelih hewan pada
hari-hari rertentu, karena untuk memperkecil pemakaian, sebagaimana pernah
terjadi di masa Umar RA Seperti juga melarang menanam tanaman tertentu yang
telah over produksi seperti kapas di Mesir, sehingga tidak boleh secara leluasa
menanamnya melebihi biji-bijian (palawija) sebagai makanan pokok.
Seperti juga melarang para jendral atau para diplomat untuk menikah dengan
wanita asing, karena takut terbongkarnya rahasia negara melalui wanita tersebut
ke pihak lawan (negara lain).
Seperti juga melarang menikah dengan wanita-wanita Ahlul Kitab apabila
dikhawatirkan akan membahayakan bagi para gadis Muslimah. Demikian itu di
masyarakat minoritas Islam yang relatif kecil dan terbatas penduduknya.
Adapun kita, kita mendatangkan sesuatu yang dihalalkan oleh Allah SWT dan yang
telah diizinkan secara nyata, baik oleh Al Qur'an maupun Sunnah Nabi-Nya dan
dikuatkan oleh kesepakatan ummat, seperti talak dan poligami. Maka melarangnya
secara mutlak dan selamanya, hal itu tidak termasuk pembatasan hal yang mubah
seperti contoh-contoh yang kita kemukakan di atas.
Makna "Kamu tidak Akan Mampu Berbuat Adil diantara Isterimu"
Adapun berdalil dengan Al Qur'an Al Karim seperti ayat tersebut, itu merupakan
pengambilan dalil yang tidak tepat dan ditolak serta tahrif (terjadi
penyimpangan) terhadap ayat dari makna yang sebenarnya. Ini termasuk penuduhan
buruk terhadap Nabi SAW dan para sahabatnya RA, bahwa mereka tidak memahami Al
Qur'an atau mereka memahaminya tetapi mereka menentangnya secara sengaja.
Ayat yang dijadikan sebagai dalil inilah yang akhirnya membantah mereka
sendiri, kalau saja mereka mau merenungkan. Karena Allah SWT telah mengizinkan
untuk berpoligami dengan syarat harus yakin dapat berbuat adil. Kemudian Allah
menjelaskan keadilan yang dituntut dalam surat yang sama, sebagaimana
firman-Nya:
"Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri
(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu
terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain
terkatung-katung ..." (An-Nisa': 129)
Ayat ini menjelaskan bahwa sesungguhnya adil yang mutlak dan sempurna terhadap
para isteri itu tidak bisa dilakukan oleh manusia, sesuai dengan tabiat (watak)
mereka. Karena adil yang sempurna itu menuntut sikap yang sama dalam segala
sesuatu, sampai masalah kecenderungan hati dan keinginan seks. Ini sesuatu yang
tidak mungkin ada pada manusia. Ia pasti mencintai salah satunya lebih dari
yang lainnya dan cenderung kepada yang satu lebih dari yang lainnya. Karena
hati itu berada dalam tangan Allah, dan Allah senantiasa merubah-rubah sesuai
dengan kehendak-Nya.
Oleh karena itu Nabi SAW berdoa setelah menggilir isteri-isterinya dalam
masalah urusan zhahir seperti nafkah, pakaian dan menginap (bermalam) dengan
doa beliau, "Ya Allah inilah pembagianku sesuai dengan apa yang aku miliki,
maka janganlah Engkau murka kepadaku terhadap apa yang Engkau miliki dan aku
tidak memilikinya .. . (yaitu hati)."
Oleh karena itu Al Qur'an mengatakan setelah firman Allah tersebut ("Dan kamu
sekali-kali tidak akan mampu untuk berbuat adil di antara isterimu, walaupun
kamu sangat ingin berbuat demikian") dengan firman-Nya, ."..karena itu
janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu
biarkan yang lain terkatung-katung." Maksud dari ayat ini adalah bahwa sebagian
kelebihan dalam masalah cinta itu dimaafkan, itulah kecenderungan perasaan.
Yang sangat diherankan adalah bahwa sebagian negara Arab Islam ikut
mengharamkan poligami, sementara mereka pada saat yang sama tidak mengharamkan
zina, padahal Allah SWT berfirman:
"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu
perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk." (Al Isra': 32)
Saya pernah mendengar dari Syaikh Imam Abdul Halim Mahmud --rahimahullah--bahwa
ada seorang Muslim di negara Arab Afrika yang menikah secara rahasia dengan
wanita kedua setelah isterinya yang pertama, dan ia melaksanakan aqad secara
syar'i yang memenuhi syarat. Akan tetapi ia tidak disahkan oleh hukum yang
berlaku di negaranya, bahkan dianggap sebagai pelanggaran hukum, sehingga
membuat ia kebingungan ke sana ke mari. Akhirnya diketahui oleh polisi
intelijen bahwa wanita itu istrinya, dan ia dijera pasal karena dianggap telah
melakukan pelanggaran hukum.
Pada suatu malam ia ditangkap di rumah wanita itu dan dibawa ke pengadilan
untuk diverbal karena dituduh menikah dengan isteri yang kedua.
Tetapi orang itu cerdik, maka ia katakan kepada para hakim, Siapa yang
mengatakan kepadamu bahwa itu isteri saya? Sebenarnya ia bukan isteriku, akan
tetapi pacarku yang aku jadikan kekasihku yang aku kunjungi sewaktu-waktu."
Di sinilah para hakim terkejut dan mengatakan dengan sopan, "Kami mohon maaf
yang sebesar-besarnya karena kesalahfahaman kami yang terjadi, kami mengira ia
isterimu, dan kami tidak tahu kalau ia sebagai sahabat saja."
Akhirnya mereka melepaskan kembali orang itu, karena bersahabat dengan wanita
dalam keharaman dan menjadikannya sebagai kekasih itu termasuk kebebasan
pribadi yang dilindungi oleh undang-undang.
Sistem Masyarakat Islam dalam Al Qur'an & Sunnah
(Malaamihu Al Mujtama' Al Muslim Alladzi Nasyuduh)
oleh Dr. Yusuf Qardhawi
Cetakan Pertama Januari 1997
Citra Islami Press
Jl. Kol. Sutarto 88 (lama)
Telp.(0271) 632990 Solo 57126
> Naon hubungananan antara hari ibu jeung poligami ??
> Sababaraha waktu kaliwat dina hari HAM sedunia aya organisasi
> ibu-ibu
> anu protes ku ayana poligami. Arajeuna nyabutkeun yen poligami
> the
> bertentangan dengan HAM dan termasuk pelecehan terhadap
> perempuan.
> Cing ari ceuk baraya kumaha naha bener poligami the bertentangan
> dengan
> HAM
> Sarta kumaha pendapat baraya upami aya baraya sunda hoyong
> poligami
> hehehe cing ah kumaha pamendakna ???
--
Wasalam,
Durachman
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Help save the life of a child. Support St. Jude Children's Research Hospital.
http://us.click.yahoo.com/f4eSOB/lbOLAA/E2hLAA/0EHolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
