Este es en MENSAJE EXTERNO a la lista aymara.
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En el foro aymara "A. Condori" escribi�:
Inca:
Louis Pauwels y Jacques Bergier lanzaron en 1961 un libro que
sin duda conoce: ''El retorno de los brujos''. No hace falta glosar el
contenido de esa obra pionera del actual revisionismo esoteristoide. De
ah� el sustantivo ''retornobrujismo'' cuyo significado espero haber podido
aclarar y que no tiene mucho que ver con ''el retorno de la brujer�a''
(sic). Tambien podria haber dicho ''vond�nikismo'' (Von D�niken),
''jjbenitismo'' (J.J.Benitez) o cosa por el estilo. Mismo perro con
distinto collar.
Admiro la civilizaci�n egipcia, sin embargo no creo en
Osiris. Me conmueve e inspira profundamente la historia y religion del
pueblo japon�s, sin embargo no creo en Amaterasu. Valoro y aprecio el
simbolismo y utilidad de estas mitologias pero eso no me obliga a creer en
ellas. Probablemente eso me convierte en un racista hacia los egipcios y
los japoneses �no cree? De igual modo, siendo aymara, no creo en el
Condormamani ni en el Kharisiri. Ser� un aymara atipico entonces. La
aymaridad de este siglo tiene dimensiones insospechadas. �quien iba a
suponer hace 20 a�os que una de las se�as identitarias de la aymaridad iba
a girar en torno a los hidrocarburos y no en torno a otra cosa menos
''mainstream''? Siento defraudar sus expectativas ''folclorizantes'' (por
usar una palabra m�s o menos molesta) hacia la gente de nuestro pueblo. Le
aseguro que eso no me impide asistir y participar de la liturgia
tradicional de nuestra gente, porque eso define la identidad de los
nuestros. El aymara de hoy tiende a ser muy practico y reserva el
ancestralismo para el lugar y el momento apropiado.
Siento estar tan
profundamente equivocado. Dice usted que nadie tiene razon al 100%. Yo,
sin embargo, s� me equivoco al 100%. Usted es la unica promesa de
exactitud de esta discusion. Lamento, en lo que me toca, haberlo
perturbado siendo un ''huevon criticon'' (sic), pero ha de perdonarme
puesto que yo desconocia que la cr�tica lo molestara tanto. Le aseguro que
no volver� a criticarlo e invito a los que lectores a que se abstengan de
comentar las intervenciones de Inca si no es para alabarlas o sopesarlas
favorablemente.
Por mi parte, estimo que esto llega demasiado lejos. Me
retiro de la discusion, si es que en alg�n momento lleg� a esa categoria.
Los soliloquios de erudito incomprendido se oir�n mejor sin mi
interferencia. El ablandamiento de piedras, las esculturas de marte o los
viajes qu�micos de la ayahuasca es algo en cuya discusion no voy a perder
mi tiempo, porque no me interesan y porque es absurdo tratar de discutirle
que dos y dos no son cinco. En la defensa de lo obvio no pierdo saliva. Y
si esto me convierte en racista ''para con mi propia raza'' (premio a la
frasecita de la semana) o en intransigente, lo lamento mucho. Es una
lastima que intransigentes como yo molestemos a divos pseudocientificos
como Ud. Pierde el tiempo en estos pagos, se lo digo sinceramente.
No
me cite. No acudir�.
Atentamente
Alex
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