Wijaya wrote:
Rinto Jiang :
Ah, bro Wijaya, jangan tulis yang seperti di atas lar.
Saya pikir pikiran2 cemerlang anda itu bisa membawa komunikasi yang
baik dan usaha pembenahan lebih lanjut bagi aliran ataupun segelintir
umat yang masih suka punya pikiran dikotomi murni tidak murni. Eh,
malah dimunculkan penumbuhan ego-aliran-sentris yang lebih besar dengan
menulis kalimat di atas.
Kritik klaim murni ini harus menjadi satu macam motivasi buat melakukan
otokritik terhadap diri sendiri, apakah masih terjebak pemikiran sempit
seperti ini? Dan, saya tidak setuju kalau ada anggapan bahwa yang suka
mengkritik aliran ini pasti adalah dari aliran itu. Akh, kapan sih kita
bisa belajar mengerti apa itu otokritik? Otokritik itu penting, saya
lebih suka cepat2 melakukan instropeksi dengan otokritik sebelum
menunggu kritik dari orang lain.
Wijaya:
'Ego-aliran sentris' apa tuch? Saya cuma bermaksud,
proporsionallah.
Yang segelintir itu aja silahkan diserang. Tapi sebelum nyerang,
menurut saya, perlu DICECAR dengan pertanyaan menyelidik dulu, apa
maksud si penulis, penanya. Mau nyerang atau memang ingin tahu,
bertanya. Kalau ia memang tidak tahu--bahkan walau jelas2 ia
menyerang--, mestinya ini kesempatan baik buat menunjukkan keindahan
sekte kita. Lihat tuch rekan Surya. Ada jalan buat memposting Lamrin.
^_^ Kalau ngga ada mendung, ngga ada petir, tentu ia sungkan
mempostingnya. he he he (ini guyon, rekan Surya)
Â
Juga, saya sekarang berpikir,"Apa saya MESTI sakit hati dengan
klaim2 orang lain, sekte lain, agama lain?"Â Apa CUMAN itu PROGRAM yang
ada? Apa tidak ada PROGRAM lainnya? Apa tindakan Sang BUddha bila
jelas2 dicaci, diserang? Lalu, siapa yang akan kita jadikan teladan?
Sang Buddha atau siapa?
Â
Dulu memang saya sakit hati kalau dikatakan dari Hinayana. Tapi
lama2 merenung, danÂdapat jamu. Umat lain juga banyak menyatakan kita
sebagai penyembah berhalalah, ateislah, HANYA ajaran manusialah, dlsb.
toh akhirnya bisa saya cuekkan, jadi kalau saudara sendiri menambah
sedikit menyebut hinayana-lah, fundamental-lah, saya pikir saya mesti
berusaha menyamankan diri dengan klaim, tuduhan demikian, dan bahwa itu
memang hak asasi orang lain berpendapat.ÂDan mengganti PROGRAM pikiran
saya.
Â
Kalau saudara sendiri dilawan, tuduhan umat agama lain,
dibiarkan, rasanya kurang afdol,,,, gitu.
Â
Dengan renung ini itu, minum jamu program baru, sekarang rasanya
hati saya lebih sejuk.
Rinto Jiang :
Akh, kita bilang otokritik anda tarik2 agama lain ke sini. Agama lain
bilang apa, langsung kamu kena stroke gitu? Bagi saya, agama orang lain
itu punya mereka, gak usah kita pikirin. Yang perlu dipikirin itu kita
sendiri, itu gunanya otokritik. Lalu anda sendiri juga
non-Theravada-fobia yah? Dikritik gitu saja langsung mencak2 gak
karuan. Nyerang apa? Saya itu juga skeptis dengan pernyataan orang yang
ingin saya tanggapi pernyataannya, itu makanya saya sertakan banyak
pertanyaan untuk dia jawab. Lihat saja posting2 saya sebelumnya.
Apa tindakan Sang Buddha bila dicaci, diserang? Ini pertanyaan yang
harus anda jawab sendiri toh, soalnya yang berusaha "proporsional" di
sini itu siapa? Yang merasa diserang itu siapa? Koq tiba2 muncul
kontradiksi karakter di sini. Justru anda itu yang merasa diserang,
baru berusaha "proporsional". Bukan begitu?
Â
Â
Rinto Jiang:
Kritik klaim murni ini harus menjadi
satu macam motivasi buat melakukan otokritik terhadap diri sendiri,
apakah masih terjebak pemikiran sempit seperti ini?
Â
Wijaya:
Baru mengklaim murni aja Anda bersikap demikian. GImana kalau
klaimnya: TERLENGKAP-TERMURNI-TERKILAT? HE HE HE HE Apa langsung kena
strok?
Â
Otokritik sih bagus, tapiÂcepat menyimpulkan orang lain fanatik,
menyerang--ajaran, sekte--Âkita, juga kurang baik. Kejar dulu, selidiki
dengan pertanyaan, kalau memang ia fanatik, melarang ini itu, Anda
masih punya banyak waktu Âbuat mengeluarkan seluruh unek2 Anda.
Â
Sepertinya Anda sangat alergi dengan klaim murni. Memangnya
adakah sekte yang mengaku ajarannya nggak murni? Bahwa ajaran itu bukan
dari Sang Buddha, bagi Buddhis?ÂBukan dari Tuhan Pencipta, bagi Agama
Samawi? Adakah? Rasanya, itu klaim mayoritas umat beragama.
