--- Begin Message ---
----- Original Message -----
From: "Martua Sianipar" <[EMAIL PROTECTED]>
To: "Erika" <[EMAIL PROTECTED]>; <[EMAIL PROTECTED]>; "Robinson S - FTI"
<[EMAIL PROTECTED]>; "veva lopian" <[EMAIL PROTECTED]>;
<[EMAIL PROTECTED]>
Cc: "mamana" <[EMAIL PROTECTED]>
Sent: Wednesday, May 31, 2006 11:15 AM
Subject: FENOMENA JOHN WIMBER
> Buat baca-baca
>
> Martua S
>
>
> FENOMENA JOHN WIMBER
> -
>
> John Wimber (*1934) adalah pendeta yang kharismatis namun sekaligus
> kontroversial. Pelayanannya cukup tercatat baik dalam kaitan Pertumbuhan
> Gereja (Church Growth), Fuller Theological Seminary, maupun Toronto
> Blessings. Lebih dari itu, kita dapat belajar banyak dari pergumulan
> pelayanannya yang semula diterima banyak orang, kemudian kontroversial dan
> ditolak banyak pihak, namun pada akhirnya pelayanannya kembali diterima
> banyak orang sampai ia meninggal di tahun 1997.
>
> -
>
> JW dilahirkan dalam keluarga non-kristen dan semasa mudanya ia aktif dalam
> industri musik. Pada tahun 1963 ia mengalami pertobatan yang dramatis yang
> mendorongnya terjun dalam pelayanan yang penuh. Setelah lulus dari Azusa
> Pasific University, ia diteguhkan sebagai pendeta dan melayani Yorba Linda
> Friends Church. Pada tahun 1975 ia bergabung dengan Peter Wagner yang kala
> itu menjadi direktur Fuller Evangelistic Association. JW mengajar dalam
> program Doctor of Ministry dan bersama PW merintis apa yang kemudian
> dikenal
> sebagai Charles E. Fuller Institute of Evangelism and Growth Growth dimana
> JW diangkat sebagai direkturnya. Pada tahun 1977, ia meninggalkan Institut
> itu dan membentuk Anaheim Vineyard.
>
> -
>
> Pelayanannya di kalangan gereja-gereja meluas dan Vineyard sendiri
> kemudian
> berkembang menjadi persekutuan 600 lebih gereja. JW kemudian merintis
> pelayanan mujizat dan kesembuhan ilahi yang pada awalnya kurang berbuah
> namun kemudian mengalami perkembangan yang luar biasa dan mulai
> mempengaruhi
> banyak kalangan baik kharismatik maupun bukan. Pelayanannya dikenal
> sebagai
> ‘Signs & Wonders’ (tanda-tanda & mujizat-mujizat). Pada tahun 1981, ia
> diundang kembali oleh PW untuk mengajar ‘Signs, Wonders and Church Growth’
> di Fuller dan kemudian ‘The Miraculous and Church Growth’ (1982-1985).
>
> -
>
> Pelayanan JW menakjubkan, karena ia banyak melayani dan ikut menumbuhkan
> banyak gereja. Itulah sebabnya pelayanannya yang positif dalam pertumbuhan
> gereja menyebabkan ia diajak untuk mengajar sekaligus memimpin institut
> pertumbuhan gereja di Fuller. Di Fuller pelayanannya juga berkembang
> sampai
> ia mengundurkan diri pada tahun 1977 untuk merintis jemaat Vineyard yang
> dengan cepat berkembang. Kalau tahun 1960-an dapat disebut sebagai tahun
> ‘Persiapan Pelayanan’, tahun 1970-an dapatlah disebutkan sebagai tahun
> ‘Pertumbuhan Pelayanan’ JW.
>
> -
>
> Namun, rupanya tahun 1980-an adalah tahun persimpangan jalan bagi JW,
> soalnya di tahun ini pelayanannya berbeda dengan di tahun 1970-an dimana
> ia
> diterima di banyak gereja, baik kharismatik maupun bukan, pada tahun
> 1980-an
> pelayanannya mulai menabur badai sejak ia mengembangan pelayanan ‘signs &
> wonders’ yang ekstrim. Kuliah MC510 di Fuller yang dipimpinnya bersama PW
> disebut oleh Dictionary of Pentecostal & Charismatic Movement sebagai:
> “became not only the most popular course in the seminary’s history, but
> also
> the most controversial”. Kuliah ini kemudian dihentikan oleh Fuller pada
> tahun 1985.
>
> -
>
> Kontroversi ajaran ‘signs & wonders’ disebabkan karena JW sangat
> menekankan
> ‘tanda-tanda & mujizat-mujizat’ sehingga menggeser peran penebusan Kristus
> di kayu salib. Dalam bukunya yang ditulis tahun 1995 dan kemudian ditulis
> ulang tahun 1996, dari buku ‘Power Evangelism’ setebal 222 halaman itu
> sebagian besar menekankan tanda-tanda & mujizat-mujizat sekitar pelayanan
> Yesus dan pelayanan Kristen dan hanya 4 baris saja yang menyebutkan
> tentang
> ‘salib Kristus’, itupun dalam kerangka 29 baris tentang ‘power encounter’
> yang menceritakan konflik kerajaan Allah dan kerajaan Iblis yang
> dimanifestasikan dalam gejala alam seperti gempa bumi, batu karang
> terbelah,
> matahari tidak bersinar, tirai bait Allah terbelah, bahkan kuburan
> terbuka.
> Dalam buku yang sama, dibawah ‘The Work of Jesus’, tidak satupun
> diceritakan
> drama penebusan Kristus di atas salib dalam rangka pekerjaan Yesus. Bukan
> hanya itu, penginjilan proklamasi Injil selama ini yang disebutnya
> ‘Programatic Evangelism’ dianggap tidak lengkap bila tidak diiringi signs
> &
> wonders’.
