Democracia y cultura en la educaci�n intercultural peruana (FRAGMENTO) Por Deborah Poole, para Ciberayllu Texto Completo en: http://www.andes.missouri.edu/andes/Comentario/DP_Cultura.html ======================================================================
�C�mo se puede desarrollar tal pedagog�a en una sociedad donde las culturas y las lenguas han sido durante muchos siglos imaginadas como correspondientes a formas de vidas circunscritas e inherentemente desiguales? (a) En primer lugar, cualquier propuesta para impulsar la interculturalidad en el Per� deber� empezar con el reconocimiento de lo enraizado que est� este concepto de cultura en la mayor�a de los peruanos. Para muchos peruanos, es dif�cil entender que �la cultura� es algo m�s que el folklore; que la cultura no se forma solamente a trav�s de creencias ancestrales sino tambi�n a trav�s de pr�cticas pol�ticas y econ�micas; que el hecho de que los ind�genas y campesinos peruanos tengan culturas distintas no significa que sean �stas menos modernas que las mestizas y europeas; que la cultura nacional peruana es producto de las practicas y experiencias de todos sus ciudadanos; que las culturas ind�genas no son meros rezagos del pasado pero m�s bien componentes integrales de la nacionalidad y de la modernidad peruanas. (b) Segundo, tenemos que pensar muy seriamente c�mo debe ense�arse �la cultura� en los curr�culos actuales. En la actualidad existe una tendencia a ense�ar la cultura ind�gena, por ejemplo, como �ancestral� o �antigua.� De acuerdo con este concepto, las culturas ind�genas no son consideradas como agentes hist�ricos. El curr�culo religioso refuerza esta imagen de las culturas ind�genas con el argumento evolucionista de que las religiones no-cristianas solo ofrecen verdades parciales que comparten algunas creencias y racionalidades con la fe cat�lica, pero que no han llegado todav�a a conocer la �Verdad.� En lugar de ense�ar a los estudiantes que algunas culturas son m�s o menos aut�nticas, y algunas religiones m�s o menos �verdaderas�, debemos ense�arles a considerar y evaluar las culturas como distintas maneras de vivir. En este sentido, es importante subrayar que la interculturalidad se ense�a a trav�s de contenidos, y no s�lo como capacidades. Los contenidos m�s importantes son la historia y la antropolog�a, disciplina �sta que no se ense�a actualmente en las escuelas publicas del Per�. Podr�amos, por ejemplo, repensar la historia nacional como una historia que incluye tanto a los h�roes nacionales, como a los ind�genas, africanos y asi�ticos que tambi�n lucharon por el pa�s. Podr�amos, por ejemplo, imaginar textos que muestren �ind�genas� utilizando computadoras o viajando en avi�n. De esta manera, se rompe con las ideas establecidas que asocian a �los ind�genas� exclusivamente con el folklore, la artesan�a, y el pasado. (c) Tercero, necesitamos partir de un mejor entendimiento de c�mo funciona la interculturalidad en la sociedad peruana actual. En la actualidad, muchos campesinos e ind�genas practican la interculturaldad por necesidad. Diariamente se mueven entre �dos mundos�; entienden que hay c�digos comunicativos distintos; su experiencia les ha ense�ado a negociar la discriminaci�n y la exclusi�n; aprenden las formas de comunicarse con un estado, una sociedad y una econom�a dominados por otras pautas culturales. Los sectores criollo, mestizo o �europeo�, en comparaci�n, tienen mucho menos competencia comunicativa intercultural. El hecho de que su �identidad� sea reconocida como �nacional� o dominante, significa que tienen muy poca experiencia negociando las complicaciones de la comunicaci�n intercultural. Tienen muy pocos incentivos para entender al �otro,� mucho menos para aprender sus idiomas. Esta discrepancia indica la urgente necesidad de educaci�n intercultural entre los sectores mestizo, urbano o �blanco�. Tambi�n es importante distinguir entre la interculturalidad como eje de todo el sistema educativo, y la educaci�n biling�e como un componente de una educaci�n intercultural. Aunque lo ideal ser�a capacitar interculturalmente a trav�s de la ense�anza de segundos idiomas, hoy en d�a en el Per� no contamos con los recursos necesarios para poder ofrecer a todos los peruanos la posibilidad de aprender uno de los m�s de treinta idiomas nativos nacionales. El Per� no cuenta con suficientes profesores con formaci�n profesional en la ense�anza de idiomas. En el largo plazo, el reto ser� el de institucionalizar la educaci�n biling�e como requisito del curr�culo de formaci�n de todo el profesorado nacional. Sin embargo, la triste realidad es que, en el corto plazo, no va a ser posible realizar el sue�o de una educaci�n biling�e para todos los peruanos. (d) Al mismo tiempo, tomando en cuenta la creciente demanda popular por participaci�n democr�tica, no se debe postergar la ense�anza de la competencia comunicativa intercultural, aunque al momento no sea posible ofrecer educaci�n biling�e a todos los peruanos. La interculturalidad constituye un derecho y un deber. Las habilidades interpretativas para comunicarse con personas de otras culturas y sociedades; la capacidad para reconocer las fuentes del conflicto, de la discriminaci�n y de la desigualdad; y el respeto para los derechos propios y ajenos, deber�n de ser los objetivos de una educaci�n basada en el principio de la competencia comunicativa intercultural. Esto solo se puede lograr con un curr�culo que reconozca y admita el principio del pluralismo cultural, las ra�ces hist�ricas y actuales de la desigualdad, y las contribuciones de todas las culturas nacionales a la modernidad peruana. (e) Finalmente, hay que tratar la interculturalidad como un problema intersectorial. La educaci�n intercultural tiene que estar acompa�ada por la reforma de la programaci�n y de la filosof�a de los medios de comunicaci�n. Tambi�n tiene que incluir campa�as orientadas a hacer m�s visibles a las otras culturas e idiomas del pa�s, en los espacios p�blicos, oficinas estatales, e instituciones sociales. Aqu� tambi�n es importante subrayar que muchas de las demandas populares por la interculturalidad provienen de los movimientos regionales. Estos movimientos ofrecen un espacio importante para promover la pol�tica intercultural, y es importante establecer v�nculos m�s estrechos entre regionalizaci�n e interculturalidadcomo proyecto pol�tico y educativo. * * * _____________________________________________ Lista de discusi�n Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
