[keluarga-islam] Ilmu Rohani
Bismillahirrahmaanirrahim Ilmu Rohani Ilmu rohaniah atau ilmu rohani adalah ilmu mengenai roh.Yakni ia mengkaji, memerhati, mengesan dan menilai tentang perjalanan roh.Perkataan rohaniah itu berasal daripada perkataan 'ruhun'.Apakah yang dikatakan roh itu? Untuk mencari jawapannya marilah bersama-sama saya mengembara ke alam rohani ini,dengan izin Allah SWT.Moga-moga saudara-saudari juga turut sama dapat memahaminya melalui pengembaraan kerohanian ini. Untuk itu mari kita kenali apa itu roh. Roh terbahagia kepada dua iaitu: 1. Ruhul hayah 2. Ruhul tamyiz RUHUL HAYAH Ruhul hayah terdapat pada semua makhluk termasuk manusia, jin, malaikat, binatang dan setiap benda yang bernyawa. Mengikut kajian ahli biologi atau para saintis, pokok-pokok kayu juga ada roh. Begitu juga pada semua jamadat seperti batu, kayu dan sebagainya. RUHUL TAMYIZ Ruhul tamyiz (ruhul amri) lebih dikenali sebagai akal. Ia tidak wujud pada binatang tetapi hanya wujud pada manusia, malaikat dan jin. Dengan adanya roh tamyiz inilah maka malaikat,jin dan manusia menjadi makhluk yang mukalaf. Yakni mereka dipertanggungjawabkan untuk membangunkan syariat. Mereka memikul beban untuk membangunkan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Sebaliknya roh tamyiz atau ruhul amri itu tidak ada pada binatang. Binatang hanya ada ruhul hayah dan nafsu tanpa akal. Ia hanya memiliki roh yang membolehkan seseorang atau binatang itu hidup dengan izin Allah. Jadi roh tamyiz ini tidak ada pada binatang dan seluruh jamadat. Oleh kerana itulah binatang dan jamadat itu tidak mukalaf dan tidak diwajibkan membangunkan syariat. Ia tidak terlibat melaksanakan perintah suruh dan menjauhi perintah larang dari Allah SWT. Bagi para malaikat, manusia dan jin, mereka wajib melaksanakan perintah suruh dan menjauhi larangan dari Allah.Dengan lain perkataan, mereka dianggap makhluk yang mukalaf yang mesti bertanggungjawab kepada Allah kerana adanya ruhul tamyiz ini. Roh tamyiz terkenal dengan sebutan akal. Hadis ada meriwayatkan: Maksudnya: Ketika Allah menciptakan akal, Dia memanggil akal itu dan akal itu pun datang. Dia menyuruh akal itu pergi maka pergilah ia. Kemudian Allah berfirman kepada akal: 'Demi kebesaran dan kemuliaan-Ku, Aku tidak menciptakan sesuatu makhluk yang lebih Aku sayangi daripada kamu. Dan tidak Aku sempurnakan kamu melainkan pada orang yang Aku cintai. Kepadamulah Aku akan menyuruh, melarang dan menyeksa serta memberi pahala'. (Riwayat Abdullah bin Imam Ahmad) Inilah yang membezakan antara manusia, jin dan malaikat dengan lain-lain makhluk yang hanya semata-mata ada ruhul hayah. Umpamanya binatang, ia tidak mukalaf. Sebab itu pada binatang walaupun ia berbuat baik, tidak diberi pahala. Ia berbuat jahat pun tidak berdosa. Maka bila mati mereka jadi tanah.Ke Syurga tidak, ke Neraka pun tidak. Tetapi ketiga-tiga makhluk ini yakni manusia, jin dan malaikat,oleh kerana memiliki akal atau ruhul amri maka mereka akan dibalas sama ada ke Syurga dengan rahmat-Nya atau ke Neraka dengan keadilan-Nya. Kalau mereka berbuat baik akan diberi pahala. Sebaliknya bila berbuat jahat, mereka berdosa dan akan dicampakkan ke Neraka. Selama ini kita mungkin jarang mendengar tentang istilah roh tamyiz ini. Mungkin kita hanya biasa mendengar tentang istilah roh atau ruhul hayah sahaja.Ruhul hayah yang ada pada binatang, manusia, malaikat dan jin, kiranya ia keluar dari badan, mereka akan mati. Kalau ia keluar dari malaikat, malaikat akan mati. Begitu juga kalau ia keluar dari jin, jin akan mati. Kalau ia keluar dari haiwan, haiwan itu juga akan mati. Kerana ruhul hayah ini menjadi penyebab pada manusia dan lain-lain makhluk itu hidup. Manakala roh tamyiz pula, kalau ia keluar dari badan manusia, manusia tidak akan mati. Sebaliknya ia akan pergi ke alam-alam lain. Mungkin dapat melihat alam malakut, dapat melihat alam roh, dapat melihat alam ghaib, dapat melihat alam kubur, dapat melihat alam Akhirat, dapat melihat alam jin, dapat melihat alam malaikat, alam yang seni-seni (alam mawaraa-ulmaddah - ) iaitu dapat melihat alam di luar material(kebendaan) ini dengan izin Allah. Ini yang berlaku apabila roh tamyiz keluar dari jasad sama ada keluar di waktu kita tidur atau secara jaga. Kiranya roh tamyiz itu keluar