>
> -
>
> Sikapnya yang menggeser sentralitas salib Kristus dan penolakannya akan
> penginjilan tradisional ternyata menabur angin dan menuai badai sehingga
> ia
> mengalami penolakan dimana-mana dan kuliahnya di Fuller dihentikan. Ia
> sangat menekankan tanda-tanda & mujizat-mujizat yang disebutkan sebagai ‘
> the third wave of the Holy Spirit.’ Kelihatannya, pelayanannya melalui
> Vineyard, kuliahnya di Fuller dan pernyataannya dalam bukunya menyebabkan
> banyak kritik ditujukan kepadanya, baik dari kalangan Pentakosta
> tradisional
> maupun dari kaum Injili, ini rupanya berdampak balik bagi pergumulan
> pemikiran John Wimber, sehingga pada tahun 1990-an, JW mulai sadar dan
> merevisi pengajaran maupun bukunya.
>
> -
>
> Pada tahun 1992, ia menulis ulang ‘Power Evangelism’ dengan revisi total.
> Ini menunjukkan perubahan yang signifikan ajarannya yang bergeser dari
> kharismatik ekstrim menuju kharismatik injili, dari tanda & mujizat ke
> keselamatan dalam Kristus! Dalam bukunya ini, banyak bagian yang
> menekankan
> signs & wonders dihilangkan, bahkan bab-bab mengenai ‘programatic
> evangelism’ dan ‘three waves of the Holy Spirit’ dihilangkan seluruhnya.
> Dalam buku itu ia menyebutkan bahwa:
>
> -
>
> “Some readers will notice that we have dropped some material from the
> first
> edition. We did this because we were not satisfied with how we communicate
> our thoughts. For example, we completely dropped a section in which we
> compared power evangelism with programatic evangelism. ... We also dropped
> the chapters in which we explored the three waves of the Holy Spirit in
> this
> century. ... The Study Guide will help you to get out on the streets and
> share the good news of salvation in Christ! ... in response to some valid
> criticism, we have added several new sections or further develop some of
> our
> key points. ... you will notice a greater emphasis on the centrality of
> the
> cross in the proclamation of the gospel.” (Harper Collins, 1992,
> hlm.15-16).
>
> -
>
> Sekalipun sekarang JW menyadari kekurangannya dan memperbaiki
> ajaran-ajarannya yang ekstrim yang meletakkan pengalaman diatas karya
> penebusan Kristus, dari jajaran Vineyard, di tahun 1994, Toronto Airport
> Vineyard Fellowship dengan pendetanya John Arnott, meneruskan praktek
> signs
> & wonders lebih ektrim lagi dengan menekankan ajaran holy laughter,
> drunkern
> by the spirit, slain by the spirit dan lainnya, yang dikenal sebagai
> ‘Toronto Blessings’. Menghadapi hal itu JW dengan persekutuan Vineyardnya
> konsekwen dengan pembaharuan yang telah dialami JW sehingga mereka
> mengkritik praktek Toronto Blessings yang disebut mempraktekkan
> manifestasi
> diluar Alkitab, menjadikan manifestasi sebagai sentral dan menjadikannya
> teologi, mengkaitkan manifestasi dengan gejala akhir zaman, dan yang
> menekankan pertemuan-pertemuan pembaharuan daripada proklamasi Injil
> Kristus. Pada tahun 1995 karena John Arnott menolak kritik Vineyard,
> gerejanya dikeluarkan dari persekutuan Vineyard. Toronto Blessings sendiri
> menyurut di tahun 1996 dan John Arnott lari pada sensasi lain yaitu ajaran
> mengenai ‘mujizat gigi emas.’
>
> -
>
> Pelajaran yang bisa didapat dari pelayanan John Wimber adalah bahwa
> pelayanan yang menarik banyak orang bisa mendorong seorang penginjil lari
> kepada ekstrim mengajarkan sensasi yang berorientasi pengalaman pribadi,
> dan
> gejala ini bisa kita lihat dari perkembangan yang makin ekstrim yang
> terjadi
> sejak signs & wonders yang disusul toronto blessings yang menggeser
> sentralitas penebusan Yesus Kristus dikayu salib dengan sensasi
> manifestasi
> mujizat. Lebih lanjut dalam ajaran ‘Gerakan Transformasi Kota’ bahkan
> George
> Ottis Jr. dalam banyak bukunya “Menolak Karya Penebusan Kristus di kayu
> salib.” Kekuatan magis perdukunan dijadikan bagian dari kekristenan!
>
> -
>
> Sebaliknya, ada tanda-tanda kehidupan yang Alkitabiah yang ditunjukkan
> John
> Wimber yang menyadari kritik dunia Kristen, sehingga ia merevisi ajarannya
> yang ekstrim dan kembali kepada karya keselamatan melalui penebusan
> Kristus
> di kayu salib yang Alkitabiah. Marilah kita mendoakan agar para
> pendeta/penginjil masakini yang cenderung senang mencari sensasi
> pengalaman,
> agar kembali kepada metamorfosa ajaran sehingga mengetahui apa kehendak
> Allah, apa yang baik dan yang sempurna, dan tidak makin menyesatkan umat
> Kristen (Rm.12:1-2).
>
> -
>
> Salam kasih dari Herlianto www.yabina.org
>
>
> --
> Internal Virus Database is out-of-date.
> Checked by AVG Free Edition.
> Version: 7.1.394 / Virus Database: 268.7.0/346 - Release Date: 5/23/2006
>
>
>
--- End Message ---
