Sampai bertemu insya-Allah Jum'at depan. Ini ana kirim tulisannya Abah ttg
perbudakan
Wassalam
Muammar Qaddhafi
MQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQMQ
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
282. Perbudakan
Dari tahun ke tahun ummat Islam senantiasa memperingati Mawlid
ataupun Mawlud Nabi Muhammad RasuluLlah SAW. Salah satu thema sentral yang
disampaikan dalam pesan-pesan Mawlud adalah:
-- WaMa- Arsalnaka Illa- Rahmatan lil'Alamiyna (S. Al Anbiya-i, 107). Dan
tidaklah Kami mengutus engkau (hai Muhammad) melainkan rahmat untuk banyak
alam (21:107).
Diterjemahkan kata al'Alamiyn (alam dalam bentuk jama') dengan banyak
alam. Dalam bahasa yang lain-lain, bahasa Inggeris misalnya kata nature tidak
ada bentuk plural. Alam dalam bentuk jama' dalam ayat (21:107) dapat berarti
alam non-hayati seperti batu-batuan, mineral, bumi dengan atmosfernya dll,
dan alam hayati seperti: alam nabati, alam hewani, alam manusia. Dapat
pula berupa kombinasi yang dikenal dengan alam sekitar sebagai sumber
informasi untuk kajian ilmu, sumberdaya alam sebagai barang keperluan
masyarakat, lingkungan hidup yang menderita oleh pencemaran ulah tangan-tangan
manusia. Alam manusia terdiri pula atas alam masyarakat, alam bangsa-bangsa,
dan alam sejarah yang di dalamnya tergolong pula alam perbudakan yang
menjadi topik kolom ini. Yaitu dalam rangka menyambut Mawlud Nabi
Muhammad
RasuluLlah SAW, sebagai Rahmatan lil'Alamiyn dalam konteks menghilangkan
alam perbudakan.
Perbudakan sudah sangat tua. Pada dasarnya dahulu kala sistem perbudakan
tidaklah berbeda antara orang Romawi dengan orang Mesir, Parsi, India, Arab
dll. Pemilik budak mempunyai hak penuh atas budaknya, hak membunuh, hak
mendera, hak menyiksa, hak menjual dan hak untuk mengekspoitasi tenaga budak
tanpa ampun dan tanpa bayaran. Walaupun sistem tidak berbeda namun secara
gradual dalam arti intensitas kekejaman terhadap budak, orang Romawilah yang
berada di atas puncak. Jang menjadikan orang Romawi menjadi juara dalam hal
kekejaman terhadap budak, yaitu orang Romawi membiadabkan (bukan
membudayakan) pertunjukan duel gladiator (budak aduan) hingga tewas untuk
mereka nikamti. Kebiadaban adu gladiator ini tidak pernah terjadi pada
bangsa-bangsa lain.
Demikianlah suasana kehidupan bangsa-bangsa, termasuk bangsa Arab, yang
memiliki sistem perbudakan yang berurat berakar dalam masyarakat, tatkala
Nabi Muhammad SAW datang membawa Risalah.
-- Laqad Ja-akum Rasuwlun min Anfusikum 'Aziyzun 'Alayhi Ma- 'Anittum
(S. Al Tawbah, 128). Telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu, yang amat
berat baginya akan penderitaanmu (9:128).
Abraham Lincoln (1809 - 1865) Presiden ke-16 berhasil secara formal
menghapuskan perbudakan di Amerika Serikat melalui Civil War (1861 - 1863).
Namun ia tidak sempat mempersiapkan mental masyarakat untuk menerima
kenyataan suasana kemerdekaan budak-budak. Mantan budak-budak membentuk
kelompok-kelompok balas dendam atas mantan tuan-tuannya, sedangkan pada
pihak yang lain terbentuk pula organisasi rasial kulit putih Khu Klux Klan.
Maka situasi menjadi runyam bahkan Abraham Lincoln sendiri tertembak (14
April 1865) dan meninggal keesokan harinya.
Seperti halnya dengan menghentikan kebiasaan minum miras dengan cara
bertahap (sudah dibahas dalam Seri 248, 3 November 1996), maka Risalah yang
dibawakan Nabi Muhammad SAW menghapuskan perbudakan secara bertahap pula.