Â
Rinto Jiang :
Nah, Bro Wijaya itu mulai ngeracau lagi, yang saya simpulkan itu siapa
bro? Anda yah? Anda berani menjamin gak ada umat Buddhis yang fanatik,
fundamental? Masalah murni saya itu alergi banget, mungkin karena
pengalaman yang kurang menyenangkan yah. Sekte yang mengaku murni dan
tidak murni itu relatif dong, murni terhadap apa dulu? Tapi kalau
persepsi murni dijadikan sebagai satu senjata buat me"nidak-murni"kan
orang lain ini yang saya tidak suka. Saya tidak suka itu urusan saya
sendiri bro. Anda gak usah mencak2 di sana, kalo kena stroke, kan saya
tambah karma buruk.
Â
Rinto:
Kalau sudah teringat2, pasti ada kata
lain yang saya tidak tahu mengapa kata itu bisa muncul begitu saja di
benak saya, kata itu adalah "fundamentalisme". Terus terang saya sangat
alergi dengan sikap beragama yang seperti ini.
Wijaya:
Selama Anda MEMEGANG sikap demikian, selama hidup Anda tidak
akan pernah bahagia.
Â
Bagaimana perasaan Anda pada Klaim Umat agama Samawi?
Â
Rinto Jiang :
Lagi2 agama lain ditarik kemari? Apa hubungannya urusan internal ini
sama agama lain? Itu urusan mereka, kalau saya itu umat mereka, saya
baru merasa berkompeten dan terpanggil untuk melakukan kritik. Anda itu
koq selalu tertarik buat ngurusin urusan tetangga? Janganlah.
Saya berbahagia karena lepas dari kemelekatan pada pengkotakan dan
dikotomi murni tidak murni.
Rinto:
Keterkejutan saya muncul saat mulai
bertukar pikiran dengan teman2 yang mengaku penganut salah satu aliran,
yang mengklaim ini dan itu, lalu mulai suka melarang ini dan itu baik
ritual, tradisi maupun pemikiran yang dianggap berbau aliran lain
dengan alasan tidak sesuai dengan ajaran Sang Buddha yang "murni".
Â
Wijaya:
Kan Anda bisa bantah dengan argumentasi? Misalnya, Dimana Sang
Buddha pernah MELARANG TRADISI? Apa cara sembahyang pemuda Sigala dari
Sang Buddha? Itu tradisi, Sang Buddha tidak melarang, cumaaaaaa ISInya
diisi dengan DHAMMA.
Â
Jadi, bila lain kali kalo ada yang nyerang, protes, suruh buang
satu tradisi atau apa, ÂCARA TERBAIK menghadapinya adalah, menunjukkan
bahwa ISI tradisi yang disuruh buang itu adalah Dhamma.Â
Â
Untuk menghakimi seseorang, biasanya saya berusaha meneliti
MOTIFnya. Kalau motifnya bermaksud baik, demi kebaikan kita --walau
caranya jelek--, saya lebih mudah memahami dan memaafkan. Kalau
MOTIFNYA demi kebaikan saya, saya lebih mudah untuk berusaha tidak
balas nyerang.
Rinto Jiang :
Yah, waktu itu belum banyak yang saya tahu. Gak sepinter anda Bro.
Apalagi kalau yang sudah fanatik bro, ngeyel banget, gak masuk2 saya
bilangin apa saja. Yah cuma bisa menghela nafas mengapa kemampuan
ngeyel saya tidak sepintar orang lain.
Cuma memang sering terpikir, kalau memang banyak umat awam yang munafik
dan naif, Sang Buddha gak nuntut banyak2, untuk umat awam cukup
Pancasila Buddhis. Sebagai umat awam, yang tidak bersesuaian dengan
Pancasila Buddhis memang seharusnya ditinggalkan, namun banyak yang
kebablasan, semua yang berbau tradisi cut cut cut. Eh, eh, malah
terikat sama ritual dan tradisi baru. Gak usah pusing2 inilah, mulai
dulu dari berusaha gak melenyapkan itu nyamuk, kecoa (membunuh) dan gak
memakai software bajakan (mencuri).
Rinto Jiang
Â
Salam metta,
Wijaya
Â
Â
Menyadari apa yang sesungguhnya sedang terjadi SAAT INI di dalam diri saya maupun di luar diri saya.
Kami kembali tuk hidup dalam kekinian yang menakjubkan;
tuk menanami taman hati kami benih-benih kebajikan;
serta membuat fondasi pengertian dan cinta kasih yang kokoh.
Kami mengikuti jalur perhatian penuh,
latihan tuk melihat dan memahami secara mendalam
agar mampu melihat hakikat segala sesuatu,
sehingga terbebas dari belenggu kelahiran dan kematian.
Kami belajar tuk: berbicara dengan penuh cinta kasih, menjadi penuh welas asih, menjadi perhatian terhadap pihak-pihak lain pagi ataupun sore hari, membawa akar-akar suka cita ke banyak tempat, membantu sesama melepaskan kesedihan; dan tuk menanggapi dengan penuh rasa syukur kebajikan orang tua, para guru, serta sahabat-sahabat kami.
Yahoo! Groups Links
|
