RUBRIK SELINGAN Buletin Maya Indonesia Dharma Mangala, edisi 9 Januari 2006, tahun III, no 29 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Petunjuk Berlangganan: a. Dapat mengirim email kosong ke : [EMAIL PROTECTED] b. Atau dapat langsung join melalui web : http://groups.yahoo.com/group/Dharma_mangala Surat-menyurat, kritik atau saran, dapat ditujukan ke alamat redaksi : [EMAIL PROTECTED] Redaksi menerima sumbangan naskah atau cerita yang berhubungan dengan ajaran Sang Buddha Gotama. Redaksi akan menyeleksi naskah, mengedit tanpa merubah maksud dan tujuan naskah tersebut. Semua artikel dapat diperbanyak tanpa ijin, namun harus mencantumkan sumbernya. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Dasar- Dasar Meditasi Ch'an Ringkasan dari Zuo Chan (Tso-Ch'an) - sebuah artikel yang aslinya diterbitkan dalam Jurnal Institut Studi Buddhis Chung Hwa edisi October 1998 Istilah bahasa Cina "zuo chan" ( zazen) sebenarnya sudah dipakai di antara praktisi Buddhis bahkan sebelum munculnya tradisi Chan (Zen) itu sendiri. Melekat pada istilah tersebut adalah kata 'chan', sebuah turunan dari kata India dhyana, yakni praktik yogi untuk mencapai samadhi dalam meditasi. Kalau diterjemahkan secara harafiah, zuo chan berarti "chan duduk" dan memiliki arti yang komprehensif dan khusus. Makna komprehensif mengacu ke setiap bentuk meditasi dengan posisi duduk; sedang makna yang khusus merujuk ke metode-metode latihan yang di kemudian hari memberi karakter pada Buddhisme Chan. Aspek Dasar Zuo Chan Zuo Chan (meditasi) dipraktikkan di Cina lama jauh sebelum munculnya Buddhisme Chan. Guru-guru masa lalu berpraktik sesuai dengan metode dari Sutra-Sutra Buddhisme Awal,-- mereka menekankan teknik yang umumnya dikenal sebagai samatha-vipasyana. Secara umum ini adalah metode-metode untuk mencapai samadhi melalui tiga aspek, yakni: Menyelaraskan tubuh, nafas, dan pikiran Menyelaraskan Tubuh dengan Duduk jika pantat sedikit ditinggikan [dengan ditunjang oleh bantal meditasi]. Letak-kan matras alas persegi yang lebih besar [dari bantal meditasi], seperti 'zabuton' (khas jepang) di bawah bantal meditasi. Duduklah dengan posisi pantat pada setengah bagian depan dari bantal meditasi, lutut bersandar pada matras persegi. Kunci Kedua: Tulang Belakang Tulang belakang harus tegak. Ini bukan berarti dengan menyorongkan dada ke depan, tetapi maksudnya agar lebih memastikan bahwa punggung bagian bawah anda tegak, bukannya malah bungkuk ke depan. Dagu ditarik sedikit ke dalam. Kedua poin ini bersama akan membuat anda secara alamiah menjaga tulang punggung yang tegak. Tulang punggung yang tegak berarti juga tulang punggung yang lurus, tidak miring ke belakang atau ke depan, kanan atau kiri. Tangan membentuk posisi yang di sebut Mudra Samadhi Alam Dharma. Telapak tangan kanan yang tergeletak terbuka lalu telapak tangan kiri tergeletak terbuka bertumpu pada telapak kanan. Kedua ibu-jari menyentuh dengan ringan, membentuk lingkaran atau oval tertutup. Tangan dengan posisi mudra tersebut diletak-kan di depan pusar, menggeletak santai di atas paha. Kunci Keempat: Bahu Biarkanlah bahu relax dengan lengan menggantung santai. Jangan ada rasa keberadaan bahu, lengan atau tangan. Manakala anda merasakan sensasi dari ketiga bagian ini, barangkali ada ketegangan pada daerah ini. Kunci Kelima: Lidah Ujung lidah menyentuh-ringan langit-langit mulut pas di belakang gigi depan. Kalau banyak air liur keluar, anda dapat mengabaikan posisi koneksi ini. Apabila air ludah sama sekali tidak keluar [pada posisi ini], anda dapat memberikan sedikit tekanan pada ujung lidah (menekan langit-langit). Kunci Keenam: Mulut Mulut harus selalu dalam posisi relax-tertutup. Setiap saat, bernapas melalui hidung bukan melalui mulut. Kunci Ketujuh: Mata Mata terbuka sedikit, menatap ke bawah dalam sudut 45 derajat. Relax, sangat penting menjaga agar jangan ada ketegangan di sekitar bola-mata,-- istirahatkan mata pada arah tersebut, janganlah mencoba untuk menatap sesuatu. Untuk menyelaraskan tubuh dengan duduk [meditasi], seseorang harus mengikuti kaidah yang disebut "Tujuh Kunci Posisi Duduk Vairocana" . Ini merujuk pada tujuh aturan akan postur duduk-meditasi yang tepat. Setiap kriteria ini telah lama sekali dipakai tanpa ada perubahan sejak masa-masa kuno Kunci Pertama: Kaki Duduk di atas lantai dengan kaki menyilang baik dalam posisi teratai penuh atau setengah teratai. Untuk membuat posisi teratai penuh, letak-kan kaki kanan di atas paha kiri, kemudian letakkan kaki kiri, menyilang di atas kaki kanan [di atas paha