Langkah pertama yang ditempuh RasuluLlah SAW sebagai Uswatun Hasanah,
contoh pemimpin yang baik, adalah persiapan mental bagi kedua belah
pihak. Yaitu menghilangkan sikap mental superioritas, ataupun keangkuhan dari
pihak pemilik budak atas budaknya, dan pada pihak yang lain memupus
dendam dan kebencian dari pihak budak terhadap tuannya. RasuluLlah bersabda:
"Budak kalian adalah saudaramu. Kalian yang mempunyai tanggungan saudara
hendaklah memberi makan kepadanya apa yang kalian makan, memberi pakaian
kepadanya seperti yang kalian pakai. Janganlah membebaninya pekerjaan
di atas kemampuannya. Apabila kalian memberikan kepadanya pekerjaan
sekira di atas kemampuannya, bantulah ia." Sikap mental tidak membebani
budaknya dengan pekerjaan berat memungkinkan budak-budak itu memperoleh
penghasilan dengan jalan menjual jasa kepada orang lain.
Tahap selanjutnya himbauan untuk memerdekakan budak dengan mengemukakan
kenyataan bahwa secara psikologis melepas budak adalah pekerjaan seperti
mendaki pendakian terjal.
-- WaMa- Adra-ka Ma l'Aqabatu. Fakku Raqabatin. (S. Al Balad, 12-13).
Tahukah engkau apa jalan mendaki itu? Memerdekakan budak (90:12-13).
Tidaklah semua orang mampu untuk melalui jalan mendaki itu. Maka ada pula
sebuah metode yang efektif dalam pembebasan budak, yaitu dengan syari'at
memberikan sanksi atas orang yang berbuat dosa. Seperti misalnya menggauli
isteri dalam bulan Ramadhan pada siang hari diberikan sanksi membebaskan
budak. Demikian pula membunuh orang tidak dengan sengaja sanksinya ialah
membebaskan budak.
-- Wa Man Ka-na Qatala Mu'minan Khathaan Fatahriyru Raqabatin Mu'minatin (S.
An Nisa-i, 92), barang siapa membunuh seorang mu'min tidak dengan sengaja,
haruslah memerdekaan seorang hamba yang mu'min (4:92).
Dalam tahap permulaan sejumlah sahabat telah memenuhi himbauan
untuk membebaskan budaknya secara sukarela. Bahkan Abu Bakar RA membeli
sejumlah budak kemudian membebaskannya. Salah seorang diantara budak yang
dibeli kemudian dibebaskan olehnya ialah Bilal. Walaupun pada tahap
permulaan belum banyak yang bersedia secara sukarela membebaskan
budaknya, namun sejarah mencatat kemudian setelah kualitas keimanan ummat
Islam merata secara luas, sejumlah besar budak dibebaskan secara suka rela.
Ada pula cara menghentikan perbudakan dengan jalan memotong garis keturunan,
yaitu menikahi budak-budak perempuannya. Keturunan dari hasil perkawinan
itu bukanlah budak lagi. Hal ini telah dikemukakan dalam Seri 279, 29 Juni
1997, berjudul polygami.(*)
Yang paling efektif ialah melalui kelembagaan Baytulmal dan Mukatabah
(asal katanya KaTaBa artinya menulis). Zakat harta dan dagang yang
disimpan dalam Baytulmal sebagian porsinya dipergunakan pemerintah untuk
membebaskan budak. Mukatabah adalah perjanjian tertulis secara perdata antara
budak dengan tuannya untuk menebus dirinya dengan sejumlah uang yang
disepakati bersama dan dapat dibayar secara menyicil. Hal ini dimungkinkan
sebab seperti disebutkan di atas budak-budak itu diizinkan oleh tuannya
untuk pergi menjual jasa. Budak-budak yang membebaskan diri melalui
kelembagaan Mukatabah ini sudah siap mandiri secara sosial ekonomis.
Pembebasan secara kelembagaan Mukatabah ini baru diterapkan di Eropah dalam
abad ke-14 M. tujuh abad kemudian. WaLlahu A'lamu bi shShawab.
