Kategori Al-Ilmu : Qawaid Fiqhiyah
Kaidah Ke. 22 : Shulh (Berdamai) Dengan Sesama Kaum Muslimin Itu Boleh
QAWA'ID FIQHIYAH
Kaidah Kedua Puluh Dua
ÇáÕøõáúÍõ ÌóÇÆöÒñ Èóíúäó ÇáúãõÓúáöãöíúäó ÅöáÇøó ÕõáúÍðÇ ÃóÍóáøó ÍóÑóÇãðÇ Ãóæú
ÍóÑøóãó ÍóáÇóáÇð
Shulh (berdamai) Dengan Sesama Kaum Muslimin Itu Boleh Kecuali Perdamaian Yang
Menghalalkan Suatu Yang Haram Atau Mengharamkan Suatu Perkara Yang Halal
Kaidah mulia yang sangat bermanfaat ini diambil dari lafadz hadits yang telah
dishahihkan oleh beberapa ahli hadits. Diriwayatkan dari Abu Hurairah
Radhiyallahu anhu, Rasûlullâh Shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
ÇáÕøõáúÍõ ÌóÇÆöÒñ Èóíúäó ÇáúãõÓúáöãöíúäó ÅöáÇøó ÕõáúÍðÇ ÍóÑøóãó ÍóáÇóáÇð Ãóæú
ÃóÍóáøó ÍóÑóÇãðÇ æóÇáúãõÓúáöãõæúäó Úóáóì ÔõÑõæúØöåöãú ÅöáÇøó ÔóÑúØðÇ ÍóÑøóãó
ÍóáÇóáÇð Ãóæú ÃóÍóáøó ÍóÑóÇãðÇ
Berdamai dengan sesama muslimin itu diperbolehkan kecuali perdamaian yang
menghalalkan suatu yang haram atau mengharamkan suatu yang halal. Dan kaum
Muslimin harus memenuhi syarat-syarat yang telah mereka sepakati kecuali syarat
yang mengharamkan suatu yang halal atau menghalalkan suatu yang haram.[1]
Hadits ini menjelaskan bahwa seluruh macam shulh (perdamaian) antara kaum
muslimin itu boleh dilakukan, selama tidak menyebabkan pelakunya terjerumus ke
dalam suatu yang diharamkan oleh Allâh Subhanahu wa Taala dan Rasûl-Nya.
Berikut beberapa contoh penerapan kaidah diatas :
1. Shulhul iqrâr atau as-shulh maal iqrâr (perdamaian yang disertai pengakuan)
Misalnya, seseorang melihat barang yang diakuinya sebagai milik dia, misalnya
jam, namun jam itu berada di tangan orang lain. lalu dia mengatakan : Jam ini
milikku ! Orang yang sedang membawa jam itu mengatakan : Ya, ini memang
jammu. Namun aku ingin berdamai denganmu dengan cara memberikanmu sejumlah uang
lalu jam ini menjadi milikku. Jika si pemilik setuju, maka shulh ini sah dan
inilah disebut as-shulh maal iqrâr atau shulhul iqrâr.
Apabila Ahmad menyetujui tawaran Zaid tersebut maka ini diperbolehkan. Ini
termasuk kategori Shulhul Iqrâr.
2. Shulhul inkâr atau as-shulh maal inkâr (perdamaian yang disertai
pengingkaran)
Contohnya, kasus jam diatas. Jika yang membawa jam itu mengingkari pengakuan
orang itu dengan mengatakan : Jam ini bukan milikmu tapi milikku. Kemudian
dia khawatir permasalahan ini akan berkepanjangan, akhirnya dia ingin
menyelesaikannya dengan mengajak damai. Dia mengatakan : Kita damai saja, saya
akan memberikanmu sejumlah uang dan jam ini tetap di tanganku sebagai milikku.
Jika orang pertama setuju, maka shulh ini sah dan disebut dengan shulhul inkâr
atau as-shulh maal inkâr. Melihat dalam peristiwa ini ada indikasi bohong,
syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullah mengatakan : Bagi yang
berbohong, maka akadnya tidak sah.
3. Berdamai dalam khiyâr 'aib (hak pembeli untuk membatalkan transaksi karena
ada cacat pada barang)
Apabila seseorang membeli sesuatu dengan harga tertentu, kemudian ia mengetahui
ada cacat pada barang itu dan ia ingin mengembalikannya kepada penjualnya.
Ketika mengembalikan barang tersebut, si penjual mengatakan, "Bagaimana jika
barang ini tidak dikembalikan dan aku akan berikan ganti rugi kepadamu berupa
uang sebesar sekian sebagai kompensasi dari kerusakan tersebut ?"
Apabila si pembeli setuju tawaran ini, maka ini termasuk kategori berdamai yang
diperbolehkan.
