Re: H-Net* Terengganu: Isu khinzir
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
Assalamu'alaikum
Mengenai khinzir, dlm sejarah Pemerintahan Islam,
ternakan khinzir wujud di zaman pemerintah saidina
Omar R.A, Apakah tindakan Saidina Omar, beliau
memerintahkan agar ternakan babi yg dipelihara oleh
kafiz zimmi (kafir yg taat pada kerajaan Islam) ini
dihapuskan dan kerajaan Islam diwajibkan membayar
gantirugi sebab memghapuskan babi. Tindakan beliau
tidak pula dibantah oleh sahabat2 yg lain. Ini adalah
ringkasan dari buku yg bertajuk "Khinzir" oleh Abdul
Rahman Baghdadi, Mungkin ada sdra2 yg arif tentang
sejarah ini boleh menyambung dan mengulas lebih lanjut
Namun begitu pengarang itu tidak menyebut sama ada
saidina Umar membenarkan atau tidak ternakan secara
kecil2 sperti seekor dua.
Mungkin Tuan Guru Hj Hadi Awang ada sebab yg
membenarkan babi diternak di Terengganu.
Wallahu'alam
__
Do You Yahoo!?
Talk to your friends online with Yahoo! Messenger.
http://messenger.yahoo.com
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: =?iso-8859-1?q?hisham=20ahmad?= [EMAIL PROTECTED]
Re: H-Net* Terengganu: Isu khinzir (dan babi)
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~
At 00:09 28/12/99 -0800, hisham ahmad wrote:
Mengenai khinzir, dlm sejarah Pemerintahan Islam,
ternakan khinzir wujud di zaman pemerintah saidina
Omar R.A, Apakah tindakan Saidina Omar, beliau
memerintahkan agar ternakan babi yg dipelihara oleh
Nilah yg buat aku bertambah bingung ni.
khinzir tu menatang apa ?
babi tu menatang apa pulak ?
apakah perbezaan antara babi dengan khinzir ?
Petikan satu ceramah ust tuan ibrahim tuan man :
Ada seorang budak sekolah bertanya, "ustaz, boleh tak kita orang islam makan khinzir ?
"
_
Free email with cool domains at FriendlyEmail
http://www.mypad.com/
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED])
Pengirim: [EMAIL PROTECTED]
Re: H-Net* Terengganu: Isu khinzir dan Kharaj
*~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~*
Undilah PAS : MENENTANG KEZALIMAN MENEGAKKAN KEADILAN
~~~
Assalamualaikum wbt,
Izinkan saya berbicara lanjut berkenaan dgn tajuk di
atas. Terima kasih banyak-banyak kpd Dr. Tanpa Nama 98
yg sudi menuliskan maksud hadis berkenaan kisah Nabi
Isa as beserta dgn huraiannya.
Daripada tulisan DRTN98 bolehlah saya ringkaskan spt
berikut:
a. Tiada perintah di dlm hadis tersebut yg menyuruh
umat Islam zaman sekarang membunuh babi atau melarang
org bukan Islam membela babi atau memusnahkan salib.
b. Kaedah 'natrukuhum wa ama yadiinuun' iaitu negara
Islam tidak boleh mengganggu aqidah dan ibadah org yg
bukan Islam. Kaedah ini merujuk kpd apa yg telah
ditulis oleh baginda Rasulullah (maksudnya):
"Bagi penduduk Najran dan sekitar tanggungan dari
Allah dan perlindungan Muhammad saw baik terhadap
harta, agama dan gereja mereka dan seluruh yg ada
dibawah milik mereka"
c. Kaedah 'La hum ma lanaa wa 'alaihim ma 'alaina' yg
bermaksud bagi mereka hak yg sama spt hak kita, dan
atas mereka t/jawab yg sama spt t/jawab kita.
d. Tidak salah bagi pemerintah utk membenarkan org
bukan Islam membela babi utk keperluan hidup mereka
bagi menunjukkan bahawa ugama Islam ini membawa
rahmat.
e. Harus dipertimbangkan maslahah umum sekiranya dgn
membela babi ini membawa mudarat. Sekiranya tiada
mudarat, maka tidak mengapa.
Di sini saya ingin memberikan pandangan, hujah dan
juga pertanyaan balas utk difikirkan bersama.
Sememangnya benar bahawa hadis tersebut yg mengisahkan
Nabi Isa akan memusnahkan salib dan membunuh babi
tidak bermaksud bahawa umat Islam sekarang disuruh
memusnahkan salib dan membunuh babi. Jelas bahawa
hadis berkenaan Nabi Isa dan juga Imam Mahdi adalah
berita gembira kpd umat Islam akhir zaman selepas
tertindas lebih 1000 thn. Zaman merekalah Islam akan
kembali berada dipuncaknya. Bukan shj Kristian akan
tewas, malah Yahudi juga akan lebur bersama-sama dgn
super-heronya Dajjal di tangan Nabi Isa as.