*** Makassar, 20 Juli 1997
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
--------------------------
(*)
Dikutip dari Seri 279:
Menurut Sunnah RasuluLlah SAW, beliau menikahi budak dengan memerdekakannya
sebagai mahar, yaitu Syafiyyah binti Huyay dan Mariyah binti Syam'um Al
Qibthiyyah.
Shafiyyah binti Huyay adalah bangsawan Yahudi dari Bani Nadhir. Ayahnya yaitu
Huyay bin Akhthab adalah salah seorang yang sangat aktif menghasut
qabilah-qabilah Arab, sehingga terbentuk pasukan konfederasi yang berkekuatan
antara 18.000 hingga 20.000 orang. Pasukan konfederasi tersebut yang mengepung
Madinah itu dikenal dalam sejarah dengan Perang Khandaq (parit). Huyay ditunjuk
oleh pasukan konfederasi Arab untuk mendatangi benteng Yahudi di lini belakang
untuk menghasut Banu Quraizhah pemilik bnteng tersebut supaya berkhianat. Atas
hasutan itu Banu Quraizhah bersedia menyerang Madinah dari belakang dan
menkhianati Piagam Madinah, di mana dalam piagam tersebut termaktub perjanjian
(pakta) di antara beberapa qabilah di Madinah. Di antaranya pakta antara Kaum
Muslimin dengan banu Quraizhah yang antara lain berbunyi: Jika ada musuh
menyerang Madinah banu Quraizhah bersama-sama kaum Muslimin mempertahankan
Madinah.
Shafiyyah adalah janda dari Kinanah bin Rabi' bin Abul Haqiq, pemilik benteng
Al Qamush, yaitu benteng terbesar di Khaibar. Kinanah terbunuh setelah benteng
itu ditaklukkan pasukan Muslim di bawah pimpinan Ali bin Abi Thalib. Shaifyyah
ditawan, statusnya menjadi budak. Dahulu belum dikenal kamp konsentrasi tawanan
perang. Mereka itu diserahkan kepada para anggota pasukan pemenang sebagai
budak.
Mariyah binti Syam'um Al Qibthiyyah pada masa remajanya berdiam di istana
Muqawqis 'Azhim al Qibth (raja orang-orang Qibthi di Mesir). Mariyah dilahirkan
di dataran tinggi Mesir di desa Hifin dekat kota Anshuna yang terletak di
pinggir sebelah Timur S. Nil. Mariyah bersama Sirin sudah ada di istana tatkala
Hathib bin Abi Balta'ah, utusan dari Nabi Muhammad SAW yang menyampaikan surat
ajakan Nabi SAW kepada Muqawqis untuk memeluk Islam. Hathib pulang meninggalkan
Mesir dengan membawa serta Mariyah dan Sirin sebagai "hadiah" untuk mempererat
hubungan diplomatik antara Madinah dengan Mesir. Mariyah melahirkan anak
laki-laki diberi bernama Ibrahim oleh Nabi SAW. Sayang sekali Ibrahim meninggal
dunia dalam umur satu setengah tahun. Rombongan yang mengantar jenazah Ibrahim
ke pekuburan Baqi', tatkala mereka kembali ke rumahnya masing-masing, kota
Madinah menjadi gelap karena gerhana matahari total. Penduduk Madinah
mengatakan bahwa gerhana itu karena wafatnya Ibrahim. Ucapan penduduk Madinah
tersebut sampai ke telinga RasuluLlah SAW, lalu beliau bersabda kepada penduduk
Madinah: "Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua ayat kekuasaan Allah.
Keduanya mengalami gerhana bukan karena mautnya seseorang, atau karena lahirnya
seseorang."
----- Original Message -----
From: kila4tb1roe
To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
Sent: Friday, March 10, 2006 16:34
Subject: [wanita-muslimah] Re: ketika para koki digusur tukang sayur dan
tukang sayur pun menjadi koki
Pak Wida,
Kalau menurut saya pribadi, kita melihat hukum secara realitas dan
realitas jelas sesuatu yang dinamis. Hari ini perbudakan bisa dinilai
sebagai suatu yang salah tapi pada masa lampau perbudakan dapat
dinilai sebagai suatu yang benar mengingat lebih banyak manfaatnya
daripada mudharatnya.