4. Berdamai dalam khiyâr Syarth (hak pembeli untuk membatalkan atau meneruskan
transaksi dengan syarat-syarat tertentu yang telah disepakati antara penjual
dan pembeli)
Misalnya, Ahmad hendak membeli rumah dari Zaid dengan kesepakatan si pembeli
diberi waktu sepekan. Dalam waktu ini, dia berhak untuk membatalkan atau
meneruskan jual beli tersebut. Namun kemudian, sebelum lewat waktunya, Zaid
mendatangi Ahmad dan mengatakan, "Bagaimana jika jual beli ini kita jadikan dan
kita tuntaskan saja tanpa menunggu waktunya habis ? Sebagai kompensasi, aku
akan berikan kepadamu sejumlah uang."
Apabila Zaid menerima tawaran Ahmad ini, maka shulh ini termasuk kategori shulh
(berdamai) yang diperbolehkan dan masuk dalam keumuman kaidah di atas.
5. Berdamai dalam hak syuf'ah.
Apabila ada suatu barang dimiliki secara bersama oleh Ahmad dan Zaid, misalnya
tanah atau rumah. Kemudian Ahmad menjual bagiannya kepada Yasir. Dalam hal ini
Zaid bisa menggunakan hak syuf'ahnya untuk membatalkan jual beli tersebut. Zaid
berhak menarik bagian yang sudah dijual Ahmad dan merubah statusnya menjadi
milik Zaid atau membelinya dengan harga yang sudah disepakati oleh Ahmad dan
Yasir. Dalam peristiwa ini, saat Zaid akan menggunakan hak syufahnya, Yasir
berkata, Bagaimana jika engkau tidak menggunakan hak syufahmu ? Karena aku
ingin memiliki barang ini. Sebagai konsekuensinya aku akan memberikan sejumlah
uang kepadamu.
Apabila Zaid setuju dengan tawaran Yasir ini, maka ini termasuk kategori shulh
(berdamai) yang diperbolehkan.
6. Berdamai dalam diyât pembunuhan atau yang lain.
Apabila terjadi suatu pembunuhan yang dilakukan secara sengaja dan zalim, maka
keluarga korban bisa menuntut hukum qishâsh atau menuntut diyât (ganti rugi
atas pembunuhan tersebut). Jika menuntut diyât, maka jumlahnya telah ditentukan
dalam syari'at yaitu sejumlah 100 ekor onta dengan memenuhi berbagai ketentuan
lainnya. Dalam hal ini, apabila keluarga korban mengusulkan kepada keluarga si
pembunuh supaya memberikan diyât lebih dari 100 ekor lalu keluarga si pembunuh
menyetujuinya, maka ini termasuk shulh (berdamai) yang diperbolehkan.
7. Perdamaian dalam hutang yang tidak diketahui jumlahnya.
Apabila Ahmad berhutang sejumlah uang kepada Zaid. Setelah beberapa waktu,
keduanya sama-sama lupa nominalnya. Dalam kondisi ini, apabila Zaid mengatakan,
"Bagaimana kalau kita tentukan saja nominalnya yaitu Rp. 100.000,-, jika
nominal sebenarnya lebih dari itu, maka aku merelakannya, namun jika nominal
sebenarnya kurang dari seratus ribu, maka engkau yang merelakannya ?" Apabila
Ahmad menerima tawaran Zaid tersebut maka ini termasuk shulh (perdamaian) yang
diperbolehkan.
8. Perdamaian dalam hak-hak suami isteri.
Apabila seorang isteri khawatir akan diceraikan oleh suaminya, kemudian si
isteri tersebut berkata kepada suaminya, "Aku ingin tetap menjadi isterimu,
sebagai konsekuensinya aku relakan nafkahku dikurangi." Apabila si suami
setuju, maka ini termasuk perdamaian yang diperbolehkan, sebagaimana firman
Allâh Azza wa Jalla :
æóÅöäö ÇãúÑóÃóÉñ ÎóÇÝóÊú ãöäú ÈóÚúáöåóÇ äõÔõæÒðÇ Ãóæú ÅöÚúÑóÇÖðÇ ÝóáóÇ ÌõäóÇÍó
ÚóáóíúåöãóÇ Ãóäú íõÕúáöÍóÇ ÈóíúäóåõãóÇ ÕõáúÍðÇ æóÇáÕøõáúÍõ ÎóíúÑñ
Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari
suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang
sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik bagi mereka. [an Nisâ'/4:128]
Demikian pula, seluruh perdamaian yang dilakukan untuk menyelesaikan
perselisihan dan persengketaan di antara manusia, maka hal tersebut
diperbolehkan dan masuk dalam keumuman kaidah ini, baik lewat perantara hakim
atau yang lain. Kesimpulannya, hukum asal dari perdamaian itu adalah boleh
selama tidak menyebabkan pelakunya terjerumus dalam perkara yang haram.
