Seorang netter memposting dalam komen di Blog sangat menunjukkan kekhawatiran akan bencana (lihat dibawah).
Tidak bisa dipungkiri bahwa kesadaran masyarakat Indonesia akan bencana sangat meningkat pasca tsunami dan gejala-gejala alam yang lain. Ini merupakan momentum pas untuk mengajarkan "ilmu geologi" ke masyarakat awam. Perhatian masyarakat awam saat ini sangat besar. Berita di koran Kompas (terlampir) dan juga Pikiran rakyat pekan lalu, menunjukkan bagaimana media pun menjadikan issue kebencanaan ini sebagai issue penting. Apalagi tulisannya dihiasi dengan penulis dari Tokyo, Australia, Amerika ... pasti soal bencana ini akan diutamakan untuk dimuat di media. Berita kebencanaan selalu saja terdengar "njelgurr !" ketika muncul dimedia saat ini dan selalu dilalap habis oleh pembaca. Ada dua dampak yaitu ketakutan dan kewaspadaan. Keduanya memang "thrilling" dan meningkatkan adrenalin. Saya ngga tahu bagaimana semestinya menjadi geoscientis menjelaskan fenomena ini ke masyarakat awam? Pembelajaran adanya fakta-fakta alam memang mencerahkan namun tak dipungkiri kadang-kadang "menakutkan". Yth, Pak Koesoema dan Pak Untung sebagai sesepuh IAGI dan HAGI mungkin punya pendapat bagaimana semestinya seorang geoscientist menjelaskan fenomena alam ini, dengan memberikan pencerahan dan seminim mungkin memebrikan rasa takut (trauma). Bagaimana pula pendapat Kang ADB, Pak Awang, juga pak ketum IAGI-HAGI ? RDP "Hanya bisa mendongeng" === bagai mana dengan berita di kompas ini http://www.kompas.com/kompas-cetak/0705/26/humaniora/3555770.htm Sabtu, 26 Mei 2007 Patahan Sunda Ancaman Eksistensial Jawa-Sumatera Mu'man Nuryana Gempa bumi hebat yang mengguncang Pulau Sumatera dan Jawa dalam tiga tahun terakhir ini adalah sebuah bukti bahwa Patahan Sunda (Sunda Trench)—salah satu seksi dari Ring of Fire di belahan barat Pacific rim—telah memperlihatkan aktivitas seismik paling berbahaya. Aktivitasnya bisa saja terus berlanjut karena terkait dengan pergerakan lempeng-lempeng permukaan bumi. Tetapi, bagi penduduk yang menghuni kedua pulau tersebut dapat menjadi sebuah ancaman serius terhadap keberlangsungan hidupnya. Magnitude gempa bumi di Sumatera dan Jawa bisa saja melampaui apa yang pernah dialami selama ini, sementara tidak ada orang yang mampu memprediksi kapan dan bagaimana hal itu terjadi. Dengan asumsi bahwa penduduk tetap tinggal di situ, maka maksimum yang dapat mereka lakukan adalah mengurangi risiko bencana. Tetapi, sebagaimana yang kita alami sekarang, rehabilitasi dan rekonstruksi pasca-bencana di Aceh, Nias, Yogyakarta, Pangandaran, dan Padang yang telah menyedot sumber daya demikian besar, hasilnya masih jauh dari yang diharapkan. Pemerintah Indonesia terpaksa menangguhkan berbagai prioritas pembangunan nasional untuk mendahulukan rehabilitasi dan rekonstruksi pasca-bencana. Penanggulangan bencana dengan pendekatan pencegahan juga tidak gampang karena perlu koordinasi, integrasi, dan sinergi serta pengerahan sumber daya yang luar biasa besar. Ongkos penanggulangan bencana alam bisa jauh lebih mahal dibandingkan dengan pemindahan penduduk secara massal dari daerah rawan bencana ke wilayah yang relatif lebih aman. Muasal semua gempa Patahan Sunda membentang mulai dari Teluk Bengali, bersambung ke Pulau Andaman dan Nikobar, Sumatera, Jawa, Bali, Lombok dan seterusnya, berakhir di Tanimbar. Patahan Sunda adalah patahan vulkanik yang membentuk Kepulauan Sunda Besar dan Sunda Kecil. Patahan ini termasuk ke dalam tipe convergent boundary, di mana dua buah lempeng permukaan bumi—Eurasian Plate dan Indian-Australian Plate—dalam proses bertumbukan (subduction). Di atas Sunda Plate inilah terhampar pulau-pulau besar dan kecil, laksana mutu manikam di khatulistiwa yang dikenal dengan Kepulauan Nusantara, sebuah kompleks kepulauan terbesar di dunia. Patahan Sunda adalah sebuah contoh klasik dari patahan vulkanik. Deformasi tektonik sepanjang zone subduksi Patahan Sunda inilah yang menimbulkan gempa bumi di Samudra Hindia tanggal 26 Desember 2004. Begitu pula peristiwa gempa bumi di Nias (28 Maret 2005), di Yogyakarta (27 Mei 2006), di Pangandaran (17 Juli 2006), dan di Padang (6 Maret 2007). Semua disebabkan oleh aktivitas Patahan Sunda. Masih banyak lagi peristiwa gempa bumi dengan magnitude lebih rendah yang tidak menimbulkan korban manusia dan kerugian harta benda, sehingga