Andaikata benarpun caranya mereka mencintai Rasulullah, belum final persoalan tersebut. Untuk mudah dipikirkan ambil contoh mencintai Tgk Hasan Muhammad di Tiro dalam komunitas Acheh - Sumatra. Kecuali orang Acheh yang tidak sadar diri, mayoritas orang Acheh mencintai Tgk, akan tetapi paska meninggalnya Tgk berpatah balik menjadi warga Hindunesia. Hal itu mereka lakukan setelah penipuan terhadap Tgk memasukkannya menjadi nasionalis Hindunesia disaat tgk tidak sadar lagi. Adakah orang yang waras menerima penipuan semacam itu? Bukankah Tgk pelopor Nasionalis Acheh - Sumatra? Kenapa dulu pengikutnya pintar-pintar tetapi sekarang berlomba-lomba mengkhianati perjuangan tgk Hasan? Masyaa Allah!!! Mereka tidak memahami ideology Tgk atau ideology Acheh - Sumatra, sebaliknya "ideology Seudati". Setelah demiukian antusias berjuang (baca pukul-pukul dada), akhirnya dengan mulus menjerah kepada Musuh.
 Semoga pembaca dapat memahami maksudku. Baik buruknya keturunan manusia tidak tergantung sebagaimana orangtuanya kecuali keluarga Rasulullah, Muhammad saww. Saya bertanya-tanya kepada sebahagian orang yang mengusulkan agar anaknya Tgk Hasan dapat meneruskan perjuangan ayahnya. Sebab itu pikiran feodal. Yang meneruskan perjuangan Tgk Hasan siapun orang Acheh yang mampu dan setia kepada beliau, bukan seperti Malik Mahnmud dan Dr Zaini dan Hasbi Abdullah justru berkhianat terhadap perjuangan Tgk. Adapun Abdul Karim, anaknya Tgk juga tidak salah kalau memiliki kemampuan dan kesetiaan terhadap perjuangan. Namun realitanya beliau sepertinya tidak memiliki kemampuan seperti itu.  Kembali kepada persoalan mencintai Rasulullah. Keturunan Rasulullah adalah revolusioner. Kalau kita menelusuri keberadaan Ahlulbayt beliau, banyak hal kita temui tidak seperti lazimnya keluarga orang lain. Misalnya keturunan semua manusia melalui anak lelakinya bukan anak perempuan tetapi keturunan Rasulullah melalui anak perempuannya, Fatimah az Zahara. Hal ini dapat dipelajari Dalam buku dialog Sunnah - Syiah di Pensyawar Pakistan. Agar tidak terlalu panjang saya forward cuplikannya saja: "  PERTALIAN DENGAN NABI YANG SUCI Hafiz: Maafkan saya, kamu mengatakan bahawa keturunan kamu dari nabi Allah. Ini telah diketahui umum, tetapi bolehkah kamu terangkan kepada saya salasilah kamu supaya saya tahu yang pertalian kekeluargaan kamu itu sampai kepada Rasul. Shirazi: Tali kekeluargaan saya sampai kepada nabi melalui Imam Musa Kazim, ianya seperti berikut: Muhammad, anak kepada Ali Akbar [Ashraful-Waizin], anak kepada Ismail Mujtahid al-Waiz, anak kepada Ibrahim, anak kepada Salih, anak kepada Abi Ali Muhammad, anak kepada Ali [dikenali sebagai Mardan], anak kepada Abil-Qassim Muhammad Taqi, anak kepada Maqbulud-din Husain, anak kepada Abi Ali Hasan, anak kepada Muhammad bin Fathullah, anak kepada Ishaq, anak kepada Hashim, anak kepada Abi Muhammad, anak kepada Ibrahim, anak kepada Abil-Fityan, anak kepada Abdullah, anak kepada Hasan, anak kepada Ahmad [Abu Tayyib], anak kepada Abi Ali Hasan, anak kepada Abu Jafar Muhammad al-Hairi [Nazil-e-Kirman], anak kepada Ibrahim Az-Zarir [dikenali sebagai Mujab], anak kepada Amir Muhammad al-Abid, anak kepada Imam Musa Kazim, anak kepada Imam Jafar Sadiq, anak kepada Imam Muhammad Baqir, anak kepada Imam Ali Zain-ul-Abidin, anak kepada Imam Husain, anak kepada Amirul Mukminin Ali ibn Abi Talib. Hafiz: Pertalian ini hanya sampai kepada