Huraian sangat jelas dan itulah yang kita tahu mengenai azzan.
Yang timbul persoalan saya ialah kenapa bila ada musibah seperti kebakaran
ada orang azzan sedangkan kita bukan hendak solat. Begitu juga bila orang
nak tinggalkan rumah kerana hendak ke Makkah tunai haji. Dari huraian yang
panjang lebar tadi tidak ada disebut pun mana-mana nas mengenainya.
________________________________
From: "bawanggoren...@yahoo.com" <BawangGoreng @yahoo.com>
To: Ikhwanul Muslimun <hidayahnet@yahoogroups.com>
Sent: Wednesday, January 7, 2009 23:36:19
Subject: Help Palestine [hidayahnet] Perihal Azan
Perihal Azan
Azan(أَذَان) adalah satu lafaz khusus yang diamalkan oleh penganut agama Islam
sebagai tanda untuk menyatakan masuknya waktu solat fardu supaya orang-orang
Mukmin boleh diseru supaya bergesa berkumpul untuk mengerjakan solat fardu.
Dari segi bahasa, azan bermaksud ialah "al-i`lam" (pemberitahuan) atau
"an-nida'" (seruan). Azan ialah suatu gabungan perkataan-perkataan tertentu
untuk menandakan waktu solat fardu atau boleh diertikan sebagai pemberitahuan
tentang waktu solat. Penandaan ini dibuat dengan melaungkan dengan lafaz-lafaz
tertentu.
Hukum melaungkan azan adalah sunat muakkad ketika hendak mendirikan sembahyang
fardhu. Melaungkan azan juga adalah satu fardu kifayah bagi sesuatu kumpulan,
dan tuntutan sunatnya terlaksana walaupun tidak dilakukan oleh semua ahli
kumpulan tersebut. Bagi individu pula, ia merupakan satu sunat aini atau, dan
pahala sunat akan diperolehi apabila seseorang itu melakukannya. Bagi kaum
wanita, disunatkan melakukan Iqamat sahaja kerana dikhuatiri boleh menimbulkan
fitnah apabila meninggikan suara mereka.
Dalil bagi azan
Al-Quran, as-Sunnah dan al-Ijmak menyatakan melaungkan azan mempunyai banyak
kelebihan dan pahala yang besar. Dalil daripada al-Qur'an ialah firman Allah
SWT yang bermaksud: "Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerjakan)
sembahyang.. ." (Surah al-Ma'idah, ayat 58). Dalil daripada as-Sunnah pula
merangkumi banyak hadis. Antaranya ialah sebuah hadis yang bermaksud: "Apabila
tiba waktu sembahyang hendaklah salah seorang kamu melakukan azan dan yang
lebih tua daripada kamu hendaklah menjadi imam." (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Asal usul azan
Dari Abdullah bin Umar katanya: Adalah kaum muslimin ketika baru sampai di kota
Madinah, berkumpul menunggu waktu sembahyang kerana belum ada cara untuk
memberitahu. Pada suatu hari mereka itu bermesyuarat tentang cara pemberitahuan
waktu; ada yang mengatakan supaya menggunakan loceng seperti Nasrani dan ada
pula yang mengatakan supaya menggunakan trompet seperti Yahudi. Maka berkata
Umar bin al-Khattab r.a., "Bukankah lebih baik menyuruh seseorang meneriakkan
atau memberitahukan waktu sembahyang?" Bersabda Rasulullah SAW: "Hai Bilal,
pergilah dan ajaklah orang-orang bersembahyang." (Hadis Riwayat Muslim)
Azan mula diamalkan oleh orang-orang Islam pada tahun pertama Hijrah. Ketika
orang-orang Islam masih sedikit jumlahnya, kesulitan tidak timbul untuk mereka
berkumpul bersama-sama bagi menunaikan solat secara berjemaah. Namun semakin
hari semakin banyak bilangan orang-orang Islam sehingga timbullah masalah untuk
memanggil atau mengingatkan mereka untuk menunaikan solat pada waktunya. Al
maklum setiap orang mempunyai potensi terhadap kealpaan ataupun kelalaian pada
diri masing-masing disebabkan oleh berbagai-bagai urusan kehidupan yang
dijalani mereka. Oleh sebab itu wujudlah mesyuarat yang membincangkan tentang
keperluan bagaimana cara yang harus dilakukan untuk mengingat dan memanggil
semua orang untuk solat tepat pada waktunya. Ada banyak cadangan yang diusulkan
seperti yang diceritakan di dalam hadis. Salah satu daripada usul itu datang
dari Umar r.a. yang mencadangkan agar ditunjuk seseorang yang bertindak sebagai
pemanggil kaum Muslim untuk solat
pada setiap masuknya waktu solat. Saranan ini kebanyakannya dipersetujui oleh
semua orang, termasuk Rasulullah SAW memandangkan banyak cadangan-cadangan yang
lain lebih mirip kepada kaum kafir.
