Aya sababaraha catetan:
1) Upama dipaluruhna ku kalasunda, naha eta titi mangsa poe jadi kab
Tasikmalaya anu nyoko kana panggalan dina prasasti Geger Hanjuang teh baris
pas ninggal di tanggal 21 Agustus 2010?
2) Maksud kecap "pakuan" dina prasasti teh "kota", kitu atawa "Pakuan" anu
engkena jadi ibu kota "Pajajaran" (400 taunan satutasna Hyang Batari)?
3) Karajaan Galunggung anu dimaksud ku eta prasasti naha ngawengku oge Galuh
atawa Ciamis ayeuna? Upama kitu, meureun poe jadi Taksimalaya teh ngawengku
Galuh. Poe jadina barengkeun wae atuh, meh rame deuih, ongkoh deui pan ti
baheula ge Ciamis-Tasik atawa Galuh-Galunggung teh "friend", matak naon mun
dihijkeun deui minimal dina poe jadina?
4) Aya anu nerangkeun (upami teu lepat Prof Edi S. Ekajati alm) yen kecap
"siliwangi" teh hartina "ngaganti/nyilih wawangi atawa raja samemehna anu
mashur ku karyana anu ngaraharjakeun masyarakatna". Jadi, upama bade
digelaran "siliwangi", samemehna kedah aya anu gelar "wangi". Kusabab Hyang
Batari ieu langkung payun ti Linggabuana (anu gugur di Bubat tur digelaran
salaku "prabu wangi"), pon kitu deui langkung payun ti Prabu Wastukancana
(anu digelaran "Siliwangi kahiji" ku Prof Edi S Ekajati), komo deui langkung
payun ti Sri Baduga (anu mashur salaku "Siliwangi" atawa "Siliwangi kadua"
numutkeun Prof Edi S Ekajati), dina arekna oge leuwih pas meureun upami
Hyang Batari teh digelaran salaku "Ratu Wangi" (jalaran isteri tea, janten
sanes "prabu").
5) Eta "marigi" atawa "nyieun parigi" ("channel" ceuk basa Inggrisna mah)
keur pertahanan teh upama nilik kana sajarah samemehna (baca: Tarumanagara),
sigana khas di Tatar Sunda. Kabiasaan ieu dimimitian ku Purnawarman di
Tarumanagara. Ceuk beja, Purnawarman di Tarumanagara (kl abad ka 5 M) teh
bisa diebutkeun anu mimiti ngembangkeun budaya marigi atawa nyieun channel,
jauh samemeh bangsa Eropa (punten diparios deui literaturna). Kabiasaan ieu
diturutan atawa diteruskeun ku raja-raja Sunda-Galuh, ti mimiti Hyang Batari
nepi ka Sri Baduga. Malah nya nyieun paragi ieu minangka indikator hiji raja
meunang panghormatan ku mangrupa piagam anu dtulis dina prasati (parios:
prasasti Kawali, prasasti Batutulis, jst)
Lian ti keur pertahanan, parigi ieu gede gunana upamana wae keur pengairan
(irigasi), nyinglarkeun banjir, jeung transportasi. Bisa jadi Purnawarman
harita nyieun parigi anu ngahubungkeun walungan Gomati-Candrabaga teh keur
pertahanan oge, atawa keur akses ka Batujaya, jst. Hiji karya anu brilian.
Naha nya Pemda Jabar teu tertarik nalungtik jeung mekarkeun (ngarevitalisasi
budaya marigi ieu keur alam kaayeunaeun?). Apan loba pisan kasus anu bisa
direngsekeun ku parigi. Upamana wae: banjir Jabar-Jakarta, transportasi,
pengangkutan peti kemas, rekreasi, irgasi, jst. Teu acan kaemut rupina nya
da masih disibukkeun ku urursan : "kumaha carana sangkan periode pemilu
kapayun kapilih deui jadi pangagung" hehehe, manawi, hapunten)
Cag heula ah, jadi lendeng.