Jadi mengapa pula Nabi Isa as membunuh babi? Saya
belum terjumpa/terbaca sebarang buku yg menghuraikan
perkara ini dgn lebih detail. B/mana pun apa yg
terlintas di hati saya ialah bukankah selama ini babi
(dan juga anjing) telah mengganggu kehidupan umat
Islam? Dijalan-jalan, dikedai-kedai, ditaman-taman dan
dipersekitaran rumah, anjing berkeliaran dan bergerak
bebas. Dipasar-pasar pula kaw. special utk babi yg
mana airnya mengalir kelongkang dan lantai. Bau ladang
babi juga amat menyesakkan. Mencemarkan sungai dan
tali air sehingga org Islam tidak boleh lagi
menggunakannya. Umat Islam diperbodohkan kerana
dikatakan tak makan babi? Umat Islam
dipersenda-sendakan dan dizalimi dgn babi? Sebagai
contoh kes ialah pembantu rumah Indonesia yg Islam
disuruh dan dipaksa masak daging babi oleh majikannya
yg bukan Islam, pekerja-pekerja Muslim di hypermarket
terpaksa memegang daging babi (walaupun berlapik), dan
kes yg lebih besar ialah isu pelarian Islam Bosnia di
tabur dgn daging babi oleh PBB. Banyak lagi kes dimana
sensitiviti dan maruah umat Islam diperlekehkan oleh
bukan Islam pasal babi. Sehinggakan ada masjid yg
dibaling dgn tulang babi spt yg berlaku di Johor dulu.
Oleh itu, walaupun hadis tersebut tidak menyuruh umat
Islam membunuh babi, namun ia juga tidak bermaksud yg
kita disuruh menggalakkan penternakan babi dikalangan
bukan Islam. Seelok-eloknya kita cuba mengekang dan
mengawal perkara ini sementara kuasa masih di tangan.
Secara tak langsung, kita memudahkan tugas Nabi Allah
Isa as (walaupun jika kita tak sokong baginda pun,
baginda tetap akan menang dan berjaya!)
Sebelum saya pergi dgn lebih lanjut, ingin saya
tegaskan di sini bahawa isu utama yg saya bangkitkan
di sini bukanlah sama ada boleh atau tidak bukan Islam
bela babi tetapi mengapa larangan penternakan babi
ditarik balik walaupun tiada permintaan/desakan dari
masyarakat bukan Islam? Adakah keputusan ini bijak dan
wajar?
Jadi berdasarkan kpd isu yg saya bawa ini, adakah
ianya bertentangan dgn 2 kaedah fiqh daulah spt di
atas iaitu 'natrukuhum wa ama yadiinuun' dan 'La hum
ma lanaa wa 'alaihim ma 'alaina'? Pada pendapat saya
ialah TIDAK.
Mari kita kaji bersama iaitu Najran yg disebutkan di
dlm hadis Nabi saw asalnya adalah tanah daerah bukan
Islam yg ditawan oleh tentera Islam lalu dimasukkan
dlm wilayah Islam. Justeru itu Nabi tidak membenarkan
harta, agama dan tempat ibadah penduduk Najran
diganggu.
Persoalan saya sekarang ialah adakah kes Najran dan
Terengganu ini sama? Di Terengganu, bukannya Pas
berkuasa lalu mengharamkan penternakan babi,
sebaliknya Pas berkuasa setelah larangan membela babi
ini termaktub. Sekiranya penarikan balik larangan ini
tidak dibuat, apakah kerajaan
Re: H-Net* Terengganu: Isu khinzir dan Kharaj
wa'alaikumussalam / assalamu'alaikum wbt... pandangan saya di bawah.. Sani Norku wrote: Assalamualaikum wbt, (snipped) B/mana pun apa yg terlintas di hati saya ialah bukankah selama ini babi (dan juga anjing) telah mengganggu kehidupan umat Islam? Dijalan-jalan, dikedai-kedai, ditaman-taman dan dipersekitaran rumah, anjing berkeliaran dan bergerak bebas. Dipasar-pasar pula kaw. special utk babi yg mana airnya mengalir kelongkang dan lantai. Bau ladang babi juga amat menyesakkan. Mencemarkan sungai dan tali air sehingga org Islam tidak boleh lagi menggunakannya. Umat Islam diperbodohkan kerana dikatakan tak makan babi? Umat Islam dipersenda-sendakan dan dizalimi dgn babi? Sebagai contoh kes ialah pembantu rumah Indonesia yg Islam disuruh dan dipaksa masak daging babi oleh majikannya yg bukan Islam, pekerja-pekerja Muslim di hypermarket terpaksa memegang daging babi (walaupun berlapik), dan kes yg lebih besar ialah isu pelarian Islam Bosnia di tabur dgn daging babi oleh PBB. Banyak lagi kes dimana sensitiviti dan maruah umat Islam diperlekehkan oleh bukan Islam pasal babi. Sehinggakan ada masjid yg dibaling dgn