di waktu seseorang itu sedang tidur, dia akan dapat mimpi. Bila ia jumpa roh yang suci, seseorang itu akan dapat mimpi yang baik-baik. Tetapi apabila roh tamyiz itu bertemu dengan ruhul khabitah (roh yang jahat) ia akan berjumpa dengan jin yang jahat, syaitan, iblis atau benda-benda yang menakutkan. Jika ruhul tamyiz ini keluar di waktu jaga, secara yakazah, dia akan dikasyafkan iaitu tabir yang bersifat maddiah dibuka atau diangkat. Ia akan dapat melihat alam malaikat, alam jin, alam kubur, dapat membaca hati orang dan Allah memperlihatkan hakikat manusia itu sendiri atau melihat benda-benda yang jauh darinya seperti manusia lain yang tidak semajlis dengannya.Mungkin
[keluarga-islam] Re: Mohon Doa Restu
Insya Alloh menjadi keluarga yang barokah, diridhoi dan di rahmati, semoga dimudahkan perjalanan hidupnya wassalam KnC --- In keluarga-islam@yahoogroups.com, sam ari [EMAIL PROTECTED] wrote: Subhanalloh, Alhamdulillah, Astagfirullah Assalamualaikum.wr.wb Bersama ini saya mohon bantuan doa dan restu agar acara pernikahan kami bisa sukses dan memperoleh keridhoan dari Allah SWT sehingga kami bisa menjadi keluarga yang sakinah, ma waddah, wa rahmah amien wassalam Naufal __ Tired of visiting multiple sites for showtimes? Yahoo! Movies is all you need http://sg.movies.yahoo.com
Re: [keluarga-islam] Hukum Mengikuti Natalan
Kok Attachnya ga bisa dibuka ? - Original Message - From: raflisamin To: keluarga-islam@yahoogroups.com Sent: Wednesday, January 02, 2008 5:04 PM Subject: RE: [keluarga-islam] Hukum Mengikuti Natalan Ini lampirannnya dikrim lagi, Insya Allah bisa dibuka. Salam, -- From: keluarga-islam@yahoogroups.com [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Febriana-Capem Graha Sent: Thursday, December 27, 2007 5:07 AM To: keluarga-islam@yahoogroups.com Cc: [EMAIL PROTECTED] Subject: Re: [keluarga-islam] Hukum Mengikuti Natalan Maaf, attachnya kok ga bisa dibuka ? - Original Message - From: raflisamin To: [EMAIL PROTECTED] ; keluarga-islam@yahoogroups.com ; [EMAIL PROTECTED] Sent: Wednesday, December 19, 2007 5:26 PM Subject: [keluarga-islam] Hukum Mengikuti Natalan Assalamu'alaikum Wr.Wb. Terlampir kami sampaikan Fatwa MUI tentang peringatan natal. Salam, RF
[keluarga-islam] Re: Fw: Pitutur kaping 6#
Buat yg suka kata-kata bijak produk Jawa nih,..
Free kok dari www.aporisma.com, tiap hari euy..
abu afi [EMAIL PROTECTED] wrote:
To: [EMAIL PROTECTED]
Subject: Pitutur kaping 6#
From: aporisma pitutur jowo [EMAIL PROTECTED]
/* custom stuff */.text{border: 1px solid #CC;
}div#contentblock table td.newsflash { padding:0px;}
.footerblock {}.user2block {}.user1block {
}.rightblock {}.contentblock {/*background:
url(../images/back.jpg) repeat-x;*/}.centerblock {}
.leftblock {}.pathway{ background:
url(../images/silver_background.jpg) repeat-x; color:#FF;
vertical-align:middle; padding: 0px 0px 0px 5px;}
a.pathway:link,a.pathway:visited{ color:#00;}
a.pathway:hover{color:#FF;}.user{height: 150px;
background-color:#FF9900;border-bottom: solid 1px #9DA6B3;margin:
0px 0px 0px 0px;}a.user4:link,a.user4:visited{
color:#00; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;
font-size:10px;
font-weight:normal;}a.user4:hover{ color:#FF;
text-decoration:none;}.top_user{}.user4{}
.header { height: 111px; background: url(../images/mambo_header.jpg)
no-repeat;}/* working my way up */.content_box {
/*background: url(../images/back.jpg) repeat-x;*/background-color: #FF;
padding: 4px; border-top: solid 1px #9DA6B3;}.search_box
{ padding: 10px;}#silver_date { float: right;
width: 320px; text-align: right; padding: 3px 10px 0px 0px;
font-size: 11px; font-weight: bold; color: #ff; white-space:
nowrap;}#silver_menu { overflow: hidden; height: 26px;
width: 400px; float: left; padding: 0px;}#silver_toolbar {
width: 100%;}.silver_box { width: 100%; border-top:
solid 1px #9DA6B3; border-bottom: solid 1px #9DA6B3;
text-align: center; background: url(../images/silver_background.jpg)
repeat-x; padding: 0px 0px 0px 0px;}.middle_box { padding:
4px; border-left: solid 1px #9DA6B3; background-color: #99;
border-top: solid 1px #9DA6B3;}.right_box { padding: 4px;
border-left: solid 1px #9DA6B3; background-color: #FFCC00; border-top:
solid 1px #9DA6B3;}.searchblock { color: #00;}
.top_right_box { border-left: solid 1px #9DA6B3; background-color:
#FF9900; padding: 0px;}.page_bg { background-color:#CC;
padding: 20px 0px 20px 0px; margin: 0px; border: 0px;}
.big_frame { width: 798px;}/* required stuff */
#content-pane .tab-page {}.contentpane {}
.contentpaneopen {background: url(../images/back.jpg) repeat-x;
text-align: left; width: 100% !important; width: 98%;
padding: 0px; margin: 0px 0px 0px 0px;}.small {
font-size: 10px; color: #33; font-weight: normal; padding-top:
10px; text-align: left;}.modifydate { font-size: 10px;
color: #33; font-weight: normal; padding-top: 10px; text-align:
left;}.createdate { line-height: 15px; font-size: 10px;
color: #33; font-weight: normal; vertical-align: top;
display: block;}.contentheading {vertical-align: middle;
font-size: 12px; font-weight: bold; color: #99;
font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;
text-indent: 0px; width: 100%; height: 20px; border-bottom: 1px
dashed #00; /*text-transform: uppercase;*/}
.contentpagetitle { font-size: 13px; font-weight: bold; color:
#00; text-align:left;}/* For content item titles that are
hyperlink instead of Read On */a.contentpagetitle:link,
a.contentpagetitle:visited { vertical-align: middle; font-size: 11px;
font-weight: bold; color: #99; font-family: Verdana, Arial,
Helvetica, sans-serif; text-align: left; text-indent: 0px; width:
100%; }a.contentpagetitle:hover { color: #FF;}
table.moduletable { width: 100%; margin: 0px 0px 10px 0px;
border-left: solid 0px #00; border-right: solid 0px #00;
border-top: solid 0px #00; border-bottom: solid 0px #00;}
table.moduletable th { vertical-align: middle; font-size: 11px;
font-weight: bold; color: #00; text-align: left; text-indent:
10px;
[keluarga-islam] Kibr
'Abdullah ibn Mas'ood (May Allah be pleased with him) reported
from the Prophet (sallallahu alayhe wa salam) that he said:
A person who has an atom's weight of pride (kibr)
in his heart will not enter Paradise.
A person asked: But one does like to wear good clothes and shoes!
The Prophet (sallallahu alayhe wa salam) replied:
Indeed Allah is beautiful and loves beauty!
Pride means to reject the truth and to look down on others!
{Saheeh Muslim, Vol. 1, No. 164}
Bls: [keluarga-islam] Ilmu Rohani
Makasih atas infonya, semoga bermanfaat, zaidan jauhari : www.attintour.com Bismillahirrahmaani rrahim Ilmu Rohani Ilmu rohaniah atau ilmu rohani adalah ilmu mengenai roh.Yakni ia mengkaji, memerhati, mengesan dan menilai tentang perjalanan roh.Perkataan rohaniah itu berasal daripada perkataan 'ruhun'.Apakah yang dikatakan roh itu? Untuk mencari jawapannya marilah bersama-sama saya mengembara ke alam rohani ini,dengan izin Allah SWT.Moga-moga saudara-saudari juga turut sama dapat memahaminya melalui pengembaraan kerohanian ini. Untuk itu mari kita kenali apa itu roh. Roh terbahagia kepada dua iaitu: 1. Ruhul hayah 2. Ruhul tamyiz RUHUL HAYAH Ruhul hayah terdapat pada semua makhluk termasuk manusia, jin, malaikat, binatang dan setiap benda yang bernyawa. Mengikut kajian ahli biologi atau para saintis, pokok-pokok kayu juga ada roh. Begitu juga pada semua jamadat seperti batu, kayu dan sebagainya. RUHUL TAMYIZ Ruhul tamyiz (ruhul amri) lebih dikenali sebagai akal. Ia tidak wujud pada binatang tetapi hanya wujud pada manusia, malaikat dan jin. Dengan adanya roh tamyiz inilah maka malaikat,jin dan manusia menjadi makhluk yang mukalaf. Yakni mereka dipertanggungjawabk an untuk membangunkan syariat. Mereka memikul beban untuk membangunkan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Sebaliknya roh tamyiz atau ruhul amri itu tidak ada pada binatang. Binatang hanya ada ruhul hayah dan nafsu tanpa akal. Ia hanya memiliki roh yang membolehkan seseorang atau binatang itu hidup dengan izin Allah. Jadi roh tamyiz ini tidak ada pada binatang dan seluruh jamadat. Oleh kerana itulah binatang dan jamadat itu tidak mukalaf dan tidak diwajibkan membangunkan syariat. Ia tidak terlibat melaksanakan perintah suruh dan menjauhi perintah larang dari Allah SWT. Bagi para malaikat, manusia dan jin, mereka wajib melaksanakan perintah suruh dan menjauhi larangan dari Allah.Dengan lain perkataan, mereka dianggap makhluk yang mukalaf yang mesti bertanggungjawab kepada Allah kerana adanya ruhul tamyiz ini. Roh tamyiz terkenal