Alhamdulillah, Bu Chair, Kalo yang seperti ibu paparkan itu sudah saya tangkap pertama kali ketika saya baca tulisan ARI (bukan ARY, lho kayaknya) atau arcon/papabon.
Tapi saya merasa ada hal lain yang implisit yang ingin disampaikan oleh ARI dengan postingan dan gaya penyampaiannya itu ... tapi mungkin it's just my feeling aja, karena ARI pake terminologi 'sentri' yang perlu diklarifikasi. Sedemikian 'manusiawi'nya kah Nabi sehingga ARI berandai-andai para shahabat atau shabiyat itu juga harus disejajarkan dengan Nabi ... dan ini yang saya tangkap implisit yang ARI sampaikan itu. but then i might be too far fetched. Implikasi dari apa yang saya tangkap atas postingan ARI adalah selain di atas tadi saya nyatakan seoalah Nabi itu tidak beda dari manusia biasa, perbandingannya ko ke perkamen yang ga jelas juntrungannya, artinya apa itu itu pantas jadi bench-mark buat tradisi periwatan di kalangan muslim yang lebih ketat dan rinci? Juga ini artinya ketika diharapkan 'harus' ada 'sentris' yang 'tidak bias gender' (ini konklusi saya, mungkin tidak congruent) maka berarti tidak cukup bahwa Nabi yang nota bene laki-laki itu menjadi tauladan, sehingga dipandan kudu ada tauladan sejenis yaitu yang bisa mewakili perempuan. begitu ... ok deh, sementara sekian ya, dan mau pulang kantor. insyaallah saya sambung pekan depan. salam, satriyo --- In [EMAIL PROTECTED], "Chae" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Biasanya untuk bisa nyambung, kita berusaha berempati dengan > memperluas sudut pandang kita sehingga setidaknya kita bisa > meraba-raba seandainya kita berada dalam posisinya. > > Tapi ya ...saya juga sekedar teori saja wong sama Pak Janoko saya > sering ngak nyambungnya. > > Tapi kalau antara Pak Satriyo sama Pak Ary mah bisa nymabung lahh asal > saling niat;)) > > soal postingan di bawah, maksud Pak Ary kenapa dalam selama banyak > ditemukan dalam literatur Islam pemikiran2 yang hanya diambil dari > sudut pandang laki-laki padahal banyak juga pihak perempuan yang > terlibat tapi tidak muncul banyak literatur yang melihat dari sudut > pandanga mereka. > > Seperti contohnya ketika terjadi pertengkaran antara Nabi dan para > istri2nya, maka literatur yang banyak berkembang berasal dari sudut > pandang Nabi (laki-laki) bagaimana digambarkan perasaan Nabi, tindakan > Nabi dan kemudian dukungan Umar ra terhadap Nabi ...pokoknya semua > Nabi sentris...hanya terpusat pada sosok Nabi yang mana mewakili > gender laki-laki. > > tidak di sosialisasikan literatur yang mengupas dari sudut pandang > Aisyah, Hafsah, Zainab dll bagaimana perasaan Aisyah ketika hafshah > mengajak untuk berkoalisi menghadapai Nabi, bagaimana perasaan hafshah > ketika menemukan Nabi berdua dengan wanita lain didalam rumahnya, > bagaimana perasaan Zainab sebagai pemicu pertengkaran dll. > > --- In [EMAIL PROTECTED], "satriyo" <efikoe@> wrote: > > > > Bu Chair, bisa bantu saya memahami postingan/tanggapan ari > > condrowahono, krn ko sepertinya bu Chair bisa nyambung ... > > > > jujur saya ga tau apa yang berusaha dia sampaikan ... > > > > terima kasih, > > satriyo > > > > --- In [EMAIL PROTECTED], "Chae" > > <chairunisa_mahadewi@> wrote: > > > > > > Loh bukanya prahara di keluarga Nabi ini juga ada cerita versi > > hafsah > > > nya...hanya saja memang yang disosialisasikan tentu dari sisi Nabi > > > Nabi wong Nabi masih tetep mewakili jenis kelamin laki-laki. > > > > > > --- In [EMAIL PROTECTED], "Ari Condrowahono" > > > <masarcon@> wrote: > > > > > > > > 1. papabonbon kadang heran kalau baca kisah tentang nabi. kenapa > > > yah, kok themanya terlalu nabi sendtris sekali. kok ndak ada > > tulisan > > > atau perkamen kuno, yang menjabarkan bagaimana pemikiran atau > > isihati > > > hafshah, atau fatimah, atau ibu khadijah. > > > > > > > > wong jaman santo agustinus muda, dan masih belajar di sekolah > > > filsafat aja, pacarnya jaman sekolah, yg sempat jadi istrinya, bikin > > > buku. dari debatan di masa lalu, sampai tulisan argumentatif yang > > > mengkonter pemikiran filsafatnya augustinus. bahkan di posisi yang > > > jauh berbeda. thema yg sangat nabi sentris, dengan penulis yg > > > cowokers sentris, sudah cukup menyesakkan nafas. wajar kalau ada yg > > > menduga, kalau tuhannya oang islam, adalah muhammad. weleh, weleh. > > > > > > > > 2. setidaknya kalau ada abu dzar al ghifari sentris, abu darda > > > sentris, salman al farisi sentris, fatimah sentris, ali sentris, > > > aisyah sentris, kan asik punya. paling yg kita punya sekarang cuman > > > nahjul balaghoh nya ali, yg ndak diakui oleh orang sunni sama > > sekali. > > > atau sedikit kisah masa lalu, bahwa abu dzar al ghifari, membawa > > sisi > > > kiri islam mendahului jamannya. urusan nusyuz, rumah tangga nabi, > > > bisa dilihat dari sisi yang dekat sekali. kayak buku, pramudya > > ananta > > > toer dari dekat sekali, karya koesalah soebagyo toer --> adiknya si > > > pram. atau ketika oom sobron beberapa kali, menulis tentang masa > > > kecil kakaknya d.n aidit, di bangka. > > > > > > > > > > > > salam, > > > > Ari Condro > > > > hattp://papabonbon.wordpress.com > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > ----- Original Message ----- > > > > From: Chae > > > > To: [EMAIL PROTECTED] > > > > Sent: Wednesday, March 28, 2007 1:44 PM > > > > Subject: [wanita-muslimah] Re: Versi Baru Terjemahan "wadhribuu > > > hunna" (An-Nisa 34) > > > > > > > > > > > > Yang saya tahu Mba Lin, Nusyuz itu artinya bersikap cuek > > terhadap > > > > kewajibanya ...nah kalau dalam soal rumah tangga berarti cuek > > terhadap > > > > kewajiban baik itu seorang suami atau istri..karena fungsi > > sosial > > > > perempuan masih dibawah laki-laki pada zaman Nabi jadinya > > format2 yang > > > > ada masih bernuansa patriakis..seolah-olah yang nusyuz itu > > cuman bini > > > > doang;) > > > > > > > > Meninggalkan rumah salah satu contoh dari sikap nusyuz. Dan > > > > pemboikotan istri terhadap suami juga salah satu bentuk > > nusyuz...tapi > > > > nusyuz tidak selalu bernilai negatif loh!!!;) > > > > > > > > a/way, setelah para istrinya bersikap nusyuz maka Nabi tidak > > melakukan > > > > pemukulan tapi yang ada malah menghindari, > > menjauh ...mengasingkan > > > > diri, semedi di kamar sendirian sampai datang Umar ra dalam > > keadaan > > > > shock mengetahui salah satu anaknya berbuat kekerasan terhadap > > Rasul > > > > sehingga Umar ra berinisiatif menyeret hafsah dan hendak > > memukulnya > > > > tetapi dilarang oleh Rasul. Pada akhirnya turun ayat yang > > memberikan > > > > dukungan kepada Nabi untuk memberikan option (pilihan) kepada > > para > > > > istri2 untuk bercerai atau berdamai... > > > > > > > > Jadi sejauh contoh dari Nabi...ndak ada yang namanya pemukulan > > > > terhadap istri sebagai upaya untuk memenangkan peperangan dalam > > rumah > > > > tangga:)) > > > > > > > > > > Barangkali niiih, Rasulullah SAW ya mutunglah kalo para istri > > masih > > > > > pada bandel, belio kan harus 'dharabah' atu- atu...he..he...:-) > > > > > > > > > > apaan sih 'dharabah'???...:-( > > > > > > > > > > > > > > . > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > >
