Se envia para su estudio el Hatha Yoga Pradipika
Libro que debe saber todo profesor de hatha yoga (para instructores y
quienes hacen el profesorado de yoga)
Se trata del manual mas importante escrito sobre hathayoga. Su autor,
el Yogui Svatmarama vivi� a mediados del siglo XIV d.C. Esta obra
persigue la integraci�n entre las disciplinas f�sicas y las pr�cticas
espirituales mas elevadas del rajayoga.
El Hatha Yoga Pradipika esta dividido en cuatro cap�tulos, con un total
de 389 sloka (aunque �ste n�mero puede oscilar de una versi�n a
otra). Algunos manuscritos incluyen un quinto cap�tulo con 24 sloka
m�s, pero este suplemento pertenece claramente a un periodo
posterior.
Hatha Yoga Pradipika
Saludo y presentaci�n.
I_1. Saludo a Shiva, el primer Se�or del Yoga que ense�� el hathavidya
a (su esposa) Parvati el cual, como una escalera, conduce hacia el
rajayoga.
I_2. El yogui Svatmarama, despu�s de saludar solemnemente a su
maestro, establece desde el principio que el hathavidya es solamente
un medio para la realizaci�n del rajayoga.
I_3. Para quienes vagan en la oscuridad de las diferentes doctrinas en
conflicto, incapaces de seguir el rajayoga, el compasivo Svatmarama
ofrece la luz del hathavidya.
I_4. Svatmarama aprendi� el hathavidya de los maestros Goraksha y
Matsyendra.
I_5_9. Shiva, Matsyendra, Shabara, Anandabhairava, Chaurangi, Mina,
Goraksha, Virupaksa, Bilesaya, Manthana, Bhairava, Siddhi, Buddha,
Kanthadi, Korantaka, Surananda, Siddhapada, Carpati, Kaneri,
Pujyapada, Nityanatha, Niranjana, Kapali, Vindunatha, Kaka,
Chandisvara, Allama, Prabhudeva, Groda, Choli, Tintini, Bhanuki,
Naradeva, Khanda, Kapalika y otros mahasiddhas, habiendo
conquistado el tiempo por medio del hathayoga, exiten a�n en el
universo.
I_10. El hathayoga es un refugio para quienes padecen de los tres
tipos de dolor. Para todos los que se dedican al yoga, el hathayoga es
la base que soporta su pr�ctica.
I_11. El yogui que desee el �xito debe mantener el hathayoga en
riguroso secreto, pues s�lo as� es efectivo. Cuando se divulga
indiscriminadamente pierde todo su poder.
Lugar para la pr�ctica.
I_12. Se debe practicar hathayoga en una peque�a y solitaria ermita
(matha), libre de piedras, agua y fuego, en una regi�n donde impere la
justicia, la paz y la prosperidad.
I_13. La matha debe tener una peque�a puerta y carecer de ventanas.
El piso ha de estar nivelado y sin hoyos, sin ser demasiado alto ni
demasiado bajo, y ha de conservarse muy limpio (cubierto de estiercol
de vaca) y libre de insectos. El exterior debe ser agradable, con una
entrada (mandapa), una plataforma elevada y un pozo de agua. El
conjunto ha de estar rodeado por un muro. Estas son las
caracter�sticas de la ermita descritas por los siddha del hathayoga.
I_14. En tal lugar el yogui, libre de toda preocupaci�n, se dedicar�
�nicamente a la pr�ctica del yoga siguiendo las instrucciones de su
guru.
�
Requisitos para la pr�ctica.
I_15. El yogui fracasa por exceso de comida, agotamiento f�sico,
charlataner�a, ascetismo exagerado, compa��a inadecuada e inquietud.
I_16. El �xito en el yoga depende del esfuerzo, la valiente
determinaci�n, la audacia, el conocimiento discriminativo, la
perseverancia, la fe (en las ense�anzas del guru) y el alejamiento de
toda compa��a (superflua).
�
Actitudes previas.
Las diez yama son: ahimsa, satya, asteya, brahmacarya, paciencia,
fortaleza de esp�ritu, compasi�n, honestidad, moderaci�n en la dieta y
shauca. Las diez niyama son: tapas, shantosha, esp�ritu religioso,
caridad, ishvarapranidhana, svadhyaya, sencillez, inteligencia, japa y
yatna.
Posturas.
I_17. En primer lugar se exponen las �sana, pues constituyen el primer
paso del hathayoga. Las �sana se practican para lograr una postura
estable, salud y flexibilidad.
I_18. A continuaci�n se muestran algunas de las �sana adoptadas por
sabios como Vasistha y por yoguis como Matsyendra.
�
Posturas generales.
I_19. Svastikasana:sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las
piernas dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y
el muslo (de la pierna contraria).
I_20. Gomukhasana: el pie derecho se coloca junto a la nalga izquierda
y el pie izquierdo junto a la nalga derecha. Esta postura se parece a la
boca de una vaca.