dengan sebutan akal. Hadis ada meriwayatkan: Maksudnya: Ketika Allah menciptakan akal, Dia memanggil akal itu dan akal itu pun datang. Dia menyuruh akal itu pergi maka pergilah ia. Kemudian Allah berfirman kepada akal: 'Demi kebesaran dan kemuliaan-Ku, Aku tidak menciptakan sesuatu makhluk yang lebih Aku sayangi daripada kamu. Dan tidak Aku sempurnakan kamu melainkan pada orang yang Aku cintai. Kepadamulah Aku akan menyuruh, melarang dan menyeksa serta memberi pahala'. (Riwayat Abdullah bin Imam Ahmad) Inilah yang membezakan antara manusia, jin dan malaikat dengan lain-lain makhluk yang hanya semata-mata ada ruhul hayah. Umpamanya binatang, ia tidak mukalaf. Sebab itu pada binatang walaupun ia berbuat baik, tidak diberi pahala. Ia berbuat jahat pun tidak berdosa. Maka bila mati mereka jadi tanah.Ke Syurga tidak, ke Neraka pun tidak. Tetapi ketiga-tiga makhluk ini yakni manusia, jin dan malaikat,oleh kerana memiliki akal atau ruhul amri maka mereka akan dibalas sama ada ke Syurga dengan rahmat-Nya atau ke Neraka dengan keadilan-Nya. Kalau mereka berbuat baik akan diberi pahala. Sebaliknya bila berbuat jahat, mereka berdosa dan akan dicampakkan ke Neraka. Selama ini kita mungkin jarang mendengar tentang istilah roh tamyiz ini. Mungkin kita hanya biasa mendengar tentang istilah roh atau ruhul hayah sahaja.Ruhul hayah yang ada pada binatang, manusia, malaikat dan jin, kiranya ia keluar dari badan, mereka akan mati. Kalau ia keluar dari malaikat, malaikat akan mati. Begitu juga kalau ia keluar dari jin, jin akan mati. Kalau ia keluar dari haiwan, haiwan itu juga akan mati. Kerana ruhul hayah ini menjadi penyebab pada manusia dan lain-lain makhluk itu hidup. Manakala roh tamyiz pula, kalau ia keluar dari badan manusia, manusia tidak akan mati. Sebaliknya ia akan pergi ke alam-alam lain. Mungkin dapat melihat alam malakut, dapat melihat alam roh, dapat melihat alam ghaib, dapat melihat alam kubur, dapat melihat alam Akhirat, dapat melihat alam jin, dapat melihat alam malaikat, alam yang seni-seni (alam mawaraa-ulmaddah - ) iaitu dapat melihat alam di luar material(kebendaan) ini dengan izin Allah. Ini yang berlaku apabila roh tamyiz keluar dari jasad sama ada keluar di waktu kita tidur atau secara jaga. Kiranya roh tamyiz itu keluar di waktu seseorang itu sedang tidur, dia akan dapat mimpi. Bila ia jumpa roh yang suci, seseorang itu akan dapat mimpi yang baik-baik. Tetapi apabila roh tamyiz itu bertemu dengan ruhul khabitah (roh yang jahat) ia akan berjumpa dengan jin yang jahat, syaitan, iblis atau benda-benda yang menakutkan. Jika ruhul tamyiz ini keluar di waktu jaga, secara yakazah, dia akan dikasyafkan iaitu tabir yang bersifat maddiah dibuka atau diangkat. Ia akan dapat melihat alam malaikat, alam jin, alam kubur, dapat membaca hati orang dan Allah memperlihatkan hakikat manusia itu sendiri atau melihat benda-benda
Re: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam
Assalamua'alaikum.. Afwan, lebih baik tidak berburuk sangka dulu.. Bukankah mahzab itu isinya merupakan buah fikiran sang imam yang sumber rujukannya adalah Al-qur'an dan sunnah, tapi bisa jadi juga terjadi kekhilafan.. namanya juga manusia.. buktinya para imam mahzab tidak pernah mengklaim bhw mahzabnya lah yg paling benar, karena mereka menyadari sepenuhnya bahwa kemungkinan ada kekurangan dalam mahzabnya. Kita akui dan hargai ilmu dari imam2 mahzab tsb tapi tidak perlu merasa mereka luput dari salah dan khilaf. Tentu saja kita sangat dianjurkan memperlajari berbagai mahzab tsb. Ambil ilmunya sih boleh, tapi tidak perlu fanatik atau ngotot membenarkan hanya karena kita ngakunya memakai mahzab tsb.. So, apa ada keharusan untuk mengikuti mahzab tertentu? jelas tidak... Apa salah bila seseorang mengambil apa2 yg dalilnya rajih saja dari ke-4 mahzab tsb? ga ada yg melarang kan! Dan juga kalo ada yg membuat mahzab baru yg sadur dari berbagai mahzab yg sudah ada juga sah2 aja sepertinya... Mungkin dalam buku tersebut ada hal2 yang sangat menarik untuk disampaikan, mungkin ilmu kita mang lum nyampe kesana.. ga ada salahnya coba di baca.. bisa jadi ada hal2 yg benar disana yg sebelumnya tidak kita ketahui.. berbaik sangka dulu lah.. lom apa2 koq dah berkesimpulan buruk duluan sih.. Maaf.. hanya pendapat saya aja loh... kalo banyak yg ga setuju juga sah2 aja... Salam On 1/3/08, Hidayat, Akhmad [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamu'alaikum wr.wb., Terima kasih Mas atas ringkasannya. Ada yang menarik dari kalimat di bawah ini: *Kemudian, agama manakah yang menjadi solusi agar kehinaan tersebut dilenyapkan dari kita? Padahal jika kita kembali kepada salah satu madzhab, maka kita akan mendapati beberapa masalah-masalah -bahkan puluhan atau ratusan masalah- yang menyelisihi Sunnah, jika sebagiannya tidak dikatakan menyelisihi Al Qur'an.