Re: [keluarga-islam] NU : PRINSIP DASAR ASWAJA NU

[rednux]

wah...ini ahlussunnah yang mana lagi nih ????kemarin nulis ASWAJA sekarang ahlussunnah wal jama'ah :)takut kalah yaa kesebelasannya..canda pak arland ^_^On 6/14/06, 
Arland <[EMAIL PROTECTED]> wrote:









Prinsip Dasar Ahlussunnah wal 
Jama'ah NU
 
Ahlussunnah wal Jama'ah yang dikembangkan oleh NU 
memiliki prinsip-prinsip dasar yang menjadi rujukan bagi tingkah laku sosial dan 
pemahaman keagamaan warga NU.
Prinsip dasar Ahlussunnah wal Jama'ah, yang 
bersumber kepada al-Qur'an, sunnah, ijma', dan qiyas ini telah menjadi paradigma 
sosial-kemasyarakatan warga NU yang terus dikembangkan sesuai dengan konteks 
perkembangan masyarakat Islam dan pemikirannya.(24
 
Prinsip-prinsip dasar ini meliputi 
:
Pertama, prinsip tawassuth, yaitu jalan tengah, tidak ekstrem kanan atau kiri.
Dalam paham Ahlussunnah wal Jama'ah, baik di bidang hukum (syarî'ah) bidang 
akidah, maupun bidang akhlak, selalu dikedepankan prinsip tengah-tengah. Juga di 
bidang kemasyarakatan selalu menempatkan diri pada prinsip hidup menjunjung 
tinggi keharusan berlaku adil, lurus di tengah-tengah kehidupan bersama, 
sehingga ia menjadi panutan dan menghindari segala bentuk pendekatan 
ekstrem.
Sikap moderasi Ahlussunnah wal Jama'ah tercermin pada 
metode pengambilan hukum (istinbâth) yang tidak semata-mata menggunakan nash, 
namun juga memperhatikan posisi akal. Begitu pula dalam berfikir selalu 
menjembatani antara wahyu dengan rasio (al-ra'y). Metode (manhaj) seperti inilah 
yang diimplementasikan oleh imam mazhab empat serta generasi lapis berikutnya 
dalam menelorkan hukum-hukum. (25 
 
Moderasi adalah menegahi antara dua pikiran yang ekstrem; antara Qadariyah 
(free-willism) dan Jabariyah (fatalism), ortodoks salaf dan rasionalisme 
Mu'tazilah, dan antara sufisme falsafi dan sufisme salafi. (26
Penerapan sikap dasar tawassuth dalam usaha pemahaman al-Qur'an dan 
al-Hadits sebagai sumber ajaran Islam, dilakukan dalam rangka : 
(1) Memahami ajaran Islam melalui teks mushhaf al-Qur'an dan kitab 
al-Hadits sebagai dokumen tertulis; 
(2) Memahami ajaran Islam melalui interpretasi para ahli yang harus 
sepantasnya diperhitungkan, mulai dari sahabat, tabi'in sampai para imam dan 
ulama mu'tabar; 
(3) Mempersilahkan mereka yang memiliki persyaratan cukup untuk mengambil 
kesimpulan pendapat sendiri langsung dari al-Qur'an dan al-Hadits.(27 
Kedua, prinsip tawâzun, yakni menjaga 
keseimbangan dan keselarasan, sehingga terpelihara secara seimbang antara 
kepentingan dunia dan akherat, kepentingan pribadi dan masyarakat, dan 
kepentingan  masa kini dan masa datang. Pola ini dibangun lebih banyak 
untuk persoalan-persoalan yang berdimensi sosial politik. Dalam bahasa lain, 
melalui pola ini Ahlussunnah wal Jama'ah ingin menciptakan integritas dan 
solidaritas sosial umat. (28 
Dalam politik. Ahlussunnah wal Jama'ah tidak selalu membenarkan kelompok 
garis keras (ekstrim). Akan tetapi, jika berhadapan dengan penguasa yang lalim, 
mereka tidak segan-segan mengambil jarak dan mengadakan aliansi. Jadi, suatu 
saat mereka bisa akomodatif, suatu saat bisa lebih dari itu meskipun masih dalam 
batas tawâzun. (29
Ketiga, prinsip tasâmuh, yaitu bersikap toleran terhadap perbedaan pandangan, terutama 
dalam hal-hal yang bersifat furu'iyah, sehingga tidak terjadi 
perasaan saling terganggu, saling memusuhi, dan sebaliknya akan tercipta 
persaudaraan yang islami (ukhuwwah islâmiyyah). 
 
Berbagai pemikiran yang tumbuh dalam masyarakat Muslim mendapatkan 
pengakuan yang apresiatif. Keterbukaan yang demikian lebar untuk menerima 
berbagai pendapat menjadikan Ahlussunnah wal Jama'ah memiliki kemampuan untuk 
meredam berbagai konflik internal umat. Corak ini sangat tampak dalam wacana 
pemikiran hukum Islam yang paling realistik dan paling banyak menyentuh aspek 
relasi sosial. (30
Dalam diskursus sosial-budaya, Ahlussunnah wal Jama'ah banyak melakukan 
toleransi terhadap tradisi-tradisi yang telah berkembang di masyarakat, tanpa 
melibatkan diri dalam substansinya, bahkan tetap berusaha untuk mengarahkannya. 
Formalisme dalam aspek-aspek kebudayaan dalam pandangan Ahlussunnah wal Jama'ah 
tidaklah memiliki signifikansi yang kuat. Karena itu, tidak mengherankan jika 
dalam tradisi kaum Sunni terkesan hadirnya wajah kultur Syi'ah atau bahkan 
Hinduisme. (31
Sikap toleran Ahlussunnah wal Jama'ah yang demikian telah memberikan makna 
khusus dalam hubungannya dengan dimensi kemanusiaan secara lebih luas. Hal ini 
pula yang membuatnya menarik banyak kaum muslimin di berbagai wilayah dunia. 
Pluralistiknya pikiran dan sikap hidup masyarakat adalah keniscayaan dan ini 
akan mengantarkannya kepada visi kehidupan dunia yang rahmat di bawah prinsip 
ketuhanan.(32  
keempat, prinsip amar ma'ruf nahi munkar (menyeru 
kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran). Dengan prinsip ini, akan timbul 
kepekaan dan mendorong perbauatan yang baik dalam kehidupan bersama serta 
kepekaan menolak dan mencegah semua hal yang dapat menjerumuskan kehidupan ke 
lembah kemungkaran. 
 
Jika empat prinsip ini diperhatikan secara seksama, 
maka dapat dilihat bahwa ciri dan inti ajaran Ahlussunnah wal Jama'ah adalah 
pembawa rahmat bagi alam semesta (rahmah li al- 'âlamîn).
 
footnote :24) Rumusan prinsip dasar Ahlussunnah 
wal Jama'ah secara sosial dan  keagaman dapat ditemukan pada Khittah NU. " 
(a) Khittah NU: Landasan berpikir, bersikap dan bertindak warga NU, (b) Landasan 
ini ialah faham Ahlussunnah waljama'ah yang diterapkan menurut kondisi 
kemasyarakatan di Indonesia, (c) Khittah NU juga digali dari intisari sejarah 
NU".  Lihat pula KH. A. Wahid Zaini, op.cit., hlm. 41-44.  25) 
KH. Said Agil Siradj, op. cit., hlm. 20.  26) KH. Husein Muhammad, 
"Memahami Sejarah Ahlussunnah Waljama'ah yang Toleran dan anti Ekstrem",  
dalam Imam Baihaqi (ed), op. cit., hlm. 37.
 
27) KH. A. Muchith Muzadi, op. cit., 
hlm.21.  28) KH. Husein Muhammad, dalam Imam Baihaqi (ed), op. 
cit., hlm. 41.  29) KH. Said Agil Siradj, op. cit., hlm. 
21.   30) KH. Husein Muhammad, dalam Imam Baihaqi (ed), op. 
cit., hlm. 39.  31) Ibid., hlm. 39  32) Ibid., hlm. 
41.
 


=============
by arland
from PBNU
 





__._,_.___





Ilmu merupakan harta abstrak titipan Allah Subhanahu wata'ala kepada seluruh manusia yang akan bertambah bila terus diamalkan, salah satu pengamalannya adalah dengan membagi-bagikan ilmu itu kepada yang membutuhkan. 
Janganlah sombong dengan ilmu yang sedikit, karena jika Allah Subhanahu wata'ala berkehendak ilmu itu akan sirna dalam sekejap, beritahulah orang yang tidak tahu, tunjukilah orang yang minta petunjuk, amalkanlah ilmu itu sebatas yang engkau mampu.








   



  




  
  
  YAHOO! GROUPS LINKS



   Visit your group "keluarga-islam" on the web. 
   To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] 
   Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.



  






__,_._,___