Titip
Oleh TULUS SUDARTO
Tanpa dinyana pola dasar pergaulan sosial kita adalah titip-menitip. Ketika
mendaftar anaknya ke sebuah instansi, bapak sekadar berkata kepada orang dalam
berkedudukan strategis di lembaga itu: Aku titip si Anu, ya. Si anak diterima.
Aneka ujian jadi formalitas belaka. Setiap partai menitipkan orangnya untuk
menduduki posisi tertentu di suatu
departemen atau BUMN. Ketika ada kenalan yang hendak pergi belanja, dengan enak
orang akan titip suatu barang untuk dibelikan.
Ada dua alasan mengapa orang menitip: memangkas biaya sosial yang seharusnya
dikeluarkan (alasan ekonomis) dan mencipta ruang longgar untuk menancapkan
kepekatan relasional (alasan ideologis). Sesering kita dititipi orang lain,
sesering itu pula kita menggemukkan Bank Budi yang merupakan tabungan jangka
panjang untuk satu saat kita berhak menangguk bunga hasil titip-menitip itu.
Kata titip tetap akan mandul kalau kita meleset memahaminya sebagai bahasa
pergaulan sehari-hari. Ia bersifat sosial sebab tak bisa berdiri sendiri
sebagai kata selain diletakkan dalam pergaulan sosial. Tak ada muatan arti apa
pun dari titip selain merangkum pola hubungan antara satu pihak dan pihak lain.
Titip ternyata terlalu sulit diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Kamus
John M Echols dan Hassan Shadily memberi definisi panjang 'entrust something to
someone for a short period'. Yang dipakai adalah kata entrust. Oxford sendiri
memberi rumusan entrust sebagai 'give something to a person to look after'.
Selebihnya diberikan contoh sana-sini untuk menjelaskan. Kalau ke Indonesia
nanti, saya titip oleh-oleh buat adik saya (When you go to Indonesia, can I
entrust a present for my sister to you?) Seseorang yang minta titip dibelikan
tiket akan berkata, Could you pick up a
ticket for me later? Yang hendak menitip tas akan berkata, I will leave my bag
here in your custody, okay? Kata benda titipan diterjemahkan sebagai entrusted
goods.
Terlalu banyak definisi mencirikan kata tersebut sulit
dialihbahasakan. Selain nihil padanan yang persis, sangat mungkin kata tersebut
nyaris tak ada dalam kamus pergaulan sosial mereka.
Budaya titip agaknya khas masyarakat kita saja.
Di Yogyakarta ada seorang guru besar dari Belanda yang tak bosan marah saban
mahasiswa mengumpulkan makalah hanya dengan menitipnya kepada orang lain.
Peragaan paling mencolok terjadi di lembaga pemerintahan. Sudah lama sekali
prosedur titip-menitip bersifat eksklusif sekaligus intern. Di kalangan
terbatas budaya titip sangat germinatif. Sebaliknya, DPR cenderung alergi bila
dititipi suara rakyat. Lingkaran intimitas relasional memang sangat terjaga
buat
kebutuhan primordial saja. Yang semula bersuasana ekonomis bergeser menjadi
identitas kultural.
Dalam lanskap inilah literatur Wittgenstein tentang permainan bahasa afdal.
Sosialitas menjadi variabel paling mumpuni dalam menentukan jenis representasi
budaya. Dan budaya titip merupakan representasi dari sintaksis keluarga.
Dalam bukunya, Young Heroes the Indonesian Family in Politics, Saya Sasaki
Shiraishi menunjuk keluarga sebagai sintaksis masyarakat bangsa. Indonesianis
asal Jepang itu membuktikan bahwa ideologi keluarga dipakai sebagai dasar
bangunan bangsa. Bangsa tak lain sebuah keluarga besar.
Genealogi sintaks keluarga ini ditemukan pada Ki Hajar Dewantara yang
mendirikan pendidikan Taman Siswa. Slogan abadi dipakai: ing ngarso sung
tuladha ing madya mangun karsa tut wuri handayani. Dalam perjalanan, salah
tafsir terjadi atas filofosi tersebut.
Distorsi paling gemilang dilakukan oleh rezim Orde Baru. Secara faktual
lingkaran kekuasaan begitu eksklusif. Mereka yang berada dalam kisaran
kekuasaan pasti makmur. Sistem kroni berkembang subur. Status sebagai anggota
keluarga dibuat dengan merentang sekian mata rantai relasi. Secara ringkas,
sintaksis keluarga dalam masyarakat bangsa memiliki adagium populer demikian:
untuk bisa hidup, tak boleh tak harus punya relasi. Sintaksis keluarga menjadi
sistem yang bersifat sosial. Kesuburan praktik KKN berasal dari landasan
ideologis ini.Dalam cara tutur Stuart Hall, setiap ruang bertaraf kebudayaan.
Representasi mengacu pada soal bagaimana dunia ini dikonstruksi dan
diejawantahkan kepada dan oleh masyarakat. Itu berarti budaya titip menjadi
representasi mentalitas pragmatisme masyarakat. Atau, lebih pas bila dipakai
istilah budaya malas. Titip-menitip lebih kuat mengarah pada arti malas
ketimbang muatan ideologis megah lainnya.
Tak perlulah tersinggung kalau kita disebut bangsa dengan penyakit kemalasan
akut. Terlebih lagi, kita telanjur ada dalam zona pemaknaan leksikal: bahasa
mencerminkan bangsa.
Penulis Seorang Rohaniman, Seminari Tinggi St Paulus, Yogyakarta
http://www.kompas.co.id/kompas-cetak/0602/17/utama/2442966.htm
Click:
http://www.mediacare.biz
or
http://mediacare.blogspot.com
or
http://indonesiana.multiply.com
Mailing List: http://www.yahoogroups.com/group/mediacare/join
---------------------------------
What are the most popular cars? Find out at Yahoo! Autos
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Join modern day disciples reach the disfigured and poor with hope and healing
http://us.click.yahoo.com/lMct6A/Vp3LAA/i1hLAA/aYWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED]
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