manar
2010/8/28 mh <khs...@gmail.com>
>
>
> Prasasti Geger Hanjuang
>
> MASJID Agung Manonjaya di Kecamatan Manonjaya, Kabupaten Tasikmalaya,
> didirikan tahun 1837. Masjid itu merupakan salah satu saksi terbentuknya
> Kabupaten Tasikmalaya dan perpindahan Ibu Kota Kab. Sukapura ke Manonjaya.*
> DOK./"PR"
>
> Sumber informasi budaya yang sangat penting dalam rangka perwujudan
> kesatuan budaya nasional di Jawa Barat adalah naskah dan prasasti. Naskah
> Sunda dan prasasti yang mengungkap keterangan tentang adanya kabuyutan yang
> berkaitan dengan keberadaan Galunggung yang identik dengan Kabupaten
> Tasikmalaya masa kini adalah Naskah Amanat Galunggung dan Carita
> Parahiyangan, serta Prasasti Geger Hanjuang.
>
> Esensi Naskah Amanat Galunggung berisi tentang ajaran hidup yang diwujudkan
> dalam bentuk nasihat yang dituturkan oleh Rakeyan Darmasiksa kepada
> putranya, Sang Lumahing Taman, beserta cucu, cicit, dan keturunannya yang
> umumnya bagi masyarakat luas. Menurut salah satu karya Pangeran Wangsakerta,
> Rakeyan Darmasiksa adalah Raja Sunda yang memerintah 1175-1297 Masehi,
> mula-mula berkedudukan di Saunggalah yang lokasinya termasuk daerah
> Galunggung, kemudian pindah ke Pakuan. Berdasarkan hal ini pula, Danasasmita
> memberi judul Amanat Galunggung.
>
> Naskah Amanat Galunggung berkelindan erat dengan Prasasti Geger Hanjuang
> karena isinya ada kesesuaian berkenaan dengan pembuatan parit (pertahanan)
> Rumantak pada masa pemerintahan Batari Hyang yang bertakhta di Galunggung.
> Terjemahan teksnya, "Semoga selamat. Inilah permulaan tanda peringatan
> Rahiyang Banga, ketika Ia membuat parit (pertahanan) Pakuan, bernama
> Rahiyangta Wuwus, maka ia berputra Maharaja Dewata, Maharaja Dewata berputra
> Baduga Sanghiyang, Baduga Sanghiyang berputra Prabu Sanghiyang, Prabu
> Sanghiyang berputra Sang Lumahing Rana, Sang Lumahing Rana berputra..."
>
> Prasasti Geger Hanjuang kini tersimpan di Museum Pusat Jakarta dengan nomor
> koleksi D-26, berukuran tinggi 80 sentimeter dan lebarnya 60 sentimeter.
>
> Prasasti Geger Hanjuang isinya ditulis dalam aksara dan bahasa Sunda buhun
> (Bandingkan Sunardjo, dkk., 1978) yang cukup terang untuk dibaca, terdiri
> atas tiga baris yang bacaannya sebagai berikut:
>
> tra ba i gunna apuy na-
>
> sta gomati sakakala rumata-
>
> k disusu (k) ku batari hyang pun
>
> Tafsirannya, pada hari ke-13 bulan Badra tahun 1033 Saka Rumatak (selesai)
> disusuk oleh Batari Hyang.
>
> Edisi lain:
> Bah o gunna,
> apuy le,
> Dya wwang a bu ti saka kala ru? Mata
> k di yu yu ku batari hyang pun.
>
> Pada baris pertama, Bah mungkin singkatan dari Brahma. O mengingatkan
> kepada ong (om); guna (guna) berarti tiga (3), apuy 3 mungkin berhubungan
> dengan ajaran Ketuhanan Hindu (Triguna). Dijelaskan, nilai guna dalam
> candrasangkala bukanlah pengganti untuk bilangan 3. Maka dalam guna 3 apuy
> 3, dibaca 1 maka menjadi 1333. Holle yang pertama membaca prasasti itu tidak
> menjelaskan perkataan mana dalam prasasti itu yang dimaksudkannya sebagai
> angka 1 dan angka 3 sebuah lagi. Adapun mengenai baris kedua, beliau
> menyebutkan, baris tersebut "kurang jelas".
