|
IN NATURE THERE ARE NEITHER REWARDS NOR
PUNISHMENTS, THERE ARE CONSEQUENCES! (di dalam hukum alam tidak ada hadiah-hadiah ataupun
hukuman-hukuman, yang ada ialah berbagai konsekuensi) sumber :
Dhammacakka * ETERNALISME Sun Go Kong,
si kera sakti yang dituliskan terlahir dari batu serta memiliki kesaktian untuk
merubah diri dan benda harus diakui merupakan kreasi pikiran yang inovatif. Ia
keluar dari dimensi pragmatisme dan emperisme serta menembus batas logika,
tetapi kental dengan nuansa Buddhis dalam filosofi ajarannya. Namun, pada
beberapa buku ada juga yang menyajikannya sebagai dewa yang dipuja, sehingga
batas antara kenyataan dan fiksi menjadi begitu dekat. Mungkin ini pula yang
membuat akhir kisah kehidupan kera sakti menjadi tidak
jelas. Dalam catatan
sejarah, seorang Bhikhu, Tong Hsuan Tsang, melaksanakan tugas mulia untuk
mengambil kitab suci. Namun cerita kemudian beredar dengan menyajikan hal-hal
yang tidak berlandaskan kenyataan. Misalkan dengan memakan daging bhiksu
tersebut akan membuat hidup seseorang menjadi
kekal. Khayalan dan
kenyataan adalah dua hal yang berhubungan, namun harus dibedakan demi kesadaran
dalam kehidupan. Bila kita tidak mampu membedakan hal tersebut maka kita akan
menjadi penafsir daripada perealisir. Perlu disadari pula, bahwa kenyataan
mempengaruhi khayalan dan sebaliknya khayalan mempengaruhi kehidupan nyata
sehingga manusia mempunyai pilihan dalam kehidupan yang multidimensional. Salah
satu bentuk dari khayal itu adalah pandangan tentang adanya pribadi yang kekal
(eternalisme) baik yang berkenaan dengan diri sendiri ataupun pribadi super
lainnya (Tuhan). Untuk menggambarkan hal tersebut, khususnya dalam film, "Bruce
almighty" yang diputar di layar lebar, pada dasarnya tidaklah jauh dari
menyampaikan konsekuensi sebagai "God" yang dapat diterjemahkan sebagai "Dewa",
"Tuhan", "Malaikat" atau "pribadi Supranatural" yang dapat berjalan di atas air
(berkolerasi dengan Yesus berjalan di atas laut), membelah semangkok sup
(berkolerasi dengan Musa membelah lautan) dan pada akhirnya akan menempati area
nalar tersendiri di dalam analogi pikiran masing-masing penonton. Keleluasaan
imajinasi dalam pikiran merupakan sesuatu yang berharga dan hasilnya tidak
seharusnya menjadi sesuatu yang diperdebatkan dalam alur logika dan nalar.
Sebaliknya, logika dan nalar tidak boleh dirancukan dengan pemikiran yang tidak
analitis namun lebih berdasarkan perasaan, hati, dan bentuk-bentuk mental
saja. Dalam
kehidupan, orang yang sedang hidup bahagia akan mengkhayalkan sebuah kehidupan
abadi yang dapat dipertahankan selama-lamanya. Sebaliknya orang yang menderita
berharap akan terjadi perubahan secepatnya. Sumber kebahagiaan dan penderitaan
sesungguhnya berada pada cara berpikir dalam menyikapi kehidupan yang saling
bergantungan. Dari
pengalaman pribadi penulis, suatu pertanyaan yagn sering diangkat ke permukaan
yang menggambarkan betapa kuat dan meluasnya pandangan eternalis yang saat ini
masih eksis di dalam kehidupan sekitar kita, yaitu suatu bentuk pertanyaan
sebagai berikut, "Jadi menurut pandangan agama Buddha, siapakah yang menciptakan
alam semesta dan isinya ini?" suatu belenggu yang kuat dan merupakan bagian dari
ketidaktahuan yang pekat dalam "Nature", sedangkan "Discovery" dari hal tersebut
telah dibabarkan dengan jelas oleh Guru Maha Agung dan Bijaksana kurang lebih
dua ribu lima ratus tahun yang lalu dalam rangkaian Sila, Samadhi dan Panna yang
mengantarkan kita pada penembusan kesunyataan melalui Sutta, Vinaya,
Abidhamma. Jika saja kita
dengan kesadaran penuh, mengerti pada muncul dan lenyapnya pikiran kita,
makhluk-makhluk, dan segala fenomena alam semesta, maka pertanyaan bahwa kita
dan alam semesta beserta isinya diciptakan akan berlalu dengan sendirinya
sebagaimana suatu akibat kehilangan sebab yang mendahuluinya.