Amirul Mukminin, Ali [ra], sedangkan kamu kata ia berakhir kepada nabi. Yang nyata dengan salasilah ini, kamu boleh katakan diri kamu diantara kerabat-kerabat nabi dan bukannya keturunan terus dari Baginda. Keturunan adalah sesuatu yang mempunyai pertalian terus dengan nabi. Shirazi: Pertalian keturunan kami sampai kepada nabi melalui Bibi Fatima Zahra, ibu kepada Imam Husain. Saya tidak faham mengapa kamu menitik beratkan sangat pada persoalan ini. Hafiz: Saya fikir saya sudah tersalah faham. Pada pandangan saya bahawa keturunan diakui dari pihak lelaki sahaja. Saya sebutkan dari petikan arab: ‘Anak-anak lelaki, cucu, dan anak-anak perempuan adalah dari saya, tetapi anak dari anak-anak perempuan saya, bukan dari saya.’ Jika kamu boleh buktikan sebaliknya, silakanlah. Shirazi: Terdapat bukti yang kuat dari al-Quran dan Hadith yang sahih untuk menunjukan tuntutan saya. Hafiz: Sila nyatakan supaya kami boleh faham. Shirazi: Sedang kamu bercakap tadi saya teringat perbincangan diantara Harun ar-Rashid, Khalifa Abbasiya, dengan Imam kami Musa Kazim pada tajuk ini. Imam memberikan jawapan yang meyakinkan kepada khalifa, sehingga baginda sendiri menerimanya. Hafiz: Saya hendak mendengar mengenai perbincangan itu. Shirazi: Abu Jafar Muhammad bin Ali, bergelar Sheikh Saduq, di dalam kurun keempat Hijrah, di dalam bukunya ‘Uyun-e-Akbar’ [Punca Utama untuk Riza], dan Abu Mansur bin Ali Tabarsi di dalam bukunya ‘Ehtijaj’ [Supports] telah memberikan dengan terperinci mengenai perbualan yang terjadi diantara Harun ar-Rashid dengan Imam Musa Jafar di istana khalifa. Khalifa bertanya kepada Imam: ‘Bagaimana kamu boleh mengatakan bahawa kamu dari keturunan nabil? Nabi Muhammad tidak mempunyai keturunan. Telah diperakui bahawa keturunan adalah dari pihak lelaki dan bukan dari pihak perempuan. Kamu tergolong dari pihak generasi anak perempuannya.’ Imam membacakan ayat 84-85 dari surah VI [Al-An’aam] dari al-Quran yang suci: ‘Kami anugerahkan kepadanya Ishaq dan Yaqub, kedua-duanya Kami beri petunjuk, dan Nuh yang Kami berikan petunjuk sebelumnya, dan dari keturunannya Daud dan Sulaiman dan Ayub dan Yusof dan Musa dan Harun; dan begitulah kami balaskan bagi mereka-mereka yang membuat kebaikkan. Dan Zakaria dan Yahya dan Isa dan Elias; semuanya orang yang solih.’ [6:84-85] Imam tanya kepada khalifa: ‘Siapakah bapa Isa?’ Harun menjawab bahawa Isa tidak mempunyai bapa. Imam berkata: ‘Tidak ada sesiapa, dan bahkan Allah memasukkan Isa didalam keturunan para nabi melalui Mariam. Begitulah juga, Dia telah menjumlahkan kami didalam keturunan nabi melalui keturunan Bibi Fatimah.’ Lebih-lebih lagi, Imam Fakhrud-Din Razi didalam bukunya Tafsir-e-Kabir [Great Commentary], Bk IV, P 124, masalah V, mengatakan mengenai ayat ini, bahawa ayat ini membuktikan yang Hasan dan Husain adalah keturunan dari nabi Islam. Oleh kerana di dalam ayat ini Tuhan telah mengesahkan Isa adalah keturunan Ibrahim, dan Isa tidak mempunyai bapa, hubungan ini adalah dari pihak sebelah ibu. Di dalam keadaan yang sama, Hasan dan Husain adalah yang sebenarnya dari keturunan nabi. Imam Musa Kazim bertanya kepada Harun jika dia memerlukan kepada bukti yang lain. Khalifa suruh Imam untuk meneruskan. Imam membaca ayat 60 dari surah lll, Al-e-Imran dari al-Quran yang suci: ‘Tetapi jika sesiapa membantah dengan kamu di dalam perkara ini setelah sampai kepada kamu pengetahuan maka katakanlah: Marilah kami panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu dan perempuan kami dan perempuan kamu dan diri kami dan diri kamu, kemudian kita bersungguh-sungguh berdoa dan meminta kutukan Allah kepada mereka yang dusta.’ Imam menyambung, dengan berkata bahawa tiada siapa pernah berkata bahawa pada peristiwa itu, Mubahila dengan Kristian Najran, yang nabi membawa sesiapa saja, melainkan Ali bin Abi Talib, Fatima, Hasan dan Husain. Ini bermakna bahawa ‘diri’ [anfusana] bererti Ali bin Abi Talib. ‘Perempuan’ [nisa’ana] bererti Fatima, dan anak-anak [abna’ana] bererti Hasan dan Husain yang mana Allah telah tunjukan sebagai anak-anak nabi sendiri. Setelah mendengar hujah-hujah ini, Harun mengatakan: ‘Tahniah, wahai Abul-Hasan.’ Dengan nyata hujah ini telah membuktikan bahawa Hasan dan Husain adalah anak-anak nabi dan bahawa ‘Sa’dat Fatima’ keturunan Bibi Fatima adalah keturunan nabi yang suci. Untuk lanjutannya klik saja di http berikut ini: http://achehkarbala.blogspot.com/2010_04_01_archive.html,  Persoalan mencintai Nabi Muhammad sesungguhnya belum final sebelum mencintai juga Ahlulbaytnya. Bagaimana mungkin kita katakan kita mencintai Rasulullah secara benar dan sempurna sementara kita justru membenci Ahlulbaynya. Allah berkata: “Katakan hai Muhammad: ‘Aku tidak meminta upah kepada kalian dalam dakwah ini kecuali kecintaan kepada keluargaku’.†(Surat Asy-Syura: 23). Rasulullah berkata: "permisalan ahlulbaytku bagi umatku adalah seperti bahtera Nuh. barangsiapa yang naik keatasnya maka selamat dan barang siapa yang menolaknya maka binasa (biharul anwar, jld 27, hal 113)   Imam Syafi'i berkata: “Jika mencintai keluarga Muhammad adalah Rafidhi (Syiah), maka saksikanlah wahai ats-Tsaqalaan (jin dan manusia) bahwa aku adalah Rafidhi†(Diwan al-imam as-Syafi’i, Hal:55)  Nah pembaca sekalian! Apakah mencintai Rasulullah sudah benar tampa mencintai keluarganya? Bukankah Allah maha mengetahui bahwa banyak orang yang mengaku beragama Islam akan tetapi memusuhi keluarganya? Justeru itulah sejak awal lagi memperingatkan kaum muslimin melalui ayat mawqaddah tersebut diatas. Ilmu itu bertingkat-tingkat, dari itu pelajarilah sampai tuntas jangan hanya sesetengah saja yang membuat kita masih terperangkap dalam kesesatan.  Billahi fi sabililhaq alasytar, Acheh - Sumatra di Ujung Dunia. ________________________________ From: HELB <hai_otodi...@yahoo.com> To: ia...@yahoogroups.com Sent: Fri, July 2, 2010 4:22:47 PM Subject: |IACSF| MAKNA MENCINTAI RASULULLAH  MAKNA MENCINTAI RASULULLAH Paradigma Written by Muhammad Yusran Hadi, Lc, MA | Pengurus Dewan Dakwah Islamiah Indonesia (DDII) Aceh, Dosen IAIN Ar-Raniry,saat ini menempuh studi program Doktor Ushul Fiqh, UIA Malaysia.   Friday, 02 July 2010 20:42 GOOGLIC MENCINTAI RASUL SAW merupakan suatu hal yang harus ada dalam diri setiap muslim, karena itu adalah tanda bukti keimanannya. Mencintai dan mentaati beliau berarti mencintai dan mentaati Allah Swt. Namun amat disayangkan, sebagian kaum muslimin saat ini ada yang salah dalam mewujudkan cintanya kepada Rasulullah saw dengan melakukan hal-hal yang tidak dicontohkan, baik oleh Nabi sendiri maupun oleh para sahabat. Bahkan, ada yang mencukupkan diri dengan banyak mengucapkan shalawat dan puji-pujian lainnya, serta acara-acara seremonial. Namun realitas kesehariannya bertolak belakang dengan sunnah Rasulullah saw. http://id.acehinsti tute.org/
