MEMFUNGSIKAN MASJID SEBAGAI PUSAT PENGEMBANGAN EKONOMI UMAT
Firman Allah SWT:
Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman
kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat
dan tidak takut, selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharpkan
termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS.9/ At-Taubah: 18)
Masjid, berasal dari bahasa Arab, yang artinya adalah suatu tempat sujud.
Fungsi utama masjid adalah sebagai tempat sholat bersujud kepada Allah SWT, dan
melaksanakan ibadah-ibadah yang telah disyariatkan-Nya. Masjid merupakan tempat
orang berkumpul dan melakukan sholat secara berjamaah dengan tujuan sebenarnya
adalah meningkatkan solidaritas dan silaturrahmi di antara sesama kaum muslim.
Di samping itu, jika kita lihat dari sejarah, di masa Rasulullah SAW dan pada
masa-masa kejayaan Islam, masjid bukan saja menjadi tempat sholat, tetapi
menjadi pusat kegiatan kaum muslim. Kegiatan di bidang pemerintahan, mencakup
ideologi, politik, ekonomi, sosial, peradilan, dan kemiliteran, dibahas dan
dipecahkan di lembaga masjid. Masjid, pada saat itu, berfungsi pula sebagai
pusat pengembangan kebudayaan Islam, juga sebagai tempat halaqah atau diskusi,
mengaji, dan memperdalam ilmu-ilmu pengetahuan agama secara khusus dan
pengetahuan umum secara luas.
Pada masa awal ajaran Islam dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, bangunan masjid
sangat sederhana, seperti Masjid Nabawi di Madinah yang hanya berupa sebuah
tanah berpagar batu bata yang digunakan untuk mengatur semua urusan umat.
Masjid itu terbuka dan dilindungi oleh batang pohon kurma, salah satu serambi
digunakan untuk melindungi orang-orang yang sholat dari sinar matahari, dan
serambi yang lain merupakan rumah orang-orang Makkah yang berhijrah bersama
Rasulullah, dan beliau sendiri tinggal di bangunan sederhana yang dibangun
berlawanan dengan sisi luar sebelah timur dinding masjid. Setelah Rasulullah
meninggal dunia, barulah orang-orang Islam membangun masjid secara ekslusif
sebagai tempat ibadah.
Pada saat ini, banyak masjid dibangun setiap tahunnya, baik oleh masyarakat
secara bersama-sama, ataupun organisasi-organisasi kemasyarakatan, serta oleh
pemerintah sendiri. Bangunan masjid tersebut, banyak yang mempunyai arsitektur
yang indah dan megah dengan konstruksi yang sangat mahal. Namun, terkadang
disayangkan, keindahan dan bahkan kemegahan bangunan masjid yang tersebar di
berbagai penjuru negeri tidak menunjukkan tingkat kesejahteraan para jamaahnya,
bahkan yang lebih ironis untuk biaya pemeliharaan masjid tersebut seringkali
dilakukan dengan meminta-minta di pinggir jalan, sehingga menurunkan citra umat
Islam secara keseluruhan.
Dalam Muktamar Risatul Masjid pada tahun 1975 di Makkah, disepakati bahwa
masjid dikatakan berperan dengan baik jika memiliki:
1. Ruang shalat yang memenuhi persyaratan kesehatan;
2. Ruang-ruang khusus wanita yang memungkinkan mereka keluar-masuk tanpa
bercampur dengan pria, baik digunakan untuk shalat maupun untuk membina
keterampilan mereka;
3. Ruang pertemuan dan perpustakaan;
4. Ruang poliklinik dan ruang perawatan jenazah;
5. Ruang bermain, berolahraga, dan berlatih bagi remaja.
Dengan demikian, sesuai dengan muktamar di atas, fungsi masjid bukan saja
tempat sujud dalam arti sempit, tetapi juga tempat beribadah kepada Allah yang
tidak hanya terbatas pada peribadatan vertical tetapi juga peribadahan dalam
dimensi horizontal.
Apabila kita kaji secara lebih dalam, sebenarnya sangat banyak fungsi masjid
yang dapat dikembangkan untuk mengangkat harkat umat Islam. Fungsi-fungsi
tersebut antara lain adalah:
1. Masjid merupakan tempat kaum muslimin beribadah dan mendekatkan diri
kepada Allah SWT;
2. Masjid adalah tempat kaum muslimin beritikaf, membersihkan diri,
menggembleng batin untuk membina kesadaran dan mendapatkan pengalaman batin/
kegamaan sehingga selalu terpelihara keseimbangan jiwa dan raga serta kebutuhan
pribadi;
3. Masjid adalah tempat bermusyawarah kaum muslimin guna memecahkan
persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat;
4. Masjid adalah tempat kaum muslimin berkonsultasi, mengajukan
kesulitan-kesulitan, meminta bantuan dan pertolongan;
5. Masjid adalah tempat membina keutuhan ikatan jamaah dan
kegotongroyongan di dalam mewujudkan kesejahteraan bersama;
6. Masjid dengan majelis taklimnya merupakan wahana untuk meningkatkan
kecerdasan dan ilmu pengetahuan muslimin;
7. Masjid adalah tempat pembinaan dan pengembangan kader-kader pimpinan
umat;
8. Masjid tempat mengumpulkan dana, menyimpan, dan membagikannya;
9. Masjid tempat melaksanakan pengaturan dan supervisi sosial.
Di beberapa kota-kota di Indonesia, beberapa tahun terakhir, terlihat suatu
fenomena baru yang menunjukkan sebagian masjid telah berfungsi selain sebagai
tempat ibadah (shalat) juga merupakan tempat pengembangan pendidikan, tempat
pemberdayaan ekonomi umat, dan tempat kegiatan-kegiatan sosial lainnya. Dengan
demikian, keberadaan masjid memberikan manfaat bagi jamaah dan masyarakat
lingkungannya. Fungsi masjid yang seperti itu, perlu terus dikembangkan dengan
pengelolaan yang baik dan teratur, sehingga dari masjid lahir insan-insan
muslim yang berkualitas dan masyarakat yang sejahtera.
