----- Original Message -----
From: ahmad
To: [email protected]
Sent: Tuesday, December 05, 2006 11:38 AM
Subject: Re: poligami sareng Bah Wily
----- Original Message -----
From: ahmad
To: [email protected]
Sent: Tuesday, December 05, 2006 11:36 AM
Subject: poligami sareng Bah Wily
punten sateacana sanes sim kuring bade maksaken pamadegan abah. keun teh
teuing upami abah moal nyandung, teu satuju nyandung atawa naon bae eta mah hak
abah jeung hak sakabeh jalma.
tapi upama eta pamdegan disebarkeun kanu sejen komo bari mamawa dalil
tina agama boh ayat atawa hadits. maka sim kuring boga kawajiban pikeun
ngaluruskeunana.
sanes sim kuring ngarasa pangbenerna tapi boleh dong mengajukan pemikiran
yang berbeda dina masalah ieu, khususna beda jeung bah willy atawa beda jeng
aktivis JIL Faqhuddin Abdul Qadir anu makalahna ku abah di cutat dina serelek.
dalil-dalil anu diajukan ku FAQ ceuk sim kuring mah jauh tanah ka langit.
sacar global dalil anu diajukan ku FAQ aya tilu.
1, kenyataan yen Rasullah gaduh istri ngan hiji salila 28 tahun sarta
ngan 8 tahun ngawayuh.
2. Larangan Rasulallah ka Ali bin Abi Thalib anu bade nikah deui
3. ayat tentang polygami terkait darurat perang atawa pikeun ngurus anak
yatim. jadi dina kaayan madorot atwa istilah FAQ yang meminjam perkataan Abduh
"penyimpangan dari relasi pernikahan"
jawaban sim kuring :
1. Rasul teu ngawayuh salila 28 tahun teu nunjukeun yen ngawayuh teh teu
dianjurkeun komo mun dilarang mah. buktina para sahabat anu waktu harita tos
gaduh istri langkung ti hiji teu dicaram ku Rasul, saperti Utsman, Abu BAkar
atawa Umar.
Rasul teu ngawayuh harita terkait persiapan dan kesibukan beliau di saat
penyebaran wahyu dan dakwah yang baru mulai.
lebih dari itu (punten ah rada hese nganggo basa sunda na) kebutuhan
untuk polygami saat itu tidak ada, karena Siti Khodijah sebagai penopang utama
dakwah masih ada. maka pantes Rasul tidak nikah lagi.
buktinya setelah suasana kondusif dan kondusif dan Siti khodijah sebagai
penopang dakwah uatama tiada Rasul menikah lagi.
tidak betul juga kalau yang dinikahi Rasulallah saat itu semuanya janda
mati.
buktinya Sitin Aisyah, Siti Zainab binti Jahsyin, Ummu Habibab, Shafiyah
bint Umar semuanya bukan janda ditinggal mati dan lain-lain.
anologinya kieu. naha Rasul di Mekah teu ngawajibkeun perang ngalawan
urang quresy, naha nunjukeun perang teh teu wajib ??
hal eta jelas berkaitan denan persiapan dan kesiapan kaum muslimin.
buktina ketika ada di Madinah dan kondisi cukup kuat, maka perang diwajibkan.
2.sim kuring bade ngritik yeuh . hadits anu ditulis ku FAQ tidak
dijelaskan di dalam kita apa ? hadits no berapa bagaimana kedudukannya ?
ia hanya mencomot dari kitab Jamiul Ushul libni Atsir.tanpa mengecek ke
kitab induknya atau ke syarah hadits tersebut.
kalau FAQ rada sedikit jujur coba buka dalam kitab Syarah Bukhari (Fathul
Bari juz 15 hal 38 no hadits 429) tercantum bahwa Rasulallah melarang Ali
menikah lagi bukan tidak boleg poly gami. coba baca hadits yang diriwayatkan
Al-Zuhri, masih di dalam Fathul bari. Rasul mengatakan, aku tidak bermaksud
mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, akan tetapi demi Allah
janganlah anak Rasulallah dipolygami dengan anak musuh Allah yaitu anaknya Abu
Jahal. karena waktu itu Ali mau menikahi anaknya Abu Jahal. maka pantes bila
Rasulallah tidak ridlo.
kedua dari sisi ssyariat tidak boleh Allah melarang mempoligami adek
kakak atau ponakan dengan bibinya. karena dari sisi perasaan mungkin lebih
menyakitkan.
demikian juga dengan Fatimah yang mau dimadu dengan saudara pamanya.
berarti ini bibi Fatimah walau secara hukum boleh bagi Ali tapi secara perasaan
sama dengan menikahi ponakan dengan bibi.
oleh karena itu, larangan Rasulallah lebih pada menjaga perasaan Fatimah
bukan karena larangan Poligamy.buktinya Rasul mengatakan aku tidak bermaksud
mengharamkan yang halal. berarti poligami sebenarnya halal bagi Ali waktu itu.
3. mengaitkan ayat poligami dengan perlindungan anak yatim dan keadaan
perang. sangat tidak tepat kalau ga dibilang salah. coba baca tafsir-tafsir
selain almanar
dan perkataan bahwa ayat poligami hanya satu-satunya surat Anisa ayat 4
juga tidak benar coba baca postingan saderek Dadi punten ah kang dadi dicopy
potonganna.
cobi tinggalan dina makalah postingan kang Dadi
ku ayana kitu pikiran FAQ tentang polygami keliru.
memang kabiasaan JIL teh sok ngahubungkeun maksud ayat kana konteks
pikeun ngadukung pamedgananan bari teu mariksa kitab lain atawa konteks lain
anu beda.
perlu diinget !!
kalau semua ayat atau hukum harus disesuaikan dengan konteks atawa dalam
bahasa tafsir mah asbanuzulna tangtu moal aya hukum Islam anu ajeg atawa bisa
diamalkeun di Indonesia.
contona. Khomer atawa arak pasti teu haram, sabab arak teh diharamkan
sabab konteksnya pikeun ngajauhan riributan. saperti dina asbabnunuzl ayat ieu
diharamkeun arak sabab aya dua sahabat anu pasea karean dianana tos ngimum
khamar. jadi mun khamar teu ngakibatkeun riributan mah teu haram
kitu oge konteks salat diwajibkeun soteh pikeun ngajauhan perbuatan keji
dan munkar. lamun eta geus bisa dilaksakaeun mah teu wajjib salat oge.
maka ngahubungkeun ayat jeung konteks bisa nyababkaeun hilangna hukum
Islam.
maka teu heran lamun sabagian panganut JIL tara saralat, tara paruasa
jeung sering nenggak khamar/arak di kantorna. jalan utan Kayu 69. cag ah
