AHLI HADITS, AHLI FIQHI, DAN SUFI
Ahli Hadits:
Ahli hadis sangat bergantung pada lahiriah hadis Rasulullah saw. Tatkala
mendapat seruan dalam Qur`an, QS. Al-Hasyr:7 mereka melakukan pengembaraan ke
berbagai negari dan kota untuk mencari para perawi Hadis dan berguru sehingga
mampu merekam (menukil) Hadis-hadis Rasulullah saw., mereka kumpulkan Hadis
dari para sahabat dan tabi`in. kemudian menulis perjalanan hidup, perilaku,
mazhab-mazhab, perbedaan pendapat dalam ketentuan hukum, perkataan, perbuatan,
ahlak dan kondisi mereka, mereka menyeleksi Hadis shohih dari pada perawinya
dengan cara mendengar dan hapalan, mengoreksi sumber yang bisa dipercaya,
mereka garap dengan cermat dan teliti.
Dalam hal itu mereka juga tidak sama tingkatan dan kedudukannya, sehingga ada
diantara mereka karena kelebihannya dalam ilmu yang dimiliki, kecermatan dan
kuat hafalannya ia berhak untuk diterima kesaksiannya dimata ulama dalam hal
`adl dan tajrih (adil dan cacatnya dalam kesaksian).
Ahli Fiqhi:
Adapun tingkat para ahli fiqhi (fuqaha) sebenarnya mengungguli kelompok Ahli
Hadis, karena mereka bisa menerima ilmu yang dimiliki para ahli Hadits, dimana
mereka sama dengan ahli Hadis dalam berbagai makna keilmuan dan cirri mereka.
Namun mereka memiliki ciri khusus dalam memahami dan penggalian (istinbath)
hukum fiqhi dari Hadis, memahami secara mendalam dengan analisa dan pemikiran
yang sangat serius dalam menyusun dan mengurutkan hukum-hukum, batas-batas
ketentuan agama dan pokok-pokok ajaran syariat, mereka jelaskan semua dengan
sempurna, mereka jelaskan dengan hukum pengganti (nasikh) dengan hukum yang
diganti (mansukh), antara yang khusus dengan yang umum dengan menggunakan
Al-Qur`an dan Sunnah, Ijma` dan Qiyas.
Mereka jelaskan mana yang hukumnya telah diganti, namun lafalnya tetap
tertera, mana yang lafalnya telah dihapus namun hukumnya masih berlaku, mana
lafalnya yang bersifat umum namun dimaksudkan khusus (khas), atau sebaliknya
lafalnya khusus namun maksudnya umum, atau bentuk seruan (khitab)-nya umum
namun maksudnya individu, atau khitab-nya satu namun maksudnya umum.
Kaum Sufi:
Tingkatan kaum sufi sama dengan tingakatan para ahli Hadis dan Ahli Fiqhi
dalam keimanan dan akidah mereka. Kaum sufi bisa menerima ilmu mereka dan tidak
berbeda dalam makna dan pengertian serta ciri-ciri mereka.
Barang siapa diantara para sufi yang tingkat keilmuan dan pemahamannya belum
sampai pada tingkatan para ahli Hadis dan ahli Fiqhi, sementara keilmuannya
belum mampu memahami dan menguasai apa yang mereka kuasai, maka ketika ia
mendapatkan kesulitan hukum syariat atau batasan-batasan ketentuan agama, ia
wajib merujuk pada ahli Hadis dan ahli Fiqhi
Akan tetapi apabila dikalangan mereka terjadi perbedaan pendapat maka kaum
Sufi hendaknya mengambil hukum yang terbaik, paling utama dan paling sempurnya
demi lebih berhati-hati dalam menjalankan syariat agama dan demi mengagungkan
apa yang diperintahkan Allah kepada hamba-hamba-NYA dan menjauhi apa yang
dilarang-NYA.
Dalam Mazhab kaum sufi tidak ada aturan untuk mengambil rukhshah (keringanan
hukum) dan melakukan takwil-takwil (interpretasi) untuk pembenaran terhadap
hukum, condong pada kemewahan dan menuruti hal-hal yang syubhat. Sebab hal itu
merupakan pelecehan terhadap agama dan meninggalkan sikap lebih berhati-hati.
“Musuh engkau yang paling besar adalah hawa nafsu yang ada dalam dirimu
sendiri.” (HR. Al-Baihaqi).
“Ingatlah!! Hanya kepunyaan Allah agama yang bersih (dari syirik).” (QS.
Az-Zumar:3)
Ahli Hadits:
Ahli Hadits jika mendapatkan kesulitan dalam ilmu Hadits, cacat (illat) yang
ada pada Hadits dan tentang perawinya, tidak akan merujuk Pada Ahli Fiqhi.
Ahli Fiqhi:
Ahli Fiqhi jika mendapat kesulitan dalam masalah-masalah fiqhi, seperti kasus
perubahannya khamer menjadi cuka, masalah binatang yang halal dikonsumsi,
termasuk binatang darat ataukah hidup diair atau keduanya (ampibi), masalah
membangun perumahan dan masalah-masalah wasiat, mereka tidak akan pernah
merujuk pada ahli Hadits.
Kaum Sufi:
Demikian pula sufi ketika berbicara masalah perasaan hati,
peninggalan-peninggalan rahasia, muamalah hati nurani, menjelaskan dan menggali
ilmu-ilmu dengan isyarat-isyarat yang halus dan makna-makna yang agung.
Seseorang yang mendapatkan kesulitan dengan masalah tersebut tidak akan
merujuk kecuali pada ahlinya.
~~~~~~
Dikalangan orang-orang berilmu tidak pernah memperselisihkan bahwa diantara
para sahabat Rasulullah saw. Ada yang memiliki Spesialisasi dalam disiplin ilmu
tertentu. Sebagaimana Hudzaifah yang memiliki lmu khusus tentang nama-nama
orang munafiq, yang Rasulullah saw. merahasiakan hanya untuknya. Sehingga Umar
ra. Pernah menanyakan pada Khudzaifah “Apakah saya termasuk dalam daftar kaum
munafiq tersebut ?” Tanya Umar.
Diriwayatkan pula dari Ali bin Abi Thalib ra., bahwa ia pernah berkata,
“Rasulullah saw. Mengajariku tujuh puluh bab tentang ilmu pengetahuan, dimana
beliau tidak pernah mengajarkannya kepada siapapun selain aku.”
DIA bukakan pintu-pintu ilmu menurut kehendakNYA, Allah Berfirman:
“Katakanlah (wahai Muhammad): Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis)
kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis)
kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)."
(Q.S. Al-Kahfi:109).
-----
Rujukan dari Terjemah Kitab Al-Luma` (salah satu kitab induk utama dalam
sejarah tasawuf islam)
---------------------------------
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!
