Hola Andres :- te contesto entre lineas...
On Oct 5, 9:29 am, Andres Valloud <[email protected]> wrote:
> Para nosotros, la unica manera de entender cosas (en plural) es
> mediante la observacion de diferencias de valor. Por ejemplo, si
> absolutamente todos los objetos tuvieran *exactamente* el mismo color
> para nosotros, digamos azul, entonces no podriamos distinguir un
> objeto de otro con la vista. En ese caso, al tener exactamente el
> mismo color, lo que sucede es que efectivamente no hay bordes entre
> objetos. Al no haber diferencia de valor entre un punto y otro,
> entonces no se puede distinguir.
>
> Por lo tanto, lo primero que hay que tener para poder entender mas de
> una cosa, son diferencias de valores, como por ejemplo diferencias de
> color, o diferencias de tono, o de rugosidad, o de olor, o de sabor,
> etc. Si para nosotros no hay diferencia a nivel de sensaciones (ya
> sea por nuestros sentidos exteriores o bien por pensar en una cosa o
> la otra), entonces no es posible distinguir varias cosas a partir de
> lo que se siente completamente homogeneo.
Totalmente de acuerdo. Es mas, en el plano mas abstracto de las ideas
distinguir es el primer paso, luego hay que darle nombre al concepto.
> Si percibimos diferencias, entonces dependiendo de nuestras
> intenciones (ver mas abajo) es posible distinguir objetos diferentes.
> Supongamos que representamos nuestras posibles sensaciones (ya sean
> del mundo exterior o ideas internas en nuestra mente) en un hipercubo
> con una cantidad suficiente de dimensiones. Entonces podemos pensar
> que la analogia de distinguir un objeto es, basicamente, la creacion
> de esferas (o cubos, o prismas, o toros, etc) dentro de este cubo. Es
> mas, siendo que estamos pensando en distinguir una cosa de lo que es
> la no-cosa, estamos hablando de una particion del hipercubo en dos
> regiones: la cosa en cuestion, y el resto. Por ejemplo: el vaso, y el
> resto del universo que no es el vaso. Por lo tanto, hablar de una
> "cosa" ("ese pedazo de vidrio con forma de vaso" y "el resto del
> universo"), es asumir que observamos alguna diferencia de valores en
> el hipercubo, y que a partir de esta observacion elegimos una frontera
> que separa la zona de valores segun nuestro criterio diferentes de
> todos los demas valores posibles.
>
> Llamemos por lo tanto a nuestra idea de "cosa" como una "distincion".
> Cuando hablamos de distinciones, en realidad estamos hablando de
> partir nuestro hipercubo en exactamente dos conjuntos disjuntos, asi
> como la circunferencia en el papel separa el circulo del resto del
> plano.
>
> Esta claro que podemos asignarles nombres a las distinciones, con lo
> que hablar de "vaso", "silla" y demas nos da la posibilidad de
> referirnos a regiones del hipercubo con facilidad. Las distinciones
> tienen dos propiedades interesantes.
>
> 1. Distinguir una vez es lo mismo que distinguir dos veces.
>
> Por ejemplo, en Smalltalk,
>
> 3.
> 3.
>
> es lo mismo que
>
> 3.
>
> 2. Cruzar una distincion una vez, y luego volverla a cruzar, es lo
> mismo que no hacer nada.
Esta bueno. En algun momento lei a Spencer Brown no llegue a
relacionarlo con lo que hacemos en Smalltalk. Hablas de eso en tu
libro de mentoring? (a ver si aprovecho la oferta de Octubre y me lo
compro...)
> Por ejemplo, al enviar un mensaje, la ejecucion cruza el borde del
> sender para entrar en el receiver, y luego la respuesta vuelve a
> cruzar el borde del receiver para volver al sender (notese como hablar
> de sender y receiver hace que esto tenga sentido aun cuando se tengan
> en cuenta cosas como become:). Al volver al sender, de hecho, es como
> no habernos ido. La ejecucion volvio al mismo lugar.
Que pasa si la ejecucion del metodo tiene side-effects en el receiver?
La ejecucion vuelve al mismo lugar pero internamente hay un cambio.
> Cuantos bugs ocurren por no respetar estas dos reglas! Incluso en las
> cosas cotidianas, muchas (si no todas) las situaciones problematicas
> ocurren cuando se viola alguno de estos dos principios. Uno de mis
> ejemplos favoritos es pensar en el tipo que, en vez de devolver el
> auto alquilado, lo vende a un tercero. Esto es una violacion del
> segundo principio, ya que despues de cruzar un borde (obtencion del
> auto *alquilado*), el siguiente cruce del mismo borde no termina en el
> lugar desde donde se habia partido (no tengo mas el auto *que vendi en
> vez de devolver*).
El ejemplo del auto se entiende perfecto. Pero no veo tan claro que
muchos bugs sean causados por violar este principio. Tenes algun
ejemplo de violacion de este principio en Smalltalk?
> Ahora bien, dije antes que uno distingue segun cierta intencion.
> Seguro: una mesa de madera se convierte en leña si la alternativa es
> morir de frio. El alambre y el moco sirven para arreglar cualquier
> cosa (decian).
> Que es una intencion, entonces? Es un filtro que
> reacciona ante ciertos patrones de diferencias de valor. A mayor
> reaccion, mayor intencion.
No entiendo. A que te referis con "reaccion"?
> Parece gustarnos encontrar filtros que se
> maximicen, como los de nuestra cuenta bancaria, o los de nuestra
> realizacion personal, o los de nuestras ideas politicas, etc.
>
> Lo notable de esto es que, si esto es realmente asi, entonces todas
> las cosas con las que creemos lidiar son producto de nuestras
> intenciones. Vemos una mesa si vamos a una reunion. Vemos leña si
> tenemos frio. Vemos una cama si no hay otra cosa. Vemos un lugar
> donde pararnos para llegar mas alto. Y asi siguiendo. Lo que tambien
> es claro es que, siendo que nuestra idea de "cosa" implica separar
> nuestro hipercubo en dos regiones diferentes, existe tambien una
> especie de principio de incertidumbre. Solo tenemos una cierta
> ventana por la cual observar, definida por nuestras intenciones, y el
> hecho de distinguir una cosa impide inmediatamente distinguir una
> multitud de otras cosas contradictorias con la cosa que acabamos de
> distinguir (mesa o leña, pero no las dos al *mismo* tiempo). Hasta
> cierto punto, vemos lo que "queremos" ver.
>
> Y cuando decimos "yo soy esto", que?
Estas pensando en la General Semantics de Korzybski?
- Francisco
--
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