* Masya Allah; apakah memang benar demikian? Apakah bisa ditunjukkan ulama sekaliber Imam Madzhab yang empat saat ini? Apakah kita bisa MAMPU merujuk sendiri kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah? Apakah makna kembali kepada Al-Qur'an dan As-sunnah – yang senantiasa didengung-dengungkan oleh sebagian orang – itu berarti ummat yang mengikuti madzhab tertentu TIDAK SESUAI dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah? Mohon pencerahannya … Salam, Hidayat -- *From:* keluarga-islam@yahoogroups.com [mailto: [EMAIL PROTECTED] *On Behalf Of *Chandraleka *Sent:* Thursday, January 03, 2008 6:39 AM *To:* keluarga-islam@yahoogroups.com *Subject:* [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam ... Ringkasan Buku ... http://buku-islam.blogspot.com Judul : Menyongsong Fajar Kemenangan Islam Penulis : Al Imam Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah Penyusun : Syaikh Salim bin 'Ied al Hilali Penerjemah : Abu Sumayyah Beni Sarbeni, LC Penerbit : Media Tarbiyah Cetakan : Pertama/ November 2007 Halaman : 125 Seperti telah kita ketahui bersama bahwa kaum muslimin sekarang ini telah ditimpa oleh kehinaan yang menyebabkan kaum muslimin lemah dihadapan umat yang lain. Padahal kondisi seperti ini tidak seharusnya terjadi. Menarik untuk diselidiki bagaimana kehinaan bisa menimpa kaum muslimin? Apa penyebabnya? Setelah kita mengetahui penyebabnya, maka diharapkan kita bisa memberikan solusi atas keterpurukan ini. Untuk kemudian bisa melepaskan kehinaan yang menimpa kaum muslimin dan membawa kaum muslimin ke alam kejayaan sebagaimana telah dialami oleh generasi sebelumnya. Buku ini merupakan karya Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albani rahimahullah yang kemudian disusun ulang dan diberi catatan oleh murid beliau yaitu Syaikh Salim bin 'Ied al Hilali. Di dalamnya dijelaskan tentang penyebab keterpurukan yang dialami oleh kaum muslimin. Selanjutnya Syaikh memberikan solusi untuk mengatasi keterpurukan tersebut. Syaikh Albani menerangkan di buku tersebut bahwa keterpurukan ini telah disketsakan oleh Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam dalam sebagian hadits-hadits tsabit, diantaranya: Jika kalian telah berjual beli dengan cara 'inah, kalian pun telah mengikuti ekor-ekor sapi, ridha terhadap pertanian dan meninggalkan jihad, maka Allah akan menimpakan kehinaan kepada kalian, yang (kehinaan tersebut) tidak akan bisa dicabut hingga kalian kembali kepada agama kalian. (As Silsilah Ash Shahiihah no. 11). Syaikh Albani melanjutkan tentang penyebab keterpurukan ini, Dalam hadits ini dapat kita ketahui bahwa Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam menyebutkan beberapa penyakit yang menyebar, bahkan meliputi kaum muslimin. Dalam hadits di atas beliau menyebutkan dua penyakit sebagai permisalan bukan untuk membatasi: Penyakit pertama: Terjatuhnya kaum muslimin ke dalam berbagai perbuatan haram dengan berbagai siasat, padahal ia mengetahuinya. Penyakit kedua: Dari perkara yang diketahui dan disepakati oleh kaum muslimin tentang penyimpangannya dari syariat Islam. Untuk
[keluarga-islam] (Do'a of the Day) 25 Dzulhijjah 1428H
Bismillah irRahman irRaheem In the Name of Allah, The Most Gracious, The Most Kind Alaahumma innaa na'uudzubika min 'adzaabi qabri na'uudzubika min fitnati dajjaali wa na'uudzubika min fitnatil mahyaa wal mamaati. Allaahumma innaa na'uudzubika minal ma'tsami wal maghrami. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari adzab kubur dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah Dajjal, dan aku berlindung kepada-Mu dari tipu daya hidup dan mati. Ya Allah, sesungguhnya aku juga berlindung kepada-Mu dari berbagai sumber dosa dan banyaknya hutang.
