Begini, penulis itu mengatakan bahwa informasi ttg adanya kehidupan setelah
mati adalah pengaruh keyakinan Mesir kuno dalam agama-agama samawi. Artinya
kehidupan sesudah mati dalam Al Quran tidak berasal dari wahyu, melainkan dari
agama Mesir Kuno penyembah berhala (paganism), dan inilah yang Abah maksud
dengan racun aqidah. Hermeneuika itu antara lain mencari hubungan historis
suatu kejadian. Untuk lebih jelasnya apa itu hermeneutika, silakan baca Seri di
623 bawah
Wassalam,
HMNA
******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
623. Intelektual Muslim yang Keranjingan Hermeneutika
Istilah hermeneutika berkaitan dengan mitos dewa Yunani Kuno yang bernama
Hermes, yang memiliki kebiasaan "memintal". Mitos memintal ini mengungkap dua
hal dalam hermeneutika, yaitu: pertama, memastikan maksud, isi suatu kata,
kalimat, dan teks, kedua, menemukan instruksi-instruksi dibalik simbol.
Hermeneutika tidak terlepas dari asumsi-asumsi dan adanya purbasangka
(prejudice) spekulasi intelektual.
Ada asumsi spekulasi intelektual dari Fazlur Rahman, gurunya Nurcholis Madjid,
yaitu bahwa Al Quran adalah "both the Word of God and the word of Muhammad".
Asumsi ini bernuansa hermeneutika filosofis. Asumsi ini berpijak pada paradigma
(kerangka dasar) bahwa Al Quran bukanlah teks yang turun dalam bentuk kata-kata
aktual secara verbal, melainkan merupakan spirit wahyu yang disaring melalui
Nabi Muhammad SAW dan sekaligus diekspresikan dalam tapal batas intelek dan
kemampuan linguistiknya. Nabi Muhammad SAW sebagai penerima wahyu diposisikan
sebagai "pengarang" Al Quran. Inilah latar belakang mengapa ada sementara kaum
intelektual Muslim yang "keranjingan" hermeneutika untuk mengkaji Al Quran,
dengan bertitik tolak dari sikap "meragukan" mushhaf (teks) Al Quran Rasm
(ejaan) 'Utsmany.
Dalam 24 jam, sekurang-kurangnya 17 kali ummat Islam bermohon kepada Allah:
-- AHDNA ALSHRATH ALMSTQYM (S. ALFTht, 1:5), dibaca: ihdinash shira-thal
mustaqi-m (s. alfa-tihah), artinya: Tunjukilah kami kepada Jalan yang Lurus.
Allah SWT menjawab permohonan hambaNya itu dengan:
-- A-L-M . DZLK ALKTB LA RYB FYH HDY LLMTQYN (S. ALBQRt 2:1-2), dibaca:
alif, lam, mim . dza-likal kita-bu la- rayba fi-hi hudal lilmuttaqiyn (s.
albaqarah), artinya: Alif, lam, mim . Itulah Al Kitab tiada keraguan di
dalamnya petunjuk bagi para muttaqin.
Ayat (2:1) alif-lam-mim adalah kode matematis
Surah mim lam alif
Al Baqarah 2175 3204 4592
Ali 'Imran 1251 1885 2578
Al A'raf 1165 1523 2572
Ar Ra'd 260 479 625
Al 'Ankabut 347 554 784
Ar Rum 318 396 545
Luqman 177 298 348
As Sajadah 158 154 268
____________________
Jumlah 5871 + 8493 + 12312
= 26676 = 1404 x 19
Dalam ayat (2:2) ada tanda tiga titik (seperti titik pada huruf 'tsa' dan
'syin') terletak diatas kata "RYB" dan "FYH". Tanda tiga titik diatas dua kata
tsb dalam ayat (2:2) menunjukkan mu'jizat lughawiyah, yaitu ayat (2:2) dapat
bermakna dua yg keduanya mempunyai keutamaan masing-masing. Ada dua cara dalam
membaca ayat (2:2) tersebut, yaitu dapat berhenti pada kata RYB, dan dapat pula
berhenti pada kata FYH. Kedua cara bacaan tersebut menghasilkan penekanan dalam
bobot yang berbeda, namun yang satu dengan yang lain saling bersinergi, saling
mengisi.
Mari kita baca ayat (2:2):
Cara yang pertama, berhenti pada kata RYB: Dza-likal kita-bu la- rayba,
berhenti sebentar kemudian dilanjutkan dengan fi-hi hudal lil muttaqi-n. Kalau
kita membaca serupa ini maka maknanya ialah: Itulah Al Kitab tiada keraguan,
pernyataan tegas dari Allah bahwa Al Kitab tiada keraguan sumbernya dari Allah
SWT, kemudian dilanjutkan dengan: di dalamnya mengandung petunjuk bagi para
muttaqin. Jadi cara membaca yang pertama ini bobotnya pada penegasan dari Allah
SWT bahwa tiada keraguan bahwa Al Kitab bersumber dari Allah SWT.
Apa itu Al Kitab ? Dalam bahasa aslinya Kitab akarnya dari Kef-Ta-Ba artinya
tulis. Artinya Al Kitab itu adalah Teks. Jadi cara membaca yang pertama ini
adalah penegasan dari Allah SWT bahwa tiada keraguan Teks itu bersumber dari
Allah SWT. Tabulasi penjabaran ayat (1:1), yaitu alif-lam-mim sebagai al
muqaththa'aat (potongan-potongan huruf) persekutuan dari 8 surah menunjukkan
pula bahwa Teks itu bersumber dari Allah SWT, sebab mana mungkin Teks itu dapat
dikarang oleh manusia.
