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Subject: Ojarasca,Selfdetermination: Life that defends itself,Apr 17
Date: Tue, 17 Apr 2007 21:37:04 +0200

Ojarasca, 17 de abril de 2007

Ojarasca 120 abril 2007

Autodeterminacio'n: vida que se defiende

El empuje de los pueblos indios mexicanos no nacio' ayer, y es cada di'a ma's
contempora'neo/simulta'neo al de otros grandes pueblos originarios del
continente (en Bolivia, Ecuador y Guatemala sobre todo) y participa del
escozor que recorre estas tierras, santuario mundial y pese a todo, de la
naturaleza, la madre tierra y la historia como proyecto de futuro.

Ante los pueblos indios el poder institucional aparece cada di'a ma's fuera de
foco. De e'l y su clase poli'tica provienen la desnacionalizacio'n y la
destruccio'n progresiva del entorno para ganancia exclusiva e insaciable de
las transnacionales y las matrices financieras en Norteame'rica, Japo'n y la
Unio'n Europea.

Mientras se profundiza el divorcio entre gobierno y Nacio'n, los pueblos
originarios son hoy garantes de nuestra Nacio'n, y suya es la u'nica propuesta
que ha mostrado ser viable, una alternativa de gobierno propio basado en la
equidad y la fraternidad, sin los vanos eslo'gans de "unio'n" y "paz" que
promueven los gobiernos federal y estatales con escasa credibilidad y mucha
publicidad.

La autonomi'a indi'gena es un hecho (que au'n en estado de virtual guerra se
ejerce en las monta~as de Chiapas y diversos enclaves originarios de Oaxaca,
Guerrero, Jalisco, Veracruz y Sonora), y tambie'n un factor de equilibrio
para que el pai's no se rompa en pedazos. Llama la atencio'n que sea el
"gobierno" nacional el primer interesado en impedir la autonomi'a,
desarticular la resistencia indi'gena, desvirtuar su legitimidad. Las juntas
de buen gobierno zapatistas y numerosos ayuntamientos populares auto'nomos o
por usos y costumbres demuestran que gobernar no es lo mismo que ocupar el
poder, pues su legitimidad reside en lo comunal y en que no necesitan
"empoderarse" para ser libres.

La decrepitud terminal de lo que alguna vez fue "poli'tica indigenista" del
Estado mexicano se retrata plena en las declaraciones sime'tricamente seniles
del ex comisionado para la paz en Chiapas y hoy liquidador de la jibarizada
Comisio'n Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indi'genas, Luis H.
A'lvarez, quien dijo en Madrid que el ezln ha dejado de ser "interlocutor"
para el gobieno (La Jornada, 2 de abril, nota de Armando G. Tejada). Tardo'
en enterarse. Como se~alaba la especialista Magdalena Go'mez, hace rato que
el gobierno dejo' de ser interlocutor para el movimiento zapatista que, les
guste o no alla' arriba, participa centralmente en la integracio'n de un
movimiento indi'gena nacional a salvo del "no los veo ni los oigo" del poder
poli'tico y la derecha post-salinista.

Ninguna necedad del poder se sostiene ya ante las dignas luchas indi'genas en
defensa del agua, la tierra, las lenguas, el territorio, los bosques, mares,
selvas, sitios histo'ricos y la existencia misma de los lugares sagrados.

El Congreso Nacional Indi'gena y una multitud de organizaciones campesinas e
indias en frecuente confrontacio'n con el poder poli'tico y militar, suman un
polo de pluralidad nacional sin el cual Me'xico no podri'a existir y sin cuyo
concurso ya nadie podra' gobernar este pai's sin mayori'a ideolo'gica,
partidista, e'tnica ni religiosa (y donde pretender lo contrario seri'a puro y
simple totalitarismo).

Algu'n di'a terminara' la impunidad hereditaria de los poderosos y el pueblo
mexicano detendra' la expoliacio'n de estas tierras. Ese di'a no lejano los
pueblos indios estara'n alli', presentes de palabra y obra, y eso sera' bueno,
futuro que no miente, vida que se defiende.

http://www.jornada.unam.mx/2007/04/16/oja120-umbral.html


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