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UNA OBRA POSITIVA Y EDIFICANTE: EL ANTICOMUNISMO
por Plinio Corr�a de Oliveira

Para determinar si el anticomunismo es un ideal positivo o negativo, es
necesario preguntarse en qu� consiste lo "positivo" y lo "negativo".

Alg�n esp�ritu superficial podr� responder diciendo simplemente que es
negativo
todo pensamiento, principio o norma en cuya formulaci�n se encuentra la
palabra
"no". Pero esa respuesta est� lejos de resolver el problema. Si as� fuese, el
padre de familia que impide a sus hijos tener malas compa��as, har�a una
acci�n
negativa. Lo positivo consistir�a en dejarlos frecuentar cualquier ambiente,
hasta que quedasen moral, ps�quica y f�sicamente deteriorados.

Positivo ser�a tambi�n abolir el C�digo Penal y cerrar las prisiones. Acci�n
negativa ser�a la del m�dico que proh�be alimentos perjudiciales al paciente.
En
este caso, lo positivo ser�a dejar que los hipertensos abusen de la sal y los
diab�ticos, del az�car. El propio Nuestro Se�or Jesucristo habr�a actuado
negativamente revelando los Diez Mandamientos, de los cuales s�lo tres tienen
un
enunciado positivo y todos los otros comienzan con un "no". Entonces, no es
por
el uso del "s�" y del "no" que se distingue lo positivo de lo negativo.

Pienso que a trav�s del verbo "edificar" llegaremos a una soluci�n del
problema.
Edificar no es simplemente construir un edificio, o una instituci�n, o una
ley.
Es, ante todo, promover el bien y producir el orden. Es posible edificar ora
construyendo, ora destruyendo. En el primer caso, haciendo algo bueno. En el
segundo, extinguiendo algo malo. Porque destruyendo el desorden se promueve el
orden y se establecen las bases firmes para edificar.

En sentido contrario, des-edificar es incentivar en s� mismo, en el pr�jimo y
en
la sociedad el mal, el desorden y la anarqu�a, tanto construyendo algo nocivo
cuanto destruyendo o haciendo cesar algo bueno.

Por ello, el verdadero criterio para distinguir lo "positivo" y lo "negativo"
es
el t�rmino edificar, y no meramente el de construir.

Aclarados los conceptos, nos queda indagar qu� es el comunismo. Todos lo
sabemos: es la negaci�n completa del orden cristiano fundamentado en la verdad
revelada por Dios en los Mandamientos, y ense�ada por la Iglesia.

El comunismo materialista niega la Religi�n. Igualitario, niega todos los
principios del verdadero orden social. Contrario a la familia, niega el orden
natural en lo que dice respecto a la perpetuaci�n de la especie. Contrario a
la
propiedad individual, subvierte los propios fundamentos de una econom�a sana.
Amoral por esencia, por principio, por definici�n, niega �l toda posibilidad
de
una aut�ntica armon�a social. Instituyendo la dictadura de lo proletario sobre
lo intelectual, del m�sculo sobre el cerebro, niega la cultura y la
civilizaci�n. Sanguinario, aplasta el derecho a la integridad f�sica y a la
vida
de todo aquel que se oponga a sus designios.

Ahora estamos en condiciones de colocar la pregunta inicial en sus t�rminos
adecuados: denunciar el comunismo, �es una obra edificante o desedificante?

Como vimos, la obra edificante comporta dos aspectos indisociables: promover
el
bien y combatir el mal. Pero, dependiendo de las circunstancias, uno de esos
aspectos puede ser m�s actual, importante y prioritario que el otro. Por
ejemplo, en un medio, pa�s o regi�n persuadida de que el comunismo es un mal,
pero se mantiene optimista, inerte, sin deseo de vigilar y luchar, lo m�s
urgente es la parte negativa pues la positiva ya est� hecha. En esos ambientes
es necesaria una corriente de opini�n destinada especialmente a la obra m�s
urgente, cual es el convite a sacudir la modorra y el llamado a una reacci�n
contra el agresor.

Mientras en Cuba el comunismo avanza m�s que nunca en la obra de destrucci�n
de
los �ltimos restos de la civilizaci�n cristiana, y tantos sectores
internacionales se mantienen indiferentes, �se podr�a afirmar que el objetivo
principal sea la conversi�n de los comunistas?

Claro que esa conversi�n es altamente deseable, no s�lo por el inter�s de Cuba
y
del mundo, sino por la salvaci�n de sus almas, dado que tambi�n por ellos
Nuestro Se�or derram� su sangre en la Cruz. Pero si alguien ve en su propia
Patria un partido o corriente ideol�gica que implanta una dictadura marxista
con
pu�o de hierro, con el objetivo de sembrar el desorden total, la inversi�n
absoluta del orden natural y dificultar al m�ximo la salvaci�n de las almas,
�a
qu� intereses espirituales se debe dar prioridad? �Al de los subversivos o al
de
los inocentes, v�ctimas de tal agresi�n?

La respuesta, de tan obvia, salta a la vista. Lo principal consiste en
denunciar
el comunismo, con toda su hediondez, a los inertes, a los distra�dos, a los
inmediatistas y a los indiferentes, para que caigan en s� y reaccionen. Que
esto
no ser� del agrado de los comunistas, tambi�n es obvio. Pero, como dice la
sabidur�a popular, no se puede tener al mismo tiempo l�stima del cordero y del
lobo hambriento...

Esto no quiere decir que el lenguaje del cat�lico anticomunista no deba
conservar un tono elevado, noble, superior a la vulgaridad y biliosidad del
adversario. Los documentos de los Papas sobre el comunismo son, en este
sentido,
un modelo perfecto. Dicen todo cuanto tienen que decir sin perder la dignidad,
la compostura, la elevaci�n propia del alma cristiana. As� como no omiten,
cuando necesario, que en su lucha contra el comunismo los cat�licos no se
olvidan de rezar por sus perseguidores, sin dejar de resistirles con indomable
y
magn�fica energ�a.

Vistas las cosas de esta manera, la conclusi�n s�lo puede ser una: el
anticomunismo es una obra esencialmente positiva, constructiva... �edificante!

Plinio Corr�a de Oliveira, pensador cat�lico tradicionalista brasile�o, fue un
infatigable luchador por la causa de la libertad de Cuba hasta su
fallecimiento,
el 3 de octubre de 1995. Este art�culo, escrito hace d�cadas atr�s, conserva
notable actualidad.
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