Alhasil paradigma bahwa Al Quran bukanlah teks yang turun dalam bentuk
kata-kata aktual secara verbal, melainkan merupakan spirit wahyu yang disaring
melalui Nabi Muhammad SAW yang diekspresikan dalam tapal batas intelek dan
kemampuan linguistik beliau, ditolak oleh ayat (2:1-2). Maka tersungkurlah juga
asumsi spekulasi intelektual dari Fazlur Rahman yang bertumpu pada paradigma
itu, yaitu asumsi bahwa Al Quran adalah "both the Word of God and the word of
Muhammad".
Al Quran, baik makna maupun teksnya adalah dari Allah SWT. Nabi Muhammad saw
hanyalah sekedar menyampaikan, dan tidak mengapresiasi atau mengolah wahyu yang
diterimanya. Posisi Nabi Muhammad SAW dalam menerima dan menyampaikan wahyu
adalah pasif, hanya sebagai 'penyampai' apa-apa yang diwahyukan kepada beliau.
***
Cara membaca ayat (2:2) yang kedua, berhenti pada kata FYH: Dza-likal kita-bu
la- rayba fi-hi, berhenti sebentar kemudian dilanjutkan dengan hudal lil
muttaqi-n. Cara membaca yang kedua ini bermakna: Itulah Al Kitab tiada keraguan
di dalamnya, menunjukkan bahwa tiada keraguan merupakan alat ukur bagi
orang-orang taqwa dalam potongan ayat yang selanjutnya: petunjuk bagi para
muttaqin. Jadi bobot cara pembacaan kedua ini ialah "tiada keraguan" adalah
"alat ukur" mengenai ketaqwaan kita. Kita dapat mengukur ketaqwaan diri kita
sendiri secara gradual haqqa tuqaatih (sebenar-benarnya taqwa) seberapa jauh
qalbu kita istiqamah (konsisten, taat asas), setiap kita menghadapi suatu
masalah, tidak terkecuali masalah "keranjingan" hermeneutika untuk mengkaji Al
Quran dalam kalangan kaum intelektual Muslim, yang celakanya, bertitik tolak
dari sikap "meragukan" mushhaf (teks) Al Quran Rasm 'Utsmany. WaLlahu a'lamu
bisshawab.
*** Makassar, 2 Mei 2004
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
----- Original Message -----
From: Ade Suerani
To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
Sent: Saturday, August 13, 2005 10:37
Subject: [wanita-muslimah] Re: Panorama Pluralisme Mesir
Saya mau tanya, saya tidak paham dengan istilah berikut:
1. Paganisme itu apa?
2. Hermeneutika itu apa?
Saya agak rada-rada telmi memahami tulisan Abah dibawah. Tapi adanya
kalimat, "Adanya kehidupan sesudah mati itu adalah pengaruh
paganisme, itukan hasil hermeneutika ", kesan saya Abah menyanggah
pemikiran penulis.
Kalau iya, lalu bagaimana al-Baqorah 25 dan 28, bukankah semua itu
juga kehidupan?
Yang kekal itu cuma di surga dan di neraka (al-Kahfi 108). 4 Alam
yang manusia lalui semua itu kan kehidupan.
Abah, plis deh jangan cepat menghakimi orang, bukankah itu namanya
memfitnah? Pertanyaan Abah kesannya meremehkan penulis, deh.
Wassalam,
Ade
--- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "H. M. Nur Abdurrahman"
<[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> Hasibullah Satrawi menulis:
> pengaruh keyakinan Mesir kuno dalam agama-agama samawi. Setidaknya
dalam tiga hal. Pertama, adanya kehidupan setelah mati.
> ---------------------------------------
> HMNA:
> Apa ini Hasibullah Satrawi orang Islam? , pengikut Nasr Hamid Abu
Zayd ? Adanya kehidupan sesudah mati itu adalah pengaruh paganisme,
itukan hasil hermeneutika. Adanya kehidupan sesudah mati itu ada
dalam Al Quran:
> -- WALDzYN YUaWMNWN BMA ANZL ALYK WMA ANZL MN QBLK WBALAKhRt HM
YWQNWN (S. ALBQRt, 2:4), dibaca: walladzi-na yu'minu-na bima- unzila
ilaika wama- unzila min qablika wabil a-khirati hum yu-qinu-n,
artinya: Dan orang-orang yang beriman kepada (Kitab) yang diturunkan
kepada engkau (hai Muhammad) dan (Kitab-Kitab) yang diturunkan
sebelum engkau dan dengan (hari) akhirat mereka itu yakin.
> Yang benner aje itu hasil ilmu setan hermeneutika, kok bilang ayat
[2:4] dibilangin pengaruh keyakinan Mesir Kuno.
>
> Apa ini Hasibullah Satrawi shalat? Setiap 1 x 24 jam ummat Islam
yang shalat sekurang-kurangnya 17 kali membaca:
> -- MLK YWM ALDYN (S. ALFATht, 1:4), dibaca: maliki yaumid di-n,
artinya Raja atau Pemilik Hari Pengadilan.
> Apa ayat [1:4] ini juga pengarus agama Mesir Kuno?
>
> Jangan karena berkampanye pluralisme lalu secara licik menyelipkan
hasil ilmu setan hermeneutika yang menjadi racun aqidah, yaitu
mencoba merusak aqidah ABG pembaca tulisannya yang belum mantap
aqidahnya. Pantaslah keluar farwa MUI mengharamkan pluralisme yang
mengancam aqidah ummat Islam grass root.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Get fast access to your favorite Yahoo! Groups. Make Yahoo! your home page
http://us.click.yahoo.com/dpRU5A/wUILAA/yQLSAA/aYWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED]
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