[keluarga-islam] (Ngaji of the Day) 4 Sumber Hukum dalam Aswaja
*4 Sumber Hukum dalam Aswaja* Di dalam menentukan hukum fiqih, madzhab Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja) bersumber kepada empat pokok; Al-Qur'an, Hadits/as-Sunnah, Ijma' dan Qiyas. Secara singkat, paparannya sebagai berikut; *Al-Qur'an* Al-Qur'an merupakan sumber utama dan pertama dalam pengambilan hukum. Karena Al-Qur'an adalah perkataan Allah yang merupakan petunjuk kepada ummat manusia dan diwajibkan untuk berpegangan kepada Al-Qur'an. Allah berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 2; Al-Maidah Ayat 44-45, 47 : ذلِكَ اْلكِتَبَ لاَرَيْبَ فِيْهِ هُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ *Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya petunjuk bagi mereka yang bertaqwa *. (Al-Baqarah; 2) وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ اْلكفِرُوْنَ *Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka adalah golongan orang-orang kafir *. Tentu dalam hal ini yang bersangkutan dengan aqidah, lalu; وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ الظّلِمُوْنَ *Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah maka mereka adalah orang-orang yang dhalim *. Dalam hal ini urusan yang berkenaan dengan hak-hak sesama manusia وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُوْلئِكَ هُمُ اْلفسِقُوْن َ *Dan barang siapa yang tidak memutuskan hukum menurut apa yang diturunkan Allah maka mereka adalah golongan orang-orang fasik *. Dalam hal ini yang berkenaan dengan ibadat dan larangan-larangan Allah. *Al-Hadits/Sunnah* Sumber kedua dalam menentukan hukum ialah sunnah Rasulullah ٍSAW. Karena Rasulullah yang berhak menjelaskan dan menafsirkan Al-Qur'an, maka As-Sunnah menduduki tempat kedua setelah Al-Qur'an. Allah berfirman dalam Al-Qur'an surat an-Nahl ayat 44 dan al-Hasyr ayat 7, sebagai berikut; وَاَنْزَلْنَا اِلَيْكَ الذِكْرَ لِتُبَيِنَ لِلنَّاسِ مَانُزِلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ *Dan kami turunkan kepadamu Al-Qur'an agar kamu menerangkan kepada ummat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka supaya mereka memikirkan *. (An-Nahl : 44) وَمَاءَاتَكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَانَهكُمْ عَنْهُ فَانْتَهَوْاوَاتَّقُوْااللهَ, اِنَّ اللهَ شَدِيْدُاْلعِقَابِ *Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka ambillah dia, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras sikapnya *. (Al-Hasyr: 7) Kedua ayat tersebut di atas jelas bahwa Hadits atau Sunnah menduduki tempat kedua setelah Al-Qur'an dalam menentukan hukum. *Al-Ijma'* Yang disebut Ijma' ialah kesepakatan para Ulama' atas suatu hukum setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW. Karena pada masa hidupnya Nabi Muhammad SAW seluruh persoalan hukum kembali kepada Beliau. Setelah wafatnya Nabi maka hukum dikembalikan kepada para sahabatnya dan para Mujtahid. Kemudian ijma' ada 2 macam: 1. Ijma' Bayani (الاجماع البياني ) ialah apabila semua Mujtahid mengeluarkan pendapatnya baik berbentuk perkataan maupun tulisan yang menunjukan kesepakatannya. 2. Ijma' Sukuti (الاجماع السكوتي) ialah apabila sebagian Mujtahid mengeluarkan pendapatnya dan sebagian yang lain diam, sedang diamnya menunjukan setuju, bukan karena takut atau malu. Dalam ijma' sukuti ini Ulama' masih berselisih faham untuk diikuti, karena setuju dengan sikap diam tidak dapat dipastikan. Adapun ijma' bayani telah disepakati suatu hukum, wajib bagi ummat Islam untuk mengikuti dan menta'ati. Karena para Ulama' Mujtahid itu termasuk orang-orang yang lebih mengerti dalam maksud yang dikandung oleh Al-Qur'an dan Al-Hadits, dan mereka itulah yang disebut Ulil Amri Minkum (اولىالامر منكم ) Allah berfirman dalam Al-Qur'an surat An-Nisa' ayat : 59 ياأَيُّهَاالَّذِيْنَ أَمَنُوْاأَطِيْعُوْااللهَ وَأَطِيْعُوْاالرَّسُوْلَ وَأُوْلِى اْلأَمْرِ مِنْكُمْ Hai orang yang beriman ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul-Nya dan Ulil Amri di antara kamu. Dan para Sahabat pernah melaksanakan ijma' apabila terjadi suatu masalah yang tidak ada dalam Al-Qur'an dan Hadits Rasulullah S.A.W. Pada zaman sahabat Abu Bakar dan sahabat Umar r.a jika mereka sudah sepakat maka wajib diikuti oleh seluruh ummat Islam. Inilah beberapa Hadits yang memperkuat Ijma' sebagai sumber hokum, seperti disebut dalam Sunan Termidzi Juz IV hal 466. اِنَّ اللهَ لاَ يَجْمَعُ اُمَّتىِ عَلىَ ضَلاَ لَةٍ, وَيَدُاللهِ مَعَ اْلَجَماعَةِ *Sesungguhnya Allah tidak menghimpun ummatku atas kesesatan dan perlindungan Allah beserta orang banyak *. Selanjutnya, dalam kitab *Faidlul Qadir* Juz 2 hal 431 اِنَّ اُمَّتىِ لاَتَجْتَمِعُ عَلىَ ضَلاَ لَةٍ فَاءِذَارَأَيْتُمُ اخْتِلاَ فًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِاْ لأَعْظَمِ . *Sesungguhnya ummatku tidak berkumpul atas kesesatan maka apabila engkau melihat perselisihan, maka hendaknya engkau berpihak kepada golongan yang terbanyak *. *Al-Qiyas* Qiyas menurut bahasanya berarti mengukur, secara etimologi kata itu berasal dari kata Qasa (قا س ). Yang disebut Qiyas ialah menyamakan sesuatu