kurang mendapat perhatian masyarakat. Padahal, ini semua merupakan tanda-tanda alam yang memberikan peringatan kepada manusia untuk berpikir. Fenomena yang sama muncul pada April tahun 1815 dengan sebuah ledakan cataclysmic volcano Gunung Tambora di Pulau Sumbawa, yang merupakan sebuah letusan paling kuat yang tercatat dalam sejarah. Debu vulkanik Tambora sampai menutupi langit berbulan-bulan lamanya sehingga menurunkan temperatur bumi sampai 3 derajat Celsius. Meskipun telah setahun pasca-letusan Tambora pada waktu itu, hampir semua lapisan hemisphere di belahan utara mengalami temperatur lebih dingin selama bulan-bulan musim panas. Masyarakat di sebagian Benua Eropa dan Amerika Utara mengenal tahun 1816 itu sebagai "the year without a summer", akibat tertutupnya permukaan bumi oleh awan debu dari vulkanik Tambora. Ancaman eksistensial Motivasi tulisan ini sekadar mengingatkan bahwa aktivitas seismik Patahan Sunda adalah sebuah ancaman paling realistis dan serius dewasa ini bagi keberlanjutan bangsa Indonesia, terutama bagi mereka yang tinggal di Pulau Sumatera dan Jawa. Di lepas pantai barat Pulau Sumatera dan lepas pantai selatan Pulau Jawa, terbentang Patahan Sunda yang menakutkan, seperti dilukiskan dalam konsep mitologi Jawa Kuno; yang menyebut Laut Hindia sebagai "Laut Kidul" yang penuh misteri karena memiliki palung laut paling dalam di dunia (7,725 meter) setelah Patahan Diamantina di Lautan Hindia (8,047 m). Subduksi atau benturan antara Eurasian Plate dan India-Australian Plate itu dikenal dengan Patahan Sunda dengan aktivitas seismik yang semakin intensif akhir-akhir ini. Apakah fenomena alam ini perlu dihiraukan atau biarkan saja berlalu bagai air mengalir di sungai? Jawabannya bergantung pada kita sendiri. Kalau gempa bumi di Pulau Sumatera dan Jawa dinilai sebagai peristiwa alam biasa, maka kita cukup menjalaninya saja sebagai sebuah realitas dalam kehidupan sehari-hari. Akan tetapi, kalau kita berpikir untuk kepentingan eksistensi bangsa Indonesia dalam kerangka jangka panjang, maka bencana alam akhir-akhir ini dapat menjadi sebuah informasi penting bagi kajian lebih lanjut. Dengan begitu didapatkan sebuah landasan berpikir ilmiah untuk mendukung sebuah kebijakan nasional berupa migrasi penduduk untuk kepentingan eksistensi sebuah bangsa Indonesia dalam kerangka jangka panjang. Migrasi besar-besaran Cukup beralasan bila mulai berpikir tentang konsep migrasi penduduk dalam skala besar dalam konteks jangka panjang bagi mereka yang tinggal di Pulau Sumatera dan Jawa ke pulau lain yang relatif lebih aman. Di dalam Nusantara sendiri, Indonesia memiliki Pulau Kalimantan dan Pulau Sulawesi yang relatif aman bagi permukiman penduduk. Bahkan, kalau perlu memikirkan bagaimana agar bisa mengembangkan permukiman penduduk di daerah baru di Benua Australia bagian utara karena lebih mudah terjangkau dan lebih aman. Benua yang demikian luas itu belum mampu dimanfaatkan secara optimal oleh penduduknya untuk permukiman dalam skala besar. Benua itu pada hakikatnya adalah tanah milik bangsa Aborigin yang serumpun dengan bangsa-bangsa di Asia Tenggara. Hanya karena konsep kolonialisasi yang diterapkan oleh pemerintah kolonial sehingga muncul batas-batas antarnegara, di mana penduduk serumpun sudah tidak bisa lagi saling bersilaturahmi dan berbagi tanah bagi kehidupan bersama. Bangsa-bangsa Eropa (Inggris, Portugis, Spanyol, Perancis, Belanda, Irlandia) bisa mengembangkan permukiman dalam skala massal (koloni) di luar wilayah negara mereka, yakni Amerika Utara, Kanada, Asia (Canton, Hongkong, Macao), Australia, dan Afrika (Afrika Selatan), dan Pulau Timor. Kenapa bangsa-bangsa Asia Tenggara tidak boleh melakukan hal yang sama dengan motivasi yang lebih mulia, yakni kemanusiaan? Kalau dahulu bangsa Eropa melakukan ekspansi karena alasan ekonomi dengan menguasai sumber daya alam, tetapi kita dapat melakukan hal yang sama atas dasar keselamatan dan eksistensi manusia. Kerja sama internasional dapat membuka ruang bagi kita untuk memperoleh hak hidup lebih layak dan aman. Apa artinya warga dunia menyebut dirinya sebagai "komunitas global" kalau dalam situasi kesulitan seperti yang kita hadapi mereka tidak mampu memberikan solusi yang lebih adil.... Mu'man Nuryana Peneliti Tamu di Hosei School of Policy Sciences, Universitas Hosei, Tokyo -- http://rovicky.wordpress.com/