Diantara shulh (perdamaian) yang tidak diperbolehkan karena ada unsur haram di
dalamnya dapat diketahui dari beberapa contoh berikut :
1. Apabila Ahmad mempunyai hutang uang sejumlah Rp. 100.000 kepada Zaid.
Setelah beberapa waktu, Zaid lupa nominal, sementara Ahmad masih ingat
nominalnya, tetapi ia tidak mau memberitahukannya kepada Zaid. Dalam hal ini,
apabia Ahmad berkata kepada Zaid, "Aku juga lupa berapa jumlah hutangku itu.
Bagaimana kalau kita tentukan saja jumlahnya Rp. 50.000 ? Aku rela jika jumlah
hutang sebenarnya lebih kecil dari itu. Dan relakanlah jika jumlah hutang
sebenarnya lebih besar dari itu." Kemudian Zaid menyetujui tawaran Ahmad
tersebut. Maka perdamaian tersebut haram bagi Ahmad, karena ia telah
menghalalkan perkara yang haram.
2. Apabila Ahmad mempunyai hutang uang sejumlah Rp. 100.000 kepada Zaid, dengan
jangka waktu pengembalian selama satu pekan. Setelah berlalu satu pekan,
ternyata Ahmad belum bisa melunasi hutangnya. Kemudian Ahmad berkata kepada
Zaid, "Berilah tenggang waktu kepadaku selama tiga hari untuk melunasi
hutangku. Dan sebagai konsekuensinya, aku akan membayar hutangku sebesar Rp
100.000 dengan tambahan Rp. 20.000 untukmu." Jika Zaid setuju, maka perdamaian
seperti itu tidak diperbolehkan karena mengandung riba.
Wallâhu a'lam.
(Sumber : Al-Qawâ'id wal-Ushûl al-Jûmi'ah wal-Furûq wat-Taqâsîm al-Badî'ah
an-Nâfi'ah, karya Syaikh 'Abdur-Rahmân as-Sa'di, Tahqîq: Dr. Khâlid bin 'Ali
bin Muhammad al-Musyaiqih, Dârul-Wathan, Cetakan II, Tahun 1422 H 2001 M.)
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 01/Tahun XIV/1431H/2010. Diterbitkan
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo Purwodadi Km.8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Hadits ÇáúãõÓúáöãõæúäó ÚöäúÏó ÔõõÑõæúØöåöãú diriwayatkan oleh imam Bukhâri
4/451 secara mu'allaq dengan shighah jazm. Dan diriwayatkan secara maushul oleh
Imam Ahmad 2/366, Abu Dâwud no. 3594, Ibnu Jârud no. 637, al Hâkim 2/45, Ibnu
'Adiy no. 2088 dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu lewat jalur riwayat Katsîr
bin Zaid dari Walîd bin Rabâh. Dan dalam riwayat Imam Tirmidzi no. 1370 dari
Katsîr bin Abdillah bin 'Amr bin 'Auf al Muzaniy dari bapaknya dari kakeknya,
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
ÇáÕøõáúÍõ ÌóÇÆöÒñ Èóíúäó ÇáúãõÓúáöãöíúäó ÅöáÇøó ÕõáúÍðÇ ÍóÑøóãó ÍóáÇóáÇð Ãóæú
ÃóÍóáøó ÍóÑóÇãðÇ æóÇáúãõÓúáöãõæúäó Úóáóì ÔõõÑõæúØöåöãú ÅöáÇøó ÔóÑúØðÇ ÍóÑøóãó
ÍóáÇóáÇð Ãóæú ÃóÍóáøó ÍóÑóÇãðÇ
Lafadz ini dibawakan juga oleh Thabrani dalam al Kabîr no. 30, Ibnu 'Adiy no.
2081, Dâruquthni 3/27, al Baihaqi 6/79, Ibnu Mâjah no. 2353 tanpa kalimat yang
akhir. Hadits ini dikuatkan oleh hadits Aisyah, Anas, Abdullâh bin Umar, Râfi'
bin Khadîj Rahiyallahu anhum. Dengan mengumpulkan seluruh jalur periwayatannya,
maka hadits diatas itu tsâbit atau sah.
***** This message may contain confidential and/or privileged information. If
you are not the addressee or authorized to receive this for the addressee, you
must not use, copy, disclose or take any action based on this message or any
information herein. If you have received this communication in error, please
notify us immediately by responding to this email and then delete it from your
system. PT Pertamina (Persero) is neither liable for the proper and complete
transmission of the information contained in this communication nor for any
delay in its receipt. *****
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------------------
====================================================
Pesantren Daarut Tauhiid - Bandung - Jakarta - Batam
====================================================
Menuju Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar
====================================================
website: http://dtjakarta.or.id/
====================================================Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/daarut-tauhiid/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/daarut-tauhiid/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
daarut-tauhiid-dig...@yahoogroups.com
daarut-tauhiid-fullfeatu...@yahoogroups.com
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
daarut-tauhiid-unsubscr...@yahoogroups.com
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
