> From: [email protected]
> Date: Sat, 24 Sep 2011 22:28:22 +0000
> Bismillah
> Mau bertanya kepada penghuni milist as-sunnah yang tahu ilmunya. Ilustrasi
> kasusnya seperti ini:
> "Di kampus tempat saya kuliah, ada berita mengagetkan tentang adik kelas yang
> meninggal dunia (usianya baru 20 tahunan). Dia ini nonmuslim dan tinggal
> menunggu/baru saja dilantik menjadi dokter. Saat kami kuliah, doktrin "teman
> sejawat sesama dokter" sangat ditekankan.
> Bagaimana batasan kita sebagai seorang Muslim dalam menyikapi teman kita
> nonmuslim yang meninggal dunia? Apa saja yang boleh dan tidak boleh?
> Apakah mengucap turut berduka cita atau ta'ziyah ke rumahnya sekedar untuk
> datang termasuk yang dibolehkan? Kalau mengucapkan ucapan 'innalillaahi ..',
> apakah berlaku secara umum?
> Bagaimana dengan sikap sedih Nabi terhadap pamannya, Abu Thalib yang
> meninggal dunia?
> Maaf kalau banyak pertanyaan. Mohon jawabannya.
> Jazakumullahu khairan
> Powered by Telkomsel BlackBerry
>>>>>>>>>>>>>>
TA’ZIYAH KEPADA ORANG KAFIR
http://almanhaj.or.id/content/3067/slash/0
Ada perbedaan pendapat dalam masalah melayat kepada orang kafir dzimmi (orang
kafir dalam perlindungan). Sebagian ulama Hanafiyah dan Syafi’iyah
memperbolehkannya [13]. Adapun Imam Ahmad bersikap tawaqquf, beliau tidak
berpendapat apa-apa dalam masalah ini.[14]
Sedangkan para sahabat Imam Ahmad memandang ta’ziyah sama dengan ‘iyadah
(menengok atau besuk). Dan dalam masalah ini, mereka memiliki dua pendapat :
Pertama : Menengok dan melayat orang kafir hukumnya terlarang atau haram [15].
Dalil yang mereka pergunakan ialah:
لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ فَإِذَا لَقِيتُمْ
أَحَدَهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُ إِلَى أَضْيَقِهِ
Janganlah memulai salam kepada Yahudi dan Nasrani. Apabila kalian berpapasan
dengan salah seorang dari mereka, pepetlah ke tempat yang sempit. [HR Muslim,
7/5]
.
Dalam hal ini, ta’ziyah disamakan dengan memulai salam kepada mereka.
Kedua : Membolehkan ta’ziyah dan menengoknya, dengan dalil hadits berikut ini :
قَالَ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ أَسْلِمْ
فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ
النَّارِ
Dahulu ada seorang anak Yahudi yang membantu Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam. Suatu ketika si anak ini sakit. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam menengoknya. Beliau duduk di dekat kepalanya, dan berkata : “Masuklah ke
dalam Islam”.
Anak tersebut memandang bapaknya yang hadir di dekatnya. Bapaknya
berkata,”Patuhilah (perkataan) Abul Qasim Shallallahu 'alaihi wa sallam ,” maka
anak itupun masuk Islam. Setelah itu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam keluar
seraya berkata : “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan anak itu dari
siksa neraka”. [HR Bukhari, 2/96].
Pendapat yang rajih, yaitu tidak boleh melayat orang kafir dzimmi, terkecuali
apabila membawa kemaslahatan -menurut dugaan yang rajih- misalnya
mengharapkannya masuk Islam. Wallahu a’lam.