Namun yang menjadi persoalannya kini ialah bagaimana perlaksanaannya? Abu Dawud
mengisahkan bahawa Abdullah bin Zaid r.a. meriwayatkan: "Ketika cara memanggil
kaum Muslimin untuk solat dimusyawarahkan, suatu malam dalam tidur aku bermimpi
melihat ada seseorang sedang memegang sebuah loceng. Aku dekati orang itu dan
bertanya kepadanya apakah ia ada maksud hendak menjual loceng itu. Jika memang
begitu aku memintanya untuk menjual kepada aku saja. Orang tersebut malah
bertanya, "Untuk apa? Aku menjawabnya, "Bahawa dengan membunyikan loceng itu,
kami dapat memanggil kaum Muslimin untuk menunaikan solat." Orang itu berkata
lagi, "Adakah kau mahu jika ku ajarkan cara yang lebih baik?" Dan aku menjawab,
" Ya!" Lalu dia berkata lagi, dan kali ini dengan suara yang amat lantang,
"Allahu Akbar, Allahu Akbar...." Ketika esoknya aku bangun, aku menemui
Rasulullah SAW dan menceritakan perihal mimpi itu kepada baginda. Dan baginda
bersabda: "Itu mimpi yang sebetulnya
nyata. Berdirilah di samping Bilal dan ajarkan dia bagaimana mengucapkan
kalimat itu. Dia harus mengumandangkan azan seperti itu dan dia memiliki suara
yang amat lantang." Lalu aku pun melakukan hal itu bersama Bilal. "Rupanya,
mimpi yang serupa dialami pula oleh Umar r.a, beliau juga menceritakannya
kepada Rasulullah SAW. Baginda bersyukur kepada Allah SWT di atas semua
petunjuk tersebut.
Cara Azan Yang Dilakukan Oleh Muazzin (bilal)
Daripada Abu Juhaifah r.a. katanya, "Aku telah melihat Bilal sedang Azan dan
aku memerhatikan mulutnya, kepalanya kekanan dan kekiri dan dua jarinya didalam
telinganya." Hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Tarmizi, beliau menganggap
hadis ini panjang. Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah pula menyebut,
"meletakkan dua jarinya ke dalam dua telinganya." Hadis yang diriwayatkan oleh
Abu Daud menyebut, "(Bilal) telah memalingkan tengkuknya ketika menyebut "Haiya
alassolah" ke kanan dan ke kiri, tanpa berpusing badannya." Asal hadis ini di
dalam soheh al-Bukhari dan soheh Muslim. Dan daripada Abu Mahzurah r.a. bahawa
Nabi SAW perkenan suaranya lalu diajarkan Azan kepadanya. (Riwayat Al-Bukhari
dan Muslim)
Huraian:
1. Setiap umat Islam dikehendaki mengambil berat didalam melakukan amal
ibadatnya termasuklah ibadat sembahyang.
2. Sunat bagi tukang azan meletakkan dua jarinya kedalam dua telinganya
supaya suaranya lebih nyaring.
3. Sunat juga ia memalingkan kepalanya kekanan dan kekiri ketika
menyebut "Haiyya alassolah" dan "Haiyya alalfalah"
4. Makruh bagi tukang azan memalingkan badannya sekali ketika sedang
berazan.
5. Harus bagi imam memberi upah kepada tukang azan dari wang Baitul Mal
atau dari ahli mukim atau dari pihak yang berkuasa. Kerana khidmatnya memanggil
orang untuk melakukan solat.Adab dan Tertib Azan
Lafaz azan terdiri daripada lima belas kalimah. Ia dilaungkan sebanyak dua kali
bagi setiap lafaz kecuali Takbir pada awal azan disebut sebanyak empat kali dan
lafaz kalimah tauhid hanya sekali sahaja. Sila rujuk [Azan dan Iqamat ]
cara-cara azan. Orang yang melaungkan azan hendaklah seorang lelaki Muslim yang
berakal. Azan mestilah dilakukan oleh seorang sahaja untuk semua kariah, dan
tidak boleh dibuat berulang kali untuk kariah yang sama. Azan hendaklah
dilafazkan dalam Bahasa Arab.
Azan dilaungkan ketika masuk waktu solat melainkan pada waktu Subuh. Waktu
Subuh mempunyai dua azan di mana Azan pertama dilaungkan sebelum masuk waktu
iaitu bermula waktunya selepas berlalu separuh malam untuk memberitahu Muslimin
bahawa waktu Subuh sudah hampir. Azan kedua dikumandangkan ketika masuk waktu
Subuh.
Untuk solat Jumaat, azan berkumandang sebanyak dua kali, kali pertama untuk
menandakan masuk waktu Zuhur untuk memanggil orang-orang Muslim ke masjid dan
kali kedua dikumandangkan sejurus sebelum Imam memulakan khutbah Jumaat. Iqamat
dilafazkan selepas imam selesai membaca khutbah, dan sebelum imam mengangkat
Takbir Jumaat.
Sunat Azan
Orang yang melaungkan azan (muazzin) mestilah suci daripada hadas kecil, hadas
besar dan najis. Beliau juga hendaklah menghadap kiblat ketika mengumandangkan
azan. Azan sunat dilafazkan oleh muazzin yang baik dan merdu suaranya serta
nyaring. Azan hendaklah dinyaringkan biarpun didengar oleh salah seorang
daripada jemaah ketika sembahyang berjemaah. Sekiranya tidak menggunakan
pembesar suara, azan hendaklah dilaungkan di tempat yang tinggi. Penggunaan
pembesar suara di merata tempat memaafkan perbuatan ini. Azan juga sunat
dilakukan berdiri kecuali jika ada uzur.
Ketika muazzin membaca "hayya 'ala as-salah", muazzin hendaklah menghadapkan
muka dan dadanya ke sebelah kanan dan ketika membaca "hayya 'ala al-falah"
menghadapkan muka dan dadanya ke sebelah kiri. Juga disunatkan melakukan tarji'
semasa azan iaitu menyebut dua kalimah syahadah secara senyap sebelum
dinyaringkan.
Disunatkan juga muazzin memasukkan dua anak jarinya ke dalam kedua telinganya
dengan tujuan untuk meninggikan suara. muazzin tidak boleh bercakap ketika
mengumandangkan azan. Orang-orang yang mendengar azan hendaklah menyahutnya
secara perlahan-lahan dengan lafaz yang diucapkan oleh muazzin, kecuali pada
lafaz "hayya 'ala as-salah" dan "hayya 'ala al-falah". Kedua-duanya disahut
dengan "la haula wala quwwata illa bi Allah" yang bermaksud "tiada daya dan
kekuatan kecuali daripada Allah".
Azan itu hendaklah dilakukan dengan Tertib dan Muwalat di antara lafaz azan dan
Iqamat.
Syaitan Lari!