Re: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam
Assalamualaikum, Ok deh.. btw, penulis buku tsb adalah Al Imam Muhammad Nashiruddin Al Albani, sepengetahuan saya beliau adalah salah seorang ahli hadist.. jadi soal hadist beliau insyaallah mang jagonya.. kalo dibanding dengan kita2 sih mang ilmu kita lom ada apa2nya kali.. Kalo di banding dengan imam2 mahzab wallahu'alam siapa yg lebih tinggi ilmunya.. Hanya Allah yg tahu. Isi buku tsb boleh jadi jg hasil ijtihad beliau, bisa benar bisa jadi juga salah.. tetap ada nilainya disisi Allah kan?.. wallahu'alam. Nngg..Lalu gimana bila ternyata memang ada dalil yg rajih yg mungkin menyelisihi salah satu mahzab yg kita ikuti - meski dalam hal2 yg furu'iyyah- ??? tetap ikut mahzab atau dalil yg rajih??? atau lebih baik tidak usah dibicarakan saja??? Salam On 1/4/08, Hidayat, Akhmad [EMAIL PROTECTED] wrote: Wa'alaykumussalam wr.wb., Syukron atas peringatannya … namun Insya Allah saya tidak berburuk sangka; tetapi hanya 'mengingatkan' (untuk diri sendiri juga). Afwan, yang saya lihat justru kekhawatiran buruk sangka ada pada (isi) buku tersebut; di mana secara tersirat menuduh banyak (ditulis ratusan) pendapat Imam Madzhab itu menyelisihi Sunnah, bahkan Qur'an. Apakah difahami, bahwa yang dibahas Imam Madzhab tersebut sebagian besarnya adalah hal-hal yang bersifat furu'iyyah (cabang) dalam fiqih? Sedangkan yang prinsip tidaklah berbeda … Dan bukankah setiap ijtihad yang beliau2 sampaikan adalah berdasarkan keilmuan masing2? Dan meski salah pun – seandainya terjadi, tetapi dihargai oleh Allah SWT? Memang benar, bahwa tetap ada kekhilafan dari beliau2 – meski keilmuannya cukup tinggi. Tetapi, jika dibandingkan dengan ulama2 sesudahnya, apalagi kita, manakah yang kemungkinan lebih banyak biasnya? Ini juga pendapat saya … pasti ada kemungkinan (besar) salah. Al'afwu minkun. Salam, Hidayat -- *From:* keluarga-islam@yahoogroups.com [mailto: [EMAIL PROTECTED] *On Behalf Of *Ummu Hanif *Sent:* Thursday, January 03, 2008 2:55 PM *To:* keluarga-islam@yahoogroups.com *Subject:* Re: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam Assalamua'alaikum.. Afwan, lebih baik tidak berburuk sangka dulu.. Bukankah mahzab itu isinya merupakan buah fikiran sang imam yang sumber rujukannya adalah Al-qur'an dan sunnah, tapi bisa jadi juga terjadi kekhilafan.. namanya juga manusia.. buktinya para imam mahzab tidak pernah mengklaim bhw mahzabnya lah yg paling benar, karena mereka menyadari sepenuhnya bahwa kemungkinan ada kekurangan dalam mahzabnya. Kita akui dan hargai ilmu dari imam2 mahzab tsb tapi tidak perlu merasa mereka luput dari salah dan khilaf. Tentu saja kita sangat dianjurkan memperlajari berbagai mahzab tsb. Ambil ilmunya sih boleh, tapi tidak perlu fanatik atau ngotot membenarkan hanya karena kita ngakunya memakai mahzab tsb.. So, apa ada keharusan untuk mengikuti mahzab tertentu? jelas tidak... Apa salah bila seseorang mengambil apa2 yg dalilnya rajih saja dari ke-4 mahzab tsb? ga ada yg melarang kan! Dan juga kalo ada yg membuat mahzab baru yg sadur dari berbagai mahzab yg sudah ada juga sah2 aja sepertinya... Mungkin dalam buku tersebut ada hal2 yang sangat menarik untuk disampaikan, mungkin ilmu kita mang lum nyampe kesana.. ga ada salahnya coba di baca.. bisa jadi ada hal2 yg benar disana yg sebelumnya tidak kita ketahui.. berbaik sangka dulu lah.. lom apa2 koq dah berkesimpulan buruk duluan sih.. Maaf.. hanya pendapat saya aja loh... kalo banyak yg ga setuju juga sah2 aja... Salam On 1/3/08, *Hidayat, Akhmad* [EMAIL PROTECTED] wrote: Assalamu'alaikum wr.wb., Terima kasih Mas atas ringkasannya. Ada yang menarik dari kalimat di bawah ini: *Kemudian, agama manakah yang menjadi solusi agar kehinaan tersebut dilenyapkan dari kita? Padahal jika kita kembali kepada salah satu madzhab, maka kita akan mendapati beberapa masalah-masalah -bahkan puluhan atau ratusan masalah- yang menyelisihi Sunnah, jika sebagiannya tidak dikatakan menyelisihi Al Qur'an.* Masya Allah; apakah memang benar demikian? Apakah bisa ditunjukkan ulama sekaliber Imam Madzhab yang empat saat ini? Apakah kita bisa MAMPU merujuk sendiri kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah? Apakah makna kembali kepada Al-Qur'an dan As-sunnah – yang senantiasa didengung-dengungkan oleh sebagian orang – itu berarti ummat yang mengikuti madzhab tertentu TIDAK SESUAI dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah? Mohon pencerahannya … Salam, Hidayat This message and any attached files may contain information that is confidential and/or subject of legal privilege intended only for use by the intended recipient. If you are not the intended recipient or the person responsible for delivering the message to the intended recipient, be advised that you have received this message in error and that any dissemination, copying or use of this message or attachment is strictly forbidden, as is the
