Islam yang bermuatan: aqidah (pokok keimanan), jalannya hukum dan akhlaq,
meliputi cakrawala yang luas, yaitu petunjuk untuk mengatur baik kehidupan
nafsi-nafsi (individu), maupun kehidupan kolektif dengan substansi yang
bervariasi seperti keimanan, ibadah ritual (spiritualisme), karakter
perorangan, akhlaq individu dan kolektif, kebiasaan manusiawi, ibadah
non-ritual seperti: hubungan keluarga, kehidupan sosial politik ekonomi,
administrasi, teknologi serta pengelolaan lingkungan, hak dan kewajiban
warga-negara, dan terakhir yang tak kurang pentingnya yaitu sistem hukum yang
teridiri atas komponen-komponen: substansi aturan-aturan perdata-pidana,
damai-perang, nasional-internasional, pranata subsistem peradilan dan apresiasi
hukum serta rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat yang berakhlaq. Semua
substansi yang disebutkan itu bahasannya ada dalam Serial Wahyu dan Akal - Iman
dan Ilmu. Maksudnya Wahyu memayungi akal , dan Iman memayungi ilmu.
one liner Seri 404
insya-Allah akan diposting hingga no.800
no.terakhir 930
*******************************************************************
BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM
WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU
[Kolom Tetap Harian Fajar]
404. Mobil Bagi Anggota DPRD
Di luar hujan deras bersinergi dengan banjir kiriman. Itu menghasilkan luaran
yang berwujud air selokan kecil melimpah menggenangi pekarangan rumah
menyapu-nyapu pelataran teras. Juga melimpah mengisi jalan di muka rumah.
Untunglah loper telah sempat mengantar Harian "FAJAR" edisi Minggu, 19 Desember
'99, sebelum jalan di depan rumah menganak sungai. Saya telah bersiap-siap dan
sedang menunggu taksi panggilan untuk menghadiri musyawarah Penyusunan Program
Kerja Pesantren IMMIM Putera. Karena hari hujan saya rencanakan pergi ke
pesantren dengan taksi. Sebab untuk naik pete'-pete' (oplet) harus mengarungi
anak sungai untuk sampai ke jalur pete'-pete'. Stasiun becak yang dekat rumah
pagi itu sunyi dari becak, jadi saya tidak dapat naik becak ke jalur
pete'-pete'. Seperti saya pernah tulis dalam Seri 383, bahwa "sejak keadaan
fisik saya tidak memungkinkan menyetir jauh-jauh, sedangkan saya tidak dapat
menggaji sopir pribadi, lagi pula anak-anak yang dapat menyetir sudah mempunyai
kesibukan sendiri-sendiri, ditambah pula sewa taksi yang mahal, maka kalau
bepergian di dalam kota saya naik kendaraan umum pete'-pete'. Saya dapat
belajar dan merasakan hidup berdemokrasi dengan naik pete'-pete' ini." Demikian
yang telah saya tulis dalam Seri 383 tersebut. Mengapa saya tulis tetek-bengek
berkendaraan ini, oleh karena ada relevansinya dengan judul di atas.
Sambil menunggu taksi, saya baca halaman 2 Harian "FAJAR" edisi Minggu, 19
Desember '99 tentang Laporan Utama yang berkisar di sekitar ribut-ribut soal
mobil DPRD. Ini beberapa komentar yang telah saya baca:
"Itu sebagai tanda bahwa anggota DPRD Sulsel sekarang ini masih punya pola
pikir Orde Baru. Saya kira tidak harus jalannya pemerintahan dikontrol dari
atas mobil. Mereka memperlihatkan perilaku priyai dan tidak punya sence of
crisis. Mereka itu manja dan tidak ikut merasakan krisis yang dialami oleh
masyarakat yang diwakilinya. Sebagai wakil rakyat sebaiknya mereka itu menjadi
teladan di tengah-tangah masyarakat. Jangan justru memperlihatkan pola hidup
yang konsumeristik. Ngototnya mereka minta jatah mobil berarti tidak
mempertimbangkan kemampuan pendapatan daerah yang terperosok akibat krisis yang
berkepanjangan. Untuk datang dan pergi ke kantor, karena memang belum punya
mobil sendiri, ya, gunakan dululah yang ada, maksudnya kendaraan umum becak dan
pete'-pete'. Ini baru bertugas 3-4 bulan. Bagaimana kalau masa kerja dewan
sudah 1 tahun. Mungkin bukan lagi permintaan mobil, tetapi sudah memelas lagi
untuk mendapatkan rumah pribadi." Demikianlah penilaian miring dari beberapa
orang yang saya baca pada halaman 2.