>
> Perhitungan pemilihan momen sejarah yang dijadikan sebagai pangkal tolak
> Hari Jadi Tasikmalaya, juga ditempuh melalui beberapa proses berdasarkan
> penilaian objektif dan kenyataan sejarah. Enam faktor penting momen tersebut
> adalah Galunggung menurut prasasti Geger Hanjuang, periode pemerintahan di
> Sukakerta, berdirinya Sukapura beserta perkembangannya, perpindahan Ibu Kota
> Kab. Sukapura ke Manonjaya; perpindahan Ibu Kota Kab. Sukapura dari
> Manonjaya ke Tasikmalaya, yang diikuti perubahan nama Kab. Sukapura menjadi
> Kab. Tasikmalaya, serta Tasikmalaya dalam tatanan Republik Indonesia.
> Prasasti beserta beraneka ragam patilasan berupa lingga dan benda purbakala
> lain di Tasikmalaya, bisa dijadikan pendukung kuatnya kedudukan Kabuyutan
> Galunggung dalam penentuan Hari Jadi Tasikmalaya.
>
> Momen pertama yang merunut serta dikuatkan berdasarkan isi teks Prasasti
> Geger Hanjuang di Linggawangi sebagai pernyataan adanya pemerintahan
> Galunggung pada tanggal 13 bulan Bhadrapada tahun 1033 Saka. Jika dihitung
> berdasarkan sistem Tarikh Hijriah, tanggal 1 bulan Bhadrapada tahun 1033
> Saka jatuh pada 1 Safar 505 Hijriah, bertepatan dengan 9 Agustus 1111
> Masehi. Dengan demikian, tanggal 13 Bhadrapada sama dengan 13 Safar tahun
> 505 Hijriah atau bertepatan dengan 21 Agustus 1111 Masehi.
>
> Berdasarkan itu, ternyata Prasasti Geger Hanjuang menempati kedudukan
> tertinggi dari momen lainnya. Dengan demikian, momen pertama itulah yang
> paling tepat dan dijadikan sebagai tonggak penetapan Hari Jadi Tasikmalaya.
> Pada periode tersebut, di Tasikmalaya telah berdiri pusat pemerintahan.
>
> Konstelasi dari tonggak penetapan Hari Jadi Tasikmalaya adalah Prasasti
> Geger Hanjuang yang dibuat pada 21 Agustus 1111 Masehi, sebagai tanda
> upacara pentasbihan Batari Hyang sebagai penguasa dan bertakhta di
> Galunggung. Prasasti Geger Hanjuang membuktikan, cerita rakyat/sastra lisan
> yang tersebar di sekitar Galunggung yang hampir punah, benar-benar terbukti
> dan ada. Kerajaan Galunggung yang semula berbentuk kebataraan diperintah
> wanita berjiwa prajurit yang cerdas, tangkas, cekatan, dan "nyantri". Ia
> sebanding dengan Prabu Wastu Kancana di Galuh dan Prabu Sri Baduga Maharaja
> di Raja di Pakuan Pajajaran. Tidak berlebihan jika ia layak digelari
> Siliwangi (ratu yang harum namanya) seperti raja-raja lain yang mampu
> "menyejahterakan rakyat banyak" yang bergelar Prabu Siliwangi.
>
> Jika kita telisik lebih jauh, perpindahan pemerintahan Kab. Tasikmalaya
> pada Sabtu, 7 Agustus 2010 dari pusat Kota Tasikmalaya ke daerah Singaparna
> (dekat patilasan K.H. Zaenal Mustopa) dapat dianggap sebagai kepulangan
> kembali pemerintahan Kab. Tasikmalaya ke daerah Galunggung. Semoga
> perpindahan ini membawa berkah, keselamatan, kemakmuran, serta kesejahteraan
> bagi masyarakat Tasikmalaya. Sebagai pituin Tasikmalaya, tidak lupa penulis
> mengucapkan Selamat Hari Jadi ke-899 Tasikmalaya pada 21 Agustus 2010.
> Semoga masyarakat Tasikmalaya yang subur makmur gemah ripah loh jinawi,
> répéh rapih tata tengtrem kerta raharja segera terwujud. Amin. (Elis Suryani
> N.S., dosen dan peneliti Unpad)***
>
> http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=154232
>
>