RE: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam
Wa'alaikumussalam wr.wb., Kalaupun itu ijtihad Al-Albani, tetapi kok ya isinya MENYALAHKAN Imam mujtahid lainnya, ya? Setahu saya, antar keempat Imam Madzhab itu tidak ada yang namanya saling menyalahkan ... bahkan sering dari satu Imam menukil atau mendukung pendapat Imam yang lain; dan beliau2 saling menghargai dan ta'dzim. Lha mengenai sikap MENYALAHKAN dari Al-Albani terhadap para Imam Madzhab, wallahu a'lam ... tentu Gusti Allah yang Maha Tahu. Sepengetahuan saya (juga), dalil2 yang dipakai oleh para keempat Imam tentunya rajih menurut beliau2 itu ... termasuk rajih menurut Al-Albani, misalnya. Ya silakan saja, tidak perlu dipertentangkan ... kalau untuk yang furu'iyyah, kan? Yang penting kita tahu ilmunya, tahu dasarnya ... ibaratnya kita 'ikut' dengan pendapat para Imam - yang tentunya bisa dipertanggungjawabkan. Tidak perlu saling menyalahkan. Nanti bikin capek - mempermasalahkan hal2 furu'iyyah, ujung2nya meregangkan silaturahim dan ukhuwah Islam. Demikian kira ... again, al'afwu minkum. Salam, Hidayat From: keluarga-islam@yahoogroups.com [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Ummu Hanif Sent: Friday, January 04, 2008 3:15 PM To: keluarga-islam@yahoogroups.com Subject: Re: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam Assalamualaikum, Ok deh.. btw, penulis buku tsb adalah Al Imam Muhammad Nashiruddin Al Albani, sepengetahuan saya beliau adalah salah seorang ahli hadist.. jadi soal hadist beliau insyaallah mang jagonya.. kalo dibanding dengan kita2 sih mang ilmu kita lom ada apa2nya kali.. Kalo di banding dengan imam2 mahzab wallahu'alam siapa yg lebih tinggi ilmunya.. Hanya Allah yg tahu. Isi buku tsb boleh jadi jg hasil ijtihad beliau, bisa benar bisa jadi juga salah.. tetap ada nilainya disisi Allah kan?.. wallahu'alam. Nngg..Lalu gimana bila ternyata memang ada dalil yg rajih yg mungkin menyelisihi salah satu mahzab yg kita ikuti - meski dalam hal2 yg furu'iyyah- ??? tetap ikut mahzab atau dalil yg rajih??? atau lebih baik tidak usah dibicarakan saja??? Salam On 1/4/08, Hidayat, Akhmad [EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] wrote: Wa'alaykumussalam wr.wb., Syukron atas peringatannya ... namun Insya Allah saya tidak berburuk sangka; tetapi hanya 'mengingatkan' (untuk diri sendiri juga). Afwan, yang saya lihat justru kekhawatiran buruk sangka ada pada (isi) buku tersebut; di mana secara tersirat menuduh banyak (ditulis ratusan) pendapat Imam Madzhab itu menyelisihi Sunnah, bahkan Qur'an. Apakah difahami, bahwa yang dibahas Imam Madzhab tersebut sebagian besarnya adalah hal-hal yang bersifat furu'iyyah (cabang) dalam fiqih? Sedangkan yang prinsip tidaklah berbeda ... Dan bukankah setiap ijtihad yang beliau2 sampaikan adalah berdasarkan keilmuan masing2? Dan meski salah pun - seandainya terjadi, tetapi dihargai oleh Allah SWT? Memang benar, bahwa tetap ada kekhilafan dari beliau2 - meski keilmuannya cukup tinggi. Tetapi, jika dibandingkan dengan ulama2 sesudahnya, apalagi kita, manakah yang kemungkinan lebih banyak biasnya? Ini juga pendapat saya ... pasti ada kemungkinan (besar) salah. Al'afwu minkun. Salam, Hidayat From: keluarga-islam@yahoogroups.com mailto:keluarga-islam@yahoogroups.com [mailto:keluarga-islam@yahoogroups.com mailto:keluarga-islam@yahoogroups.com ] On Behalf Of Ummu Hanif Sent: Thursday, January 03, 2008 2:55 PM To: keluarga-islam@yahoogroups.com mailto:keluarga-islam@yahoogroups.com Subject: Re: [keluarga-islam] ... Ringkasan Buku: Menyongsong Fajar Kemenangan Islam Assalamua'alaikum.. Afwan, lebih baik tidak berburuk sangka dulu.. Bukankah mahzab itu isinya merupakan buah fikiran sang imam yang sumber rujukannya adalah Al-qur'an dan sunnah, tapi bisa jadi juga terjadi kekhilafan.. namanya juga manusia.. buktinya para imam mahzab tidak pernah mengklaim bhw mahzabnya lah yg paling benar, karena mereka menyadari sepenuhnya bahwa kemungkinan ada kekurangan dalam mahzabnya. Kita akui dan hargai ilmu dari imam2 mahzab tsb tapi tidak perlu merasa mereka luput dari salah dan khilaf. Tentu saja kita sangat dianjurkan memperlajari berbagai mahzab tsb. Ambil ilmunya sih boleh, tapi tidak perlu fanatik atau ngotot membenarkan hanya karena kita ngakunya memakai mahzab tsb.. So, apa ada keharusan untuk mengikuti mahzab tertentu? jelas tidak... Apa salah bila seseorang mengambil apa2 yg dalilnya rajih saja dari ke-4 mahzab tsb? ga ada yg melarang kan! Dan juga kalo ada yg membuat mahzab baru yg sadur dari berbagai mahzab yg sudah ada juga sah2 aja sepertinya... Mungkin dalam buku tersebut ada hal2 yang sangat menarik untuk disampaikan, mungkin ilmu kita mang lum nyampe kesana.. ga ada salahnya coba di baca.. bisa jadi ada hal2 yg benar disana yg sebelumnya tidak kita ketahui.. berbaik sangka dulu lah.. lom apa2 koq dah berkesimpulan buruk duluan sih.. Maaf.. hanya