Demikianlah hari Ahad pagi itu berlalu dari menit ke menit saya membaca sambil
menunggu taksi atapun menunggu taksi sambil membaca. Namun taksi tak kunjung
datang. Asal ditelepon ulang bagaimana apa sudah ada taksi yang menuju ke
Kompleks Ujungpandang Baru, selalu mendapat jawaban, sabar pak, sedang
diusahakan. Biasanya memang dalam keadaan cuaca yang tidak bersahabat itu
jaranglah ada sopir taksi yang berani datang ke kompleks yang direndam air itu,
karena takut terperangkap air. Sebab seperti yang pernah saya tulis
bertahun-tahun lalu bahwa sejak dibangun jalan tol (baca: tanggul) yang
menghadang debit air yang melimpah, maka kompleks perumahan Ujungpandang Baru
dan sekitarnya berfungsi sebagai perangkap air. (Walaupun telah keluar Kepres
yang mengembalikan Kotamadya ini ke nama asalnya yaitu Makassar, namun saya
pikir nama Ujungpandang Baru tetaplah demikian, tidaklah perlu semua nama
Ujungpandang diubah pula menjadi Makassar. Mengapa? Karena di kotamadya ini ada
kecamatan bernama Kecamatan Ujungpandang. Kalau Kecamatan Ujungpandang diubah
pula menjadi Kecamatan Makassar, akan terjadi kerancuan, sebab dalam kotamadya
ini ada juga kecamatan yang bernama Kecamatan Makassar).
Akhirnya saya putuskan untuk tidak menghadiri rapat. Pada waktu saya membaca
komentar yang miring itu di luar hujan bertambah deras, serta banjir kiriman
bertambah lantang. Saya bayangkan bagaimana jadinya jika diri saya seorang
ketua komisi di DPRD dan harus memimpin sidang komisi dan harus datang ke
gedung DPRD dengan pete'-pete'. Salah satu hikmah puasa ialah dapat merasakan
derita kelaparan orang-orang yang dalam hidup sehari-harinya bergumul dengan
lapar. Orang yang berteori saja dalam seminar lapar tidak akan dapat menghayati
apa itu lapar. Berat mata memandang lebih berat bahu memikul. Saya ragu apakah
mereka yang mengadakan penilaian yang miring itu pernah naik pete'-pete' dari
rumah ke kantornya! Mengapa? Karena hanya orang berpuasa saja yang dapat
merasakan derita orang-orang bergumul dengan lapar.
***
Salah satu sikap mental masyarakat agraris ialah visi mereka mengenai harta
benda. Mereka memandang harta benda itu dari segi nilai status sosial
pemiliknya, intinya dari segi penampilan yang konsumeristik. Al Quran
mengajarkan kita akan sikap mental masyarakat madani, yaitu melihat hata benda
itu dari segi nilai fungsionalnya. Tujuan puasa ialah untuk meningkatkan diri
dari beriman menjadi bertaqwa. Salah satu ciri bertaqwa ialah:
-- W MMA RZQNHM YNFQWN (S. ALBQRT, 3), dibaca: Wa mimma- razaqna-hum yunfiqu-n
(s. albaqarah), artinya:
-- Dan dari sebagian yang Kami rezekikan kepada mareka, diinfaqkannya
(dikeluarkannya untuk fungsi sosial), (S. Sapi betina, 2:3).
Pada umumnya yang menilai anggota DPRD seperti yang ditaruh di antara dua tanda
kutip yang telah dikutip di atas itu, mempunyai sikap mental masyarakat
agraris, yaitu memandang mobil itu dari segi penampilan yang konsumeristik.
Padahal menurut ajaran Al Quran mobil itu harus dilihat dari segi
fungsionalnya, yaitu sikap mental yang melahirkan visi yang dimiliki oleh
masyarakat madani.
Alhasil dengan sikap mental masyarakat madani yang memandang mobil itu dari
segi fungsionalnya, disertai dengan sence of crisis, para anggota DPRD yang
belum mempunyai kendaraan sendiri sangatlah patut dan berhak untuk memperoleh
mobil sederhana, yang tangan keduapun (twede hand) jadi, yang penting mesinnya,
remnya dan perlengkapan lainnya berfungsi dengan baik. Walla-hu a'lamu
bishshawa-b.
*** Makassar, 26 Desember 1999
[H.Muh.Nur Abdurrahman]
http://waii-hmna.blogspot.com/1999/12/404-mobil-bagi-anggota-dprd.html
[Non-text portions of this message have been removed]