Dalam upaya peningkat kesejahteraan masyarakat, khususnya di wilayah
pinggiran kota dan pedesaan dapat dilakukan dengan menggiatkan masjid-masjid
untuk berperan alami dalam kehidupan jamaah dan masyarakat di lingkungan masjid
dengan menggunakan ajaran Islam sebagai agama yang dianut oleh masyarakat
setempat sebagai mekanisme perubahan sosial dan peningkatan motivasi dalam
berusaha sehingga dapat mempercepat perubahan sosio-ekonomi di wilayah-wilayah
masjid tersebut berada.
Peningkatan kesejahteraan umat tersebut dapat dilakukan dengan membuat
Koperasi yang beranggotakan jamaah dari masjid dan kegiatan ekonomi yang
berbasiskan kebutuhan pembangunan dan pemeliharaan masjid serta penyediaan
kebutuhan jamaah dan masyarakat di sekitar masjid tersebut.
Di samping lembaga Koperasi yang telah dikenal, saat ini juga berkembang
lembaga Baitul Maal wat Tamwil (BMT) yang merupakan lembaga pendukung kegiatan
ekonomi masyarakat kecil bawah (golongan ekonomi lemah) dengan berlandaskan
sistem ekonomi Syariah Islam. Badan Hukum dari BMT dapat berupa Koperasi untuk
BMT yang telah mempunyai kekayaan lebih dari Rp 40 juta dan telah siap secara
administrasi untuk menjadi koperasi yang sehat dilihat dari segi pengelolaan
koperasi dan baik (thayyiban) dianalisa dari segi ibadah, amalan shalihan
para pengurus yang telah mengelola BMT secara Syariah Islam. Sebelum berbadan
hukum koperasi, BMT dapat berbentuk sebagai KSM (Kelompok Swadaya Masyarakat)
yang dapat berfungsi sebagai Pra Koperasi.
Tujuan berdirinya BMT adalah guna meningkatkan kualitas usaha ekonomi bagi
kesejahteraan anggota, yang merupakan jamaah masjid lokasi BMT berada pada
khususnya dan masyarakat pada umumnya. Selanjutnya, dalam rangka meningkatkan
ekonomi umat sebagai bagian dari pembangunan ekonomi kerakyatan, maka sudah
seharusnya memanfaatkan dan memberdayakan BMT, yang didirikan di masjid-masjid,
sebagai lembaga yang menghimpun masyarakat ekonomi lemah dengan mengembangkan
iklim usaha dalam lingkungan sosial ekonomi yang sehat dan menggandeng
lembaga-lembaga pemerintahan daerah, organisasi kemasyarakatan, dunia usaha,
dan Lembaga Perbankan Syariah, yang sedang berkembang saat ini di Indonesia,
dalam sebuah bentuk kemitraan berupa pembinaan manajerial koperasi, bantuan
pengembangan perangkat dan sistem keuangan mikro, serta kerjasama pendanaan dan
pembiayaan.
Dengan membuat sebuah program kemitraan bagi BMT, di masjid-masjid, maka
diharapkan dapat mengembangkan usaha-usaha mikro, sebagai pelaku utama ekonomi
kerakyatan, yang akan sulit jika dibiayai dengan menggunakan konsep perbankan
murni. Pada sisi lain kemitraan seperti ini juga akan meningkatkan kemampuan
Koperasi dan BMT sebagai lembaga keuangan alternatif yang akhirnya program
ekonomi Kerakyatan yang didengung-dengungkan selama ini dalam mencapai visi
mencapai kesejahteraan lahir dan bathin, insya Allah akan dapat terwujud. Namun
sebelum mewujudkan visi masyarakat sejahtera lahir dan bathin, kita harus
menyadari bahwa makna kesejahteraan yang ingin dicapai bukan hanya dari sisi
materi semata, tetapi lebih dari itu yakni mempunyai ketersinggungan dengan
apek ruhaniah yang juga mencakup permasalahan persaudaraan manusia dan keadilan
sosial ekonomi, kesucian kehidupan, kehormatan individu, kebersihan harta,
kedamaian jiwa dan kebahagiaan, serta keharmonisan kehidupan
keluarga dan masyarakat, sehingga mendiskusikan konsep kesejahteraan tersebut
tidak terbatas pada variabel-variabel ekonomi semata, melainkan juga menyangkut
moral, adat, agama, psikologi, sosial, politik, demografi, dan sejarah.
Penulis: MERZA GAMAL (Pengkaji Sosial Ekonomi Islami)
---------------------------------
Got a little couch potato?
Check out fun summer activities for kids.
[Non-text portions of this message have been removed]