I_21. Virasana: un pie se coloca encima del muslo contrario y el otro pie
debajo (del otro muslo).
I_22. Kurmasana: sentarse de forma equilibrada con los tobillos
cruzados debajo del ano.
I_23. Kukkutasana: en padmasana, se introducen las manos entre los
muslos y las pantorrillas; se apoyan firmemente en el suelo y se
levanta el cuerpo.
I_24. Uttanakurmasana: adoptando kukkutasana (sin elevaci�n del
cuerpo), se agarra la nuca con los dedos de las manos entrelazados y
se permanece as�, como una tortuga boca arriba (con la espalda en el
suelo).
I_25. Dhanurasana: sujetando los dedos gordos de los pies con
ambas manos, mantener una pierna estirada mientras se acerca la
otra a la oreja, como sI_el cuerpo fuera un arco.
I_26. Matsyendrasana: se coloca el pie derecho en la ra�z del muslo
izquierdo y el pie izquierdo junto a la parte exterior de la rodilla derecha;
se agarra el pie izquierdo con la mano derecha y el derecho con la
mano izquierda (pasando los brazos por detr�s de la espalda); se
permanece con el cuerpo girado todo lo que se pueda hacia la
izquierda.
I_27. Esta postura incrementa el apetito estimulando el fuego g�strico
(pitta); es un remedio contra las enfermedades mas mort�feras. Con su
pr�ctica regular se despierta kundalini y se detiene el n�ctar que se
derrama desde la luna.
I_28. Paschimottanasana: permanecer con las dos piernas extendidas
en el suelo sujetando los dedos de los pies con las manos y apoyando
la cabeza sobre las rodillas.
I_29. Esta excelente �sana hace que el pr�na fluya a trav�s de
sushumna, estimula el fuego g�strico (pitta), flexibiliza la espalda y
elimina todas las dolencias que afectan a las personas.
I_30. Mayurasana: se colocan las manos firmemente en el suelo y se
eleva el cuerpo en el aire apoyando el vientre sobre los codos; el
cuerpo se mantiene recto como un palo.
I_31. Esta �sana cura diversas enfermedades como gulma, udara y
otras dolencias abdominales; elimina los des�rdenes causados por el
desequilibrio entre vata, pitta y kapha; facilita las digestiones pesadas y
hace digerible incluso a kalakuta.
I_32. Savasana: permanecer tendido en el suelo boca arriba como un
muerto; esta �sana elimina el cansancio ocasionado por otras �sana y
proporciona descanso a la mente.
�
Posturas de meditaci�n.
I_33. Shiva ense�� 84 �sana; se describen ahora las cuatro m�s
importantes: siddhasana, padmasana, simhasana y bhadrasana.
�
Siddhasana.
I_34. La m�s confortable de las cuatro, siddhasana, debe practicarse
siempre.
I_35. Siddhasana: se aprieta con firmeza el tal�n izquierdo contra el
perineo y se coloca el derecho justo encima del �rgano sexual (a la
altura del pubis), sujetando el pene entre los dos pies (en la versi�n
femenina, el tal�n mas bajo debe colocarse contra los labios mayores
de la vagina); se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece
sentado en posici�n erguida, con los sentidos controlados y la mirada
fija entre las cejas. Siddhasana permite atravesar la puerta que
conduce a la perfecci�n.
I_36. Siddhasana se realiza tambi�n colocando el tal�n izquierdo por
encima del medhra o del yoni, y el tal�n derecho por encima de �ste.
I_37. Algunos llaman a esta variaci�n siddhasana; otros la conocen
como vajrasana, muktasana o guptasana.
I_38. Igual que entre los yama y niyama las pr�cticas mas importantes
son la moderaci�n en la dieta y ahims�, los siddha saben que la m�s
importante de las �sana es siddhasana.
I_39. Entre las 84 �sana, se ha de practicar siempre siddhasana, pues
purifica los 72.000 n�di.
I_40. El yoguI_que, practicando siddhasana durante doce a�os, medita
sobre su aut�ntica esencia (�tma) y come con moderaci�n, logra el
�xito (siddhi) en el yoga.
I_41. SI_se domina siddhasana y se logra contener pr�na con la
pr�ctica de kevalakumbhaka, no son precisas las dem�s �sana.
I_42. Cuando se ha perfeccionado siddhasana, se puede gozar del
�xtasis proporcionado por el estado meditativo unmani-avastha que
surge por s� solo; los tres bandha aparecen de forma natural, sin
esfuerzo.
I_43. No hay �sana como siddhasana, ni kumbhaka como kevala, ni
mudra como khechari, ni laya como nada.
�
Padmasana.
I_44. Padmasana: se coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y
el pie izquierdo sobre el muslo derecho; se cruzan los brazos por la
espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies, el del derecho
con la mano derecha y el del iquierdo con la mano izquierda; se aprieta
la barbilla contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz.
Padmasana cura las enfermedades del yogui.
