LECTURAS INTERESANTES Nº 72
Remite: GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS
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AREQUIPA, PERÚ
11 OCT 2005
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12 de octubre, fecha clave de la identidad americana
El día de la resistencia indígena
Jesús Ramírez Cuevas
http://www.jornada.unam.mx/
La conmemoración del arribo de Cristóbal Colón a las costas del continente
americano en 1492 sigue siendo motivo de interpretaciones y polémicas. Los
herederos culturales de los conquistadores europeos, lo consideran el inicio de
la "civilización" en estas tierras. En cambio, para los pueblos indios fue el
comienzo de una guerra de exterminio que impuso un régimen colonial, al que se
opusieron de manera directa o soterrada. Más de 500 años después, muchos
pueblos originarios preservaron su identidad comunitaria, vigorizada por
constantes rebeliones y la resistencia cultural. Esta fecha recuerda hoy el
nuevo ciclo de movimientos indígenas que asumieron un papel como forjadores de
su porvenir.
Hace tiempo el parlamento del pueblo Aymara declaró el 12 de octubre como "día
de la desgracia" al recordar los "cinco siglos de vivir en la incertidumbre,
infortunio y sojuzgamiento de nuestras libertades fundamentales".
"Puestos de pie, al cabo de más de cinco siglos de la funesta hazaña de
Cristóbal Colón, evocamos la grandeza de nuestros ancestros", suscribieron los
representantes aymaras. Al igual que otros pueblos originarios del continente,
ratificaron que "no han podido acabar con nuestras aspiraciones a la libre
determinación de un pueblo milenario con civilización y cultura cósmica".
Si el Día de la Raza celebra el mestizaje de las culturas india, negra y
europea que produjo la conquista de América, en los últimos años, esa fecha se
convirtió en el símbolo de la reconquista cultural y política de los pueblos
indígenas.
Durante siglos prevaleció "la visión de los vencedores" y la justificación de
la ocupación y el sojuzgamiento de las poblaciones nativas bajo el argumento de
que las "civilizaron".
En décadas recientes el movimiento indígena logró una visibilización que puso
en cuestión esta idea y puso en el centro del debate sus consecuencias sociales
y culturales para los pueblos indios.
Al cumplirse 500 años del arribo del marino genovés a las costas del Caribe, se
produjo un punto de quiebre que significó una victoria cultural de los
indígenas.
Las celebraciones oficiales del Quinto Centenario en 1992 desataron discusiones
y protestas indígenas que obligaron a cambiar la idea del "descubrimiento" de
América por el de "encuentro de dos mundos". "Encontronazo", se ironizó
entonces.
El centro del debate fue la "narrativa de la resistencia", el punto de vista de
los pueblos originarios oprimidos y su reivindicación cultural frente al punto
de vista colonial.
Las organizaciones indias califican de "etnocidio" la invasión europea y
declaran "no haber sido conquistados" a pesar de la brutal explotación, robo de
sus tierras, despojo de su autonomía y marginación a la que fueron sometidos.
Recordaron las estrategias de sobrevivencia y resistencia indígenas, rebeliones
abiertas o soterradas.
Aquel 12 de octubre de 1992 sigue muy presente en la memoria. Las
multitudinarias manifestaciones en todo el continente anunciaron un nuevo ciclo
de luchas indias, particularmente en Chiapas, donde se preparaba una rebelión
que marcó indeleblemente el inicio del siglo XXI.
Ese día en San Cristóbal de las Casas, vestidos con taparrabos, pintados sus
cuerpos y armados con arcos y flechas, unos diez mil indígenas tomaron la
ciudad real y derribaron la estatua del conquistador Diego de Mazariegos, y
símbolo de la opresión en la región.
Fue la primera aparición pública de los indios que en 1994 tomaron las armas
como "medida última, pero justa". En su Primera Declaración de la Selva
Lacandona, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional justificó su alzamiento
apelando a la resistencia indígena como señal de identidad: "Somos producto de
500 años de luchas", dijeron entonces los indios rebeldes.
La rebelión indígena chiapaneca, como otros movimientos del continente,
representan el rechazo organizado contra el fatal destino que los condenó a
desaparecer.
El racismo se tambalea
De norte a sur del continente, los pueblos indios reivindican sus derechos
territoriales y agrarios, defienden sus recursos naturales, tierras,
identidades culturales, lenguas y su autodeterminación. Incluso han derribado a
varios gobiernos en la región.
Este empuje obligó a Estados y a la misma Organización de las Naciones Unidas a
reconocer la pluralidad cultural y étnica de las sociedades (declaró el
"Decenio de los Pueblos Indígenas" en 1995-2004).
Ahora se cuestiona, pero no se elimina, la humillación histórica hacia los
indios, basada en la "convicción natural" de que son "un obstáculo para el
progreso nacional", que "son atrasados y pobres por que quieren"; en fin,
"incivilizados". Prejuicios que reafirman y justifican la opresión y
marginación que viven los indígenas.
Las elites políticas y económicas locales y globales exaltan el esplendor
indígena del pasado mediante exposiciones que rompen récords de asistencia,
pero se menosprecia a los indios vivos y confina al folclore. Incluso entre
sectores "progresistas" y de izquierda se comparte este racismo.
Por eso la visibilización de los pueblos indios ­manifiesta cada 12 de
octubre­ no ha terminado con su marginación, ni con la pobreza ni la
exclusión social, económica, política y cultural que padecen. A pesar de los
discursos y cambios legales, la discriminación determina la relación de los
indios con los Estados y las sociedades mestizas.
En todo el continente, los indígenas luchan por el reconocimiento de sus
identidades y formas de vida, defienden sus territorios y recursos naturales.
De Chile a Canadá, pasando por Bolivia, Ecuador, Brasil, Colombia, Centromérica
y México, los indios levantan la voz para tomar en sus manos la historia y las
decisiones que les afectan[1].
Por eso, el 12 de octubre ha pasado de ser el tradicional Día de la Raza y se
ha convertido en una jornada de lucha y reivindicación de los pueblos indios.
Así como Cristóbal Colón nunca se enteró que llegó a un nuevo continente, las
elites globalizadas ignoran que sus sociedades han cambiado para siempre y que
la demanda de los pueblos indios en favor de su inclusión en el presente y
futuro de sus naciones, es también hoy bandera de todos los excluidos del mundo.
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[1]
Desde hace más de una década, la visibilidad de los pueblos indios se ha
hecho notoria a través de sus rebeliones y movimientos por el reconocimiento de
sus derechos colectivos en el marco constitucional, así como por su incidencia
en la vida política de sus respectivas sociedades nacionales, alcanzando altos
niveles de organización y legitimidad. Prueba de esta visibilidad es el Informe
del Consejo Nacional de Inteligencia de Estados Unidos que da cuenta de las
Tendencias globales para el año 2020, el cual considera a esos movimientos un
peligro para su seguridad nacional y la de sus aliados gubernamentales en
América Latina ( http://www.cia.gov/nicglobaltrend2020 ).
Guillermo Vásquez Cuentas
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vArequipa, Perú
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