tulang babi spt yg berlaku di Johor dulu. apa yang sdr sebutkan memang ada benarnya tetapi adakah sdr perincikan kenapa hal-hal ini boleh terjadi khususnya di malaysia ini? sejauh manakah sensitifnya umat Islam malaysia mengenai Islam? penghinaan terhadap umat Islam berlaku di mana-mana seperti yang sdr contohkan (PBB). di malaysia apa kurangnya, kenapa? sdr amat tidak senang dengan kelonggaran yang diberikan oleh kerajaan trengganu terhadap non-muslim berkaitan babi ini. anjing yang berkeliaran. pada hakikatnya kekotoran mereka dapat sdr bayangkan. tetapi bagaimana dengan kekotoran yang dibawa oleh kilang-kilang arak, disko, health centre, pub, bar, video games dll? apakah itu semua bukan najis dan tidak perlu dihebohkan? mereka ada di mana-mana, yang lebih teruk di taman-taman perumahan! tanpa dikawal. alasan yang diberi oleh pegawai-pegawai yang bertanggungjawab, lesen perlu diberi supaya pusat-pusat ini senang dikawal??? sdr sebut bagaimana tulang babi dicampak ke masjid. tetapi sdr tidak pernah terfikir bagaimana umat Islam mencampakkan diri mereka di kilang arak, di disko, di bar, di pub, di kelab malam, di health centre, dll. inilah gambaran sensitifnya umat Islam di malaysia. Oleh itu, walaupun hadis tersebut tidak menyuruh umat Islam membunuh babi, namun ia juga tidak bermaksud yg kita disuruh menggalakkan penternakan babi dikalangan bukan Islam. kita juga tidak disuruh menggalakkan disko, arak, pub, bar, kelab malam. Seelok-eloknya kita cuba mengekang dan mengawal perkara ini sementara kuasa masih di tangan. agak sdr sehingga bilakah "kuasa" itu akan berada di tangan kita? selepas itu, lantaklah apa nak jadi pada cucu cicit kita, begitu? kita perlu sedaya upaya melembutkan hati non-muslim kepada Islam, mudah-mudahan mereka dapat menerima Islam dan menjadi muslim dan mentadbir negara ini dengan Islam, maka selamatlah jenerasi "melayu" di hari muka, insya' Allah. perlu diingat, melayu tidak akan selamat kerana melayunya! Secara tak langsung, kita memudahkan tugas Nabi Allah Isa as (walaupun jika kita tak sokong baginda pun, baginda tetap akan menang dan berjaya!) siapa kita untuk memudahkan tugas Nabi Isa as? itu bukan tugas kita. sejarah perjuangan para nabi dan rasul penuh dengan kegetiran dan berjalan sepertimana dikehendaki oleh Allah swt. untuk non-muslim terpaut kepada Islam adalah menjadi tugas kita dan untuk mereka menerima Islam itu adalah urusan Allah swt. jadi, usaha-usaha kita mestilah ke arah menjadikan mereka terpaut kepada Islam dengan memberi penjelasan mengenai keadilan Islam yang sejelas-jelasnya kepada mereka dari segi ucapan atau tindakan. Sebelum saya pergi dgn lebih lanjut, ingin saya tegaskan di sini bahawa isu utama yg saya bangkitkan di sini bukanlah sama ada boleh atau tidak bukan Islam bela babi tetapi mengapa larangan penternakan babi ditarik balik walaupun tiada permintaan/desakan dari masyarakat bukan Islam? Adakah keputusan ini bijak dan wajar? seperti yang saya sebutkan tadi, kita perlu "mengajar" dan mendedahkan Islam kepada non-muslim supaya mereka tertarik dengan Islam dan selainya kita serahkan kepada Allah swt. sama ada bijak dan wajar keputusan itu akan terselah kemudian kerana kita bertindak memautkan hati-hati mereka kepada Islam maka keputusannya adalah milik Allah semata dan Allah pasti akan menolong hamba-hambanya yang menolong agamaNya. kita berhadapan dengan berbagai karenah sesama kita dengan memberi berbagai alasan untuk tidak laksanakan Islam. Allah swt telahpun memberi peringatan kepada kita, jika kita tidak mahu laksanakan Islam, Allah akan gantikan dengan bangsa yang mahu laksanakan Islam. Jadi berdasarkan kpd isu yg saya bawa ini, adakah ianya bertentangan dgn 2 kaedah fiqh daulah spt di atas iaitu 'natrukuhum wa ama yadiinuun' dan 'La hum ma lanaa wa 'alaihim ma 'alaina'? Pada pendapat saya ialah TIDAK. Mari kita kaji bersama iaitu Najran