I_45_46. Colocar los pies sobre los muslos contrarios y las manos en
el regazo con las palmas hacia arriba, una encima de la otra; fijar la
mirada en la punta de la nariz y tocar con la lengua la ra�z de los
incisivos superiores; apretar la barbilla contra el pecho y elevar apana
con suavidad mediante la contracci�n del ano (mulabandha).
I_47. �sta es (otra variaci�n de) padmasana, destructora de todas las
enfermedades (�nicamente) en personas de gran percepci�n.
I_48. Adoptar padmasana con una mano sobre otra (en el regazo) y la
barbilla firmemente apretada contra el pecho, meditar sobre brahma,
contrayendo frecuentemente el m�sculo del ano para hacer subir
apana. An�logamente, llevar pr�na hacia abajo (contrayendo la
garganta). De esta forma, se despierta kundalini y se logra el
conocimiento supremo.
I_49. Sin duda alguna, cuando el yogui se sienta en padmasana y
controla el pr�na inspirado a trav�s de los n�di, alcanza la liberaci�n.
�
Simhasana.
I_50. Simhasana: colocar los talones (con los pies cruzados) bajo el
sexo, con el derecho tocando el lado izquierdo del perineo y el izquierdo
tocando el lado derecho.
I_51. Colocar las palmas de las manos con los dedos extendidos
sobre las rodillas; con la boca abierta, concentrar la mirada en la punta
de la nariz.
I_52. Simhasana es muy apreciada por los mejores yoguis. Esta
excelente �sana facilita los tres bandha (mulabandha,
jalandarabhanda y uddiyanabandha).
�
Bhadrasana.
I_53. Bhadrasana: colocar los tobillos bajo el sexo a ambos lados del
perineo, el derecho a la derecha y el izquierdo a la izquierda (con las
plantas de los pies unidas).
I_54. Mantener los pies firmemente unidos con las manos y
permanecer inm�vil. Bhadrasana cura todas las enfermedades.
I_55. Esta �sana se denomina gorakshasana por los yoguis
avanzados (siddha) y el cansancio desaparece sent�ndose en esta
ella.
�
Conclusi�n.
I_56. Despu�s de las �sana y las bandha, contin�a la secuencia en la
pr�ctica del hathayoga con las distintas variaciones de kumbhaka, los
mudra y la concentraci�n en el sonido interior (nada).
Dieta moderada.
I_57. Con toda seguridad, el brahmacarin que observe una dieta
moderada y practique el hathayoga renunciando a los frutos de sus
acciones, se convertir� en un siddha en el plazo de un a�o.
I_58. Seguir una dieta moderada quiere decir alimentarse con comida
agradable y dulce dejando siempre libre una cuarta parte del est�mago
y dedicando el acto de comer a Shiva.
�
Dieta a evitar.
I_59. No se consideran adecuados para el yogui los alimentos
amargos, agrios, picantes, salados o muy calientes; los vegetales
verdes (distintos de los recomendados), las legumbres fermentadas,
el aceite de semillas, el s�samo, la mostaza, las bebidas alcoh�licas,
el pescado, la carne, el reques�n, el suero de la mantequilla, los
granos de tipo cch�sa, la azufaifa, las tortas de aceie, la asaf�tida y el
ajo.
I_60. Tambi�n debe evitarse la comida recalentada, los alimentos
secos, demasiado salados o �cidos, y los alimentos con mucha
mezcla de vegetales (dif�ciles de digerir).
�
H�bitos.
I_61. Al principio, deben evitarse el fuego, las relaciones sexuales y los
viajes. Goraksha ense�a que �al principio, el yogui ha de evitar las
compa��as inadecuadas, el calentarse junto al fuego, las relaciones
sexuales, los viajes largos, los ba�os fr�os por la ma�ana temprano, el
ayuno y el esfuerzo f�sico exagerado�.
�
Dieta recomendada.
I_62. Los siguientes alimentos son recomendados para el yogui: trigo,
arroz, centeno, shashtika, productos hechos de cereales, leche, gh�,
az�car moreno, miel, jengibres eco, pepinos, patolaka, las cinco
legumbres (jivanti, vastumulya, aksi, meghanada y punarnava), mung y
agua pura.
I_63. El yogui debe tomar alimentos nutritivos y dulces, mezclados con
leche y gh�, que aumenten los dhatu y sean agradables.
�
Conclusiones.
I_64. Cualquier persona que practique activamente yoga, ya sea joven o
vieja, o incluso muy vieja, enfermiza y d�bil, puede convertirse en un
siddha.
I_65. Cualquiera que practique puede lograr el �xito (siddhi), a menos
que sea perezoso. No se logra triunfar en el yoga simplemente leyendo
libros (shastras).
I_66. Tampoco se logra siddhi vistiendo de una forma determinada o
conversando sobre yoga: s�lo se triunfa a trav�s de la pr�ctica
incansable. Sin duda, este es el secreto del �xito.
I_67. Mientras no se logre el triunfo en el rajayoga han de practicarse
las diversas �sana, kumbhaka y mudra del hathayoga.
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