Perbudakan pada zaman Nabi sangat dibutuhkan untuk menjadi kesatuan
umat, dimana para bangsawan menjadi benteng pertahanan bagi keutuhan
bani/sukunya masing-masing. Dan menjadi keberadaan status menjadi hak
yang mutlak diperlukan untuk itu posisi budak tidak bisa disepelekan
dalam aturanya.
Dan menurut saya pribadi, memperbaharui hukum sesuai realitas baru
disandarkan pada sifat kasih sayang, kesamaan dan keadilan:)
--- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, [EMAIL PROTECTED] wrote:
>
> Terimakasih mas PREND, artikelnya bagus sekali dan banyak yang perlu
untuk
> direnungkan. Tetapi saya ingin menkomentari satu saja. Tentang budak.
>
> Saya salinkan keterangan di bawah:
> [Karena perbudakan sekarang menjadi sesuatu yang emoh untuk difikirkan,
> saya akan menjelaskan sedikit: di dalam fiqih Islam hubungan seksual
> antara laki-laki pemilik budak dengan budak perempuan tidak dilarang.
> Tidak ada akad nikah, pemberian mas kawin, atau prosesi apa pun sebelum
> hubungan seksual itu berlangsung. Jika budak perempuan itu hamil dan
> melahirkan anak, maka anak itu statusnya tetap budak, tetapi ibunya
naik
> status sedikit menjadi ummu walad, tetapi masih tetap budak. ]
>
> Sekarang fikirkanlah kasus ini. Nabi Muhammad mempunyai sahaya (budak
> perempuan) pemberian dari raja Mesir bernama Maria Qibtiyah. Dan memang
> nabi mencampurinya. Status Maria memang budak karena ia tidak menempati
> kamar bagi Ummul Mukminin. Kemudian Maria hamil dan melahirkan anak
bagi
> nabi, Ibrahim yang kemudian wafat ketika berumur 1 tahun. Nah, apakah
> Ibrahim, putera nabi, statusnya masih m
enjadi budak? Apakah Maria ibu
> Ibrahim statusnya hanya sebagai Ibunya Ibrahim? Bukan menjadi istri
nabi?
>
> Begitulah jika agama hanya dipahami tanpa kasih sayang.
>
> Sama kasusnya dengan nabi Ibrahim dan Hagar (Siti Hajar). Saya yakin
bahwa
> setelah melahirkan Ismail, Hagar telah diangkat statusnya menjadi istri
> nabi Ibrahim. Sedangkan umat Yahudi masih ingin mengatakan Hagar masih
> tetap sebagai budak. Dan Ismail statusnya adalah tetap anak budak,
bukan
> anak sah dari Ibrahim.
>
> Kisah nabi Ibrahim dan Hagar ini adalah kisah favoritnya Maria
Qibtiyah.
> Karena banyak sekali kemiripannya dengan jalan hidupnya. Sama-sama dari
> Mesir. Sama-sama diberikan kepada seorang nabi. Sama-sama dapat
memberikan
> anak. Sama-sama diangkat derajatnya menjadi istri.
>
> Inilah pemahaman saya tentang status sahaya setelah melahirkan anak
bagi
> tuannya. Lebih jauh, ketika seorang tuan berniat menggauli
sahayanya, maka
> ia harus berniat untuk menjadikannya seorang istri. Oleh karenanya nabi
> melarang seorang tuan melakukan azl kepada sahayanya. Agar si sahaya
bisa
> terangkat martabatnya ketika memberikan anak bagi tuannya.
>
> Salam,
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Join modern day disciples reach the disfigured and poor with hope and healing
http://us.click.yahoo.com/lMct6A/Vp3LAA/i1hLAA/aYWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
Milis Wanita Muslimah
Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat.
Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com
ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages
Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com
Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED]
Milis Keluarga Sejahtera mailto:keluarga-sejahtera@yahoogroups.com
Milis Anak Muda Islam mailto:majelismuda@yahoogroups.com
This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