Dari Abu Hurairah r.a. katanya Nabi s.a.w bersabda: "Apabila dikumandangkan
azan untuk solat, syaitan lari terkentut-kentut sehingga tidak terdengar
olehnya azan. Apabila muazzin berhenti, ia pun kembali. Begitu pula apabila
qamat dibacakan, dia pun lari. Dan apabila iqamat telah selesai, dia datang
kembali. Dia sentiasa menggoda orang yang sedang solat, dengan berkata
kepadanya: "Ingatlah apa yang belum kamu ingat!" Sehingga akhirnya orang itu
tidak tahu lagi berapa rakaat dia telah solat." (Hadis riwayat al-Bukhari)
Syaitan berada di mana-mana. Oleh kerana itu pohonlah perlindungan dengan
berzikir atau membaca ayat-ayat al-Qur'an. Dalam menghadapi keadaan-keadaan
yang membahayakan, mencemaskan atau menakutkan, malah dalam keadaan biasa
sekalipun pun, eloklah kita mengamalkan amalan-amalan yang diajarkan oleh
Rasulullah SAW, contohnya, dalam waktu kecemasan seperti kebakaran, azan dan
takbir amat sesuai dilaungkan di samping ayat-ayat atau zikir-zikir pendek.
Selain itu untuk berlindung daripada syaitan juga kita dikehendaki melaungkan
azan dan iqamah ke telinga bayi yang baru lahir.
Sesungguhnya syaitan itu tidak lain melainkan sentiasa ingin menggoda manusia
dengan apa cara sekalipun hatta di dalam solat supaya manusia lalai daripada
mengingati Allah dan melakukan perkara-perkara yang mendatangkan kebinasaan
pada dirinya. Sebab itulah Rasulullah menyuruh kita mengamalkan berbagai bacaan
doa sama ada ketika makan, ingin memasuki tandas, keluar tandas, memasuki rumah
memakai pakaian, tidur, membawa kenderaan dan sebagainya. Maka apabila manusia
terlindung dengan doa yang dibacanya itu akan terlepaslah peluang syaitan untuk
merosakkan manusia.
Menjawab azan
Menjawab azan hukumnya sunat. Ini berdasarkan dalil (dengan satu perbuatan Nabi
SAW), ketika mana baginda mendengar tukang azan melaungkan takbir, baginda
bersabda, "(kamu berada) atas Fitrah." Ketika baginda mendengar syahadah,
baginda bersabda, "Kamu selamat daripada neraka." (Hadis Riwayat Muslim).
Jumhur Ulama berkata, "Jika menjawab azan itu wajib, sudah pasti Nabi SAW akan
menyahut azan tersebut sepertimana yang dilaungkan oleh muazzin. Maka apabila
(terdapat perbuatan Nabi yang tidak menyahut azan seperti laungan muazzin)
menjadi tanda bahawasanya arahan (menjawab azan seperti hadis dari Abi Sa'id)
menunjukkan kepada istihab (sunat)..." [As-Sana'ani, Subulus Salam. jld. 1, ms.