kanan]. Boleh juga membalik arah posisi kaki. Untuk mengambil posisi setengah teratai membutuhkan satu kaki disilangkan menumpu ke paha kaki yang lain; sementara kaki yang satunya tersebut diletak-kan menyilang di bawah kaki yang terangkat. Posisi teratai-penuh atau setengah-teratai adalah postur meditasi duduk yang bagus sesuai dengan metode-tujuh-kunci. Kendatipun begitu, kita akan membahas beberapa postur alternatif karena tidak semua orang [oleh karena pelbagai alasan] mampu duduk dengan posisi setengah teratai atau teratai penuh Sebuah posisi, disebut posisi Burma, mirip dengan posisi setengah-teratai, terkecuali satu kaki disilangkan ke atas kaki, bukannya ke paha dari kaki sebelahnya. Posisi yang lain adalah berlutut. Pada posisi ini, berlutut dengan kedua kaki. Bagian atas dari tubuh dapat tegak langsung dari kaki ke kepala atau pantat dapat berada di atas tumit. Apabila masalah fisik menjadi halangan untuk duduk dalam posisi-posisi yang telah disebut di atas, maka duduk pada sebuah kursi bisa juga dilakukan, tetapi seyogianya ini hanya sebagai pilihan terakhir setelah posisi-posisi di atas. Posisi-posisi di atas diberikan dalam urutan pilihan, dengan posisi teratai penuh sebagai yang paling stabil dan paling kondusif untuk hasil yang baik. Duduk dengan kaki menyilang adalah yang paling kondusif untuk duduk dalam waktu panjang dengan konsentrasi efektif. Posisi yang dapat dipilih tergantung dari banyak faktor seperti kondisi fisik, kesehatan dan usia. Namun seseorang harus memilih posisi dimana ia bisa nyaman duduk dalam waktu yang cukup panjang [paling sedikit dua puluh menit atau lebih]. Kendati demikian, janganlah menggunakan posisi yang cuma memerlukan usaha sedikit, atau bahkan paling sedikit saja [misal duduk di atas kursi], karena tanpa adanya cukup usaha, tidak bakal ada hasil baik yang bisa dicapai. Jika duduk [meditasi] di atas lantai, duduklah di atas bantal meditasi yang bundar [zafu: bantal meditasi yang khas Jepang] atau dengan bantal yang lain, dengan tebal 7 ~.9 cm. Sebagian alasan adalah untuk kenyamanan dan juga karena lebih mudah menjaga tulang-belakang yang tegak Menutup mata mungkin akan menyebabkan kantuk atau ilusi-ilusi visual. Walaupun demikian, jika mata anda terasa llelah anda boleh saja menutupnya sejenak. Menyelaraskan Napas Menyelaraskan napas itu sederhana sekali. Ini hanya sekedar napas alamiah anda saja. Jangan coba mengontrol napas. Napas itu cuma sekedar digunakan sebagai alat untuk mengkonsentrasikan pikiran. Dengan kata lain, kita membawa dua hal - menyelaraskan napas dan pikiran secara bersama. Menyelaraskan Pikiran dengan Menghitung Napas Metode dasar menyelaraskan pikiran adalah dengan menghitung-napas dengan siklus berulang sepuluh napas. Ide dasarnya adalah dengan berkonsentrasi pada teknik simpel [menghitung-napas], membuat pemikiran melamun jadi berkurang. Dimulai dari satu, secara mental (bukan dengan suara) menghitung setiap napas keluar sampai dengan napas ke-sepuluh dengan menjaga perhatian tetap pada proses menghitung. Setelah mencapai sepuluh, mulailah lagi hitungannya kembali dari satu. Jangan menghitung napas masuk, tetapi cukup hanya memperhatikan masuknya udara dari hidung. Andaikata pemikiran-melantur menyebabkan anda kehilangan hitungan, atau mungkin melewati angka sepuluh -- tatkala anda menyadarinya -- kembalikan saja hitungan mulai dari satu lagi. Kalau anda mempunyai banyak pemikiran-melamun sehingga sulit atau tidak mungkin menjaga hitungan-nya, anda dapat juga membuat variasi pada metode, seperti misal: menghitung-napas dibalik ke belakang dari sepuluh ke satu, atau menghitung setiap kelipatan dua dari angka dua sampai duapuluh. Dengan memberi beban tugas [& upaya] tambahan, maka anda bakal bisa lebih berkonsentrasi pada metode dan pemikiran-pemikiran melantur pun bakalan menyurut. Menyelaraskan Pikiran dengan Memperhatikan Napas Bilamana pemikiran-melamun telah mereda, dan anda dapat menjaga hitungan dengan cermat tanpa kelewatan, anda boleh melepas hitungannya dan cukup hanya memperhatikan napas keluar dan masuk. Jaga perhatian anda pada ujung hidung. Bila [tanpa usaha yang dibuat-buat] napas anda secara alami mengendap turun menggunakan otot perut bagian bawah, biarlah perhatian anda turun mengikuti napas di daerah tersebut. Jangan mencoba mengontrol tempo pernapasan, cukuplah sekedar perhatikan dan mengikutinya secara alamiah. Metode lain lagi yang tidak begitu sulit, yang juga kondusif untuk pikiran yang sudah tenang, yakni: hanya sekedar menjaga perhatian anda pada napas masuