Tokoh : Ahmad Boestamam
Rustam bersama Ahmad Boestaman pada tahun 1975
Dari: suara-rustam.blogspot.com
MESKIPUN saya anak lelaki tunggal Ahmad Boestamam (selain adik perempuan saya,
Norliah), namun saya yakin bahawa saya bukanlah orang yang terbaik untuk
menulis tentang beliau. Saya tidak mengenal beliau secara peribadi, kerana
sepanjang hidup saya tidak pernah tinggal bersama beliau untuk jangka waktu
yang lama untuk memungkinkan saya mengenal beliau dengan cukup mendalam.
Kerjaya politik dan kewartawanan beliau bermula sejak umur yang masih muda.
Beliau mengorbankan pendidikannya di Sekolah Anderson, Ipoh, untuk
menceburkan dirinya dalam dua bidang tersebut. Ahmad Boestamam lahir (sebagai
Abdullah Sani bin Raja Kechil) pada 30 November 1920, dan seawal tahun 1941
beliau telah ditahan oleh pemerintah kolonial Inggeris kerana kegiatan
politiknya hanya dibebaskan oleh pemerintah Jepun pada tahun berikutnya.
Pada tahun 1946 beliau mulai memimpin Angkatan Pemuda Insaf (API) yakni
gerakan pemuda (sayap Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM)) beraliran
nasionalis yang bersifat kiri dan radikal dan menerbitkan Testamen Politik
Api yang mengajukan gagasan merdeka dengan darah. Kerana karya tersebut,
beliau dihadapkan ke mahkamah atas tuduhan menghasut pada tahun berikutnya, dan
beliau dikenakan denda $1,200.00.
Penahanan beliau yang lama pertama kali terjadi pada tahun 1948, ketika saya
berumur kira-kira empat tahun. Oleh yang demikian, saya tidak mempunyai ingatan
yang jelas tentang peristiwa tersebut mahupun tentang diri beliau sebagai bapa.
Meskipun keluarga kami dibolehkan melawati beliau sekali sebulan namun, kerana
kemiskinan, lawatan itu hanya mampu dilakukan sekali dua sahaja setahun.
Tambahan pula, tempat tahanannya senantiasa berubah-ubah dari satu tempat ke
satu tempat yang agak jauh dari Tanjung Malim, kampung kami.
Satu peristiwa yang entah kerana apa hingga kini tidak pernah dapat saya
lupakan terjadi di Kem Majidee, Johor Bahru, sewaktu saya berumur kira-kira
enam atau tujuh tahun. Dalam pertemuan itu, ayah saya yang berdiri di belakang
pagar besi menudingkan jarinya ke arah saya lalu bertanya kepada
anggota-anggota keluarga yang lain: Yang ini, anak siapa?
Demikianlah, pengetahuan saya tentang Ahmad Boestamam tidak mungkin merupakan
pengetahuan intim seorang anak tentang keperibadian ayahnya. Sebahagian besar
pengetahuan saya malah kekaguman saya juga tentang beliau sekadar merupakan
hasil kajian dan renungan saya sebagai seorang pelajar ilmu politik dan sejarah
politik Malaysia moden, khususnya nasionalisme dan gerakan politik radikal
Melayu.
Dalam hubungan ni, saya amat setuju dengan pandangan Professor Khoo Khay Kim
dalam catatan belasungkawanya sewaktu kembalinya Ahmad Boestamam ke rahmatullah
taala (Mingguan Malaysia: 23 Januari 1983). Berkata Khoo: Kini beliau telah
pergi. Satu era dalam politik Malaysia telah tamat. Ramai berjuang dalam
[tahun] empat puluhan dan lima puluhan namun tiada antara tokoh-tokoh zaman itu
yang lebih berjaya melambangkan gaya dan corak perjuangan golongan radikal
Melayu.
Apakah gaya dan corak pejuangan golongan tersebut yang terpancar pada
kehidupan Ahmad Boestamam? Pada hemat saya, gaya dan corak itu tidaklah terlalu
berbeza daripada gaya dan corak perjuangan para pemimpin dan gerakan-gerakan
nasionalis lainnya yang banyak muncul di seluruh rantau Asia dan Afrika pada
tahun-tahun empat puluhan dan lima puluhan itu gerakan-gerakan yang telah
mengakhiri pemerintahan kolonial dan melahirkan sebilangan negara-negara bebas
di rantau ini yang kita kenal hingga ke hari ini.
Kebanyakan gerakan tersebut merupakan gerakan anti-kolonial dalam ertikata
yang visionary (berwawasan). Penolakan mereka terhadap kuasa penjajahan itu
tidaklah didorong oleh rasa benci yang bersifat perkauman, tetapi didorong oleh
fahaman tentang keadilan, demokrasi dan kesamarataan yang amat kuat.
Pada hemat saya, jika Ahmad Boestamam menerapkan gaya yang demikian dalam
perjuangannya, maka hakikat itu sebahagian besarnya dipengaruhi oleh gaya
perjuangan yang biasa di kalangan teman-temanya di negara ini sendiri, seperti
Dr. Burhanuddin Al-Helmi, Ishak Haji Mohamad dan lain-lain.
Para pemimpin nasionalis rakyat seperti Ahmad Boestamam biasanya melihat usaha
mencapai cita-cita fahaman nasionalisme yakni cita-cita membentuk sebuah
nation (negara-bangsa) bagi kelompok rakyat yang diwakilinya sebagai suatu
cabaran kecendekiawanan untuk mencari dan merumuskan kembali gagasan jati diri
bangsa itu dari hakikat sejarahnya, bukannya sekadar suatu usaha mudah untuk
meneruskan pentadbiran kolonial wilayahnya oleh anak negeri.
Dalam hubungan inilah saya berpendapat bahawa beberapa gagasan yang telah
mereka ajukan misalnya konsep Melayu Raya perlu kita kaji dan kita fahami
dalam pengertian ideologi nasionalisme yang lebih mendalam dan tidak sekadar
menanggapnya sebagai kesan pengaruh Indonesia seperti yang sering dikemukakan
oleh beberapa ahli sejarah yang amat dangkal perspektifnya.
Kedudukan rasmi tertinggi yang pernah dicapai oleh Ahmad Boestamam ialah
sebagai Ahli Parlimen bagi kawasan Setapak (di Kuala Lumpur) (1959) tempoh
jawatan yang tidak sempat diselesaikannya kerana pada tahun 1963 beliau sekali
lagi ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) selama empat tahun
berikutnya.
Ahmad Boestamam menghembuskan nafasnya terakhir pada 19 Januari 1983.
Rencana ini dipetik dengan izin saudara Rustam A Sani (terima kasih)
www.klpos.com Apa Siapa Mengapa
JOIN : http://health.groups.yahoo.com/group/ReSpeKs/join
cnw2u
Weblog : http://cnw2u.blogspot.com
http://health.groups.yahoo.com/group/respeks
---------------------------------
Expecting? Get great news right away with email Auto-Check.
Try the Yahoo! Mail Beta.