428]
Dari 'Abdullah bin 'Amr bin 'Ash r.a., katanya dia mendengar Rasulullah SAW
bersabda: "Apabila kamu mendengar muadzin menyerukan azan, maka ucapkan pula
apa yang dibaca muadzin itu. Kemudian bacalah salawat untukku, kerana
sesungguhnya orang yang bersalawat bagiku, Allah memberi berkat kepadanya
sepuluh kali. Sesudah itu mohonkanlah bagiku kepada Allah 'Alwasilah', iaitu
suatu tempat di syurga yang hanya akan ditempati oleh seorang hamba Allah. Aku
berharap, akulah yang akan menempatinya. Maka siapa yang memintakan 'Alwasilah'
itu untukku, dia akan beroleh syafa'at (pembelaan) dariku." (Hadis Sahih
riwayat Muslim)
Dari Sa'ad bin Abu Waqqash r.a., Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang mendengar
muadzin menyerukan azan, lalu dia mengucapkan: 'Asyhadu alla ilaaha illallah
wahdahu lasyarikalah, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu, radhitu billahi
rabban, wa bi Muhammadin rasulan, wa bil Islami dinan' (Aku mengaku tidak ada
Tuhan selain Allah, satu-satunya- Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dan bahwa
Muhammad hamba-Nya dan Rasul-Nya aku suka Allah menjadi tuhanku, Muhammad
sebagai Rasul dan Islam jadi agamaku) maka diampuni Allah dosa-dosanya." (Hadis
Sahih riwayat Muslim)
Doa selepas Azan
Setelah selesai azan, doa berikut adalah sunat dibaca oleh muazzin dan penganut
Muslim lain yang mendengar azan: "Wahai Allah, Tuhan yang menguasai seruan yang
sempurna ini dan solat yang sedang didirikan." (Allahumma rabba hadhi-hid
da'wa-tit-tamma wa-salatil qae-ma)
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
Berikanlah kepada Nabi Muhammad kurnia dan keutamaan (Ati muhammadanil wasilata
wal fadeela)
آت محمداً الوسيلة و الفضيلة
Serta kedudukan yang terpuji yang telah Engkau janjikan untuknya (Wab ath-hu
maqamam-mahmuda- nil ladhi wa at-ta)
وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته
(Hadis riwayat Bukhari)
Adab mendengar azan
Seelok-eloknya janganlah berkata-kata (bersembang) , sebaliknya, jawaplah azan
dan berdoalah selepas azan habis dilaungkan.
Benarkah bercakap ketika azan tidak boleh mengucap?
Dikatakan bahawa jika bercakap ketika azan akan menghadapi azab tidak boleh
mengucap ketika nazak adalah perkara yang salah/tidak tepat. Jika benar
bercakap ketika azan adalah satu perkara yang salah dan dilarang oleh Allah,
kenapakah para sahabat bercakap ketika azan dilaungkan? Ni berdasarkan hadis,
"Adalah mereka di zaman Umar bin al-Khattab, menunaikan solat (Sunat) pada hari
Jumaat, sehinggalah Umar masuk ke dalam masjid, apabila Umar masuk (ke dalam
masjid, dan beliau duduk di atas mimbar, lalu tukang azan melaungkan azan. Kata
Thalabah: Kami pun duduk (berhenti dari menunaikan solat sunat) dan kami
berbicara (bersembang) . Apabila azan selesai, lalu Umar berdiri untuk
menyampaikan khutbah, kami pun diam dan tidak ada seorang pun daripada kami
yang berbicara." [Muwata Malik dengan Syarah al-Zarqani. Jld 1, m.s. 307]
Kalau benar bercakap ketika azan akan menyebabkan mati tak dapat mengucap, para
Sahabat tentu tidak akan melakukannya! Jadi kalau menjawab azan yang telah
jelas ada dalilnya tu pun sunat, arahan mewajibkan berdiam diri yang tiada
dalilnya lebih lagi tidak dapat menjadi hujah. Malahan ianya bertentangan
dengan nas-nas sahih dan jelas kerana Nabi SAW juga bercakap ketika azan dan
Nabi SAW menjawab azan (bukan berdiam diri). Kalau dibandingkan dengan
berbual-bual kosong, tentu lebih utama menjawab azan kerana itu sunnah.
Renung-renungkan dan selamat beramal!
--
- BawangGoreng -
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
http://bawangorengn et.blogspot. com
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
Hadis Rasulullah s.a.w.:
Daripada Salman bin 'Amir r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud:
"Sedekah kepada golongan miskin, ganjarannya hanyalah sekadar pahala sedekah;
sedangkan sedekah kepada mereka yang mempunyai hubungan silaturrahim terdapat
dua ganjaran, iaitu pahala sedekah dan pahala menjalin hubungan silaturrahim."
(Hadis riwayat al-Tirmizi)
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
New Email addresses available on Yahoo!
Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail.
Hurry before someone else does!
http://mail.promotions.yahoo.com/newdomains/aa/