Perumpamaan
yang dapat kita kaji pada pandangan eternalisme ini adalah merupakan sari
pengetahuan dari khotbah Y.M. Pannaavaro Mahathera yang penulis cerna dan
kembangkan, yaitu tentang bagaimana kita secara duniawi menjelaskan kepada orang
lain terhadap bentukan yang "tercipta" di sekeliling kita dan bukan tentang
sesuatu yang "dicipta" tanpa syarat. Sebuah rumah
yang dengan sempurna dan indah dibangun oleh seseorang atau sekelompok orang
dikomunikasikan sebagai dibangun oleh suatu subjek tertentu dalam konteks harus
memenuhi segala syarat yang sesuai dengan dimensi waktu dan ruang, hubungan
kausal antara bahan mentah, bahan pendukung, serta usaha pembuatan rumah itu
sendiri meliputi faktor-faktor fisik dan psikologis yang terus-menerus berproses
(anicca, Dukkha, Anatta) sehingga tidak sesuai dengan realitiasalam sesungguhnya
jika kita lalu mencari suatu sebab absolut yang kemudian kita konsepkan dengan
pikiran kita. Demikian pula
manusia terlahir, tidak sesuai untuk kita katakan sebagai akibat dari suatu
sebab tunggal, tetapi kita terlahir tidak lepas dari adanya dimensi waktu dan
ruang, hubungan kausal antara materi pokok (sperma dan sel telur), dan materi
pendukung serta faktor-faktor fisik dan psikologis yang juga terus-menerus
berproses tanpa henti. Manusia sering
berada dalam kemalasan pikiran dan memberi toleransi bagi diri sendiri untuk
terus mengabaikan kenyataan alam semesta dan sering mengembangkan
pandangan-pandangan salah yang mempengaruhi lingkungannya dan membuat kegoyahan
pandangan serta jauh dari pencerahan demi kemajuan lahir dan batin. Pengabaian
terhadap kebenaran ini muncul dalam banyak bentuk yang pada umumnya rawan dengan
konflik, dan semakin lama semakin berkembang menjadi kebodohan massal sehingga
akhirnya merupakan kegelapan universal dalam semesta alam,, bahkan manusia tidak
segan melakukan kekejaman atas nama kebenaran yang pada dasarnya merupakan ironi
kehidupan. Dalam kemalasan dan ketidak berdayaan manusia melanjutkan dengan
mengatakan, " Demikianlah kehidupan!" seakan hal tersebut wajar saja untuk
terjadi atau merupakan kesesuaian yang eternal. Pokok
persoalan yang menjadikan kita berkomunikasi dan membuat konsep penciptaan
memang merupakan bagian yang unik dari benang merah antara kenyataan dan
khayalan yang berperan besar dalam pikiran kita, dan untuk itu tak ada yang
perlu dipersalahkan kecuali kita sadar, pahami, dan maklumi. Untuk selanjutnya
kebijaksanaan kita gunakan untuk menempatkan kenyataan dan khayalan pada
proporsinya masing-masing. Roda Dhamma
telah diputar indah pada awal, indah pada pertengahan, indah pada akhirnya, dan
tidak mungkin dihentikan walaupun mungkin suatu masa nanti dilupakan, saat misi
penyebaran Dhamma terselimuti avijja di seluruh semesta alam (Discovery of
Nature). Oleh karena
itu, bangunlah, jangan lengah, janganlah kita berkhayal dalam kenyataan hidup
untuk memutar balik roda waktu "eternalisme" sesuka hati, seperti yang dilakukan
Pat-Kay untuk menyelamatkan seorang gadis cantik agar dapat dipikatnya dalam
film tentang kera sakti pada awal cerita. Penulisan tentang eternalisme diharapkan dapat menghapus segala macam fenomena pandangan yang bersumber dari akar pandangan tentang adanya pribadi aku yang kekal baik di dalam ataupun di luar diri kita. Selanjutnya, kita dapat dengan mandiri, puas akan keberadaan kita yang terbatas (lahir, sakit, tua, dan mati) dengan kebijaksanaan dan kebajikan menorehkan sejarah hidup kita jauh dari alam sengsara dan dekat dengan alam bahagia menuju kesempurnaan akhir nibbana (hancurnya keserakahan, kebencian dan kegelapan batin).
^_^ ** Menyadari apa yang sesungguhnya sedang terjadi SAAT INI di dalam diri saya maupun di luar diri saya ** ** Kami kembali tuk hidup dalam kekinian yang menakjubkan; tuk menanami taman hati kami benih-benih kebajikan; serta membuat fondasi pengertian dan cinta kasih yang kokoh ** ** Kami mengikuti jalur perhatian penuh, latihan tuk melihat dan memahami secara mendalam agar mampu melihat hakikat segala sesuatu, sehingga terbebas dari belenggu kelahiran dan kematian ** ** Kami belajar tuk: berbicara dengan penuh cinta kasih, menjadi penuh welas asih, menjadi perhatian terhadap pihak-pihak lain pagi ataupun sore hari, membawa akar-akar suka cita ke banyak tempat, membantu sesama melepaskan kesedihan; dan tuk menanggapi dengan penuh rasa syukur kebajikan orang tua, para guru, serta sahabat-sahabat kami ** Yahoo! Groups Links
|
- [Dharmajala] ETERNALISME Rohana Huang
- [Dharmajala] ETERNALISME & Tafsir EasyCoolSmart
