Hace unos d�a le preguntamos a Swami Maitreyananda el significado
�ltimo del Om
Swami nos contesto que Todo es Dios y todo es parte de Dios y m�s
alla del concepto de Dios esta la Ultima Realidad que es el mismo
todo. Para esto no recito la primera parte del "El Isha Upanishad" que
lo trnascribimos
Ishavasya Upanishad
"El Isha Upanishad"
AUM
Eso es el Todo,
Esto es el Todo
El Todo emerge del Todo;
el Todo surge del Todo y a�n as�,
�es la Totalidad.
�
Todas las cosas de este mundo,
org�nicas e inorg�nicas,
est�n llenas de Dios.
Disfr�talas renunciando a ellas.
Mantente desapegado;�
no desees las riquezas de los dem�s
porque para una persona como t�,
que desea vivir cien a�os
inmerso en las actividades del mundo
mientras cree ser "el que las hace",
no hay m�s camino que �ste:
el camino del vivir sin ser manchado
por tus acciones
�
Los asuras, los demonios,
son aquellos que se hallan envueltos
en la oscuridad del conocimiento de s� mismos.
Los que matan al Yo
se dirigen tras la muerte al mundo de los asuras.
�
Ese elemento espiritual supremo,
-el atman-
es inalterable por naturaleza y�
m�s r�pido que la mente.
Los sentidos no pueden alcanzarle, porque les precede a todos.
En su quietud, sobrepasa todo lo que tiene movimiento.
Solamente en su presencia,�
gobierna el aire todas las actividades de los seres vivientes.
�
El elemento espiritual supremo
es m�vil pero tambi�n inm�vil.
Est� lejano y tambi�n cercano.
Se oculta en todo
�y tambi�n se encuentra en el exterior de todo.
�
Aqu�l que ve en s� mismo
el mundo entero de objetos animados e inanimados
y el que tambi�n se ve a s� mismo
en todos los objetos animados e inanimados,
no odia a nadie.
�
�Qu� pesar o apego
puede haber para un alma realizada,
para un hombre de sabidur�a,
si todos los objetos del mundo, animados e inanimados,
se han convertido en �l mismo,
si ve la unidad dondequiera que dirija su mirada?
�
Todo lo permea,
es lo m�s puro,
no tiene cuerpo,
es indestructible,
no tiene tendones,
es inmaculado,
sin pecado,�
lo ve todo,
lo sabe todo,
es lo mejor de lo mejor,
y se ha generado a s� mismo.
�
Aquellos que siguen el camino de la ignorancia,
se adentran en la oscuridad;
aquellos que se absorben en el conocimiento,
se adentran en una oscuridad a�n mayor.
�
Mediante vidya, dicen,
se obtiene un resultado,
y mediante avidya, otro.
As� lo hemos escuchado de los sabios
que nos lo han explicado.
Aqu�l que conoce ambos, vidya y avidya,
mediante avidya supera la muerte y
mediante vidya, experiencia la inmortalidad.
�
Aquellos que est�n absortos en la satisfacci�n�
de la prakriti -la naturaleza manifiesta-�
entran en la oscuridad;
aquellos que est�n absortos en la satisfacci�n
de la prakriti oculta -la naturaleza inmanifestada-
entran en una oscuridad a�n mayor.
�
Se ha recalcado que los frutos
obtenidos al rendir culto al Brahma manifestado
son distintos de los obtenidos
mediante la reverenciaci�n de Brahma inmanifestado.
Lo hemos escuchado de los sabios
que lo sab�an y nos lo explicaron.
�
Aqu�l que conoce al Brahma inmanifestado
y al mismo tiempo al Brahma manifiesto,
habiendo superado la muerte mediante el culto al Brahma manifiesto,�
alcanza la inmortalidad mediante el culto al Brahma inmanifestado.
�
El rostro de ese Brahma,�
sentado en medio de la refulgente luz,
se encuentra cubierto con una cortina de oro.
�Oh, Se�or!
Ap�rtala para que yo, buscador de la Verdad,�
pueda alcanzar lo Supremo.
�
�Oh, Sol
que nutres y sostienes el mundo!
�Oh solitario viajero del cielo!
�Oh Yama, oh Sol, oh Sol de Brahma!
Te suplico retires tus rayos.
veo tu aspecto, pleno de gracia y bondad.
Yo soy aqu�l que est� sentado en el c�rculo de los soles.
Deja que ahora mi esp�ritu encuentre al Absoluto
que lo permea todo a trav�s del aire vital,
y deja que mi cuerpo quede reducido a cenizas.
�Oh mente llena de ego y deseo!
recuerda ahora tus pasadas acciones,
recuerda lo que has hecho.
�Oh Fuego!
Cond�cenos por el camino correcto.
�Oh Dios,�
conocedor de todo conocimiento
y de toda acci�n!
Destruye nuestros falsos pecados.
Nos postramos ante ti infinidad de veces.
�
AUM.
Eso es perfecto
y eso es pefecto,
porque solamente la perfecci�n nace de la perfecci�n.
Y cuando de lo perfecto�
tomamos lo perfecto -�date cuenta!-
lo restante es perfecto.
�
AUM,
Paz,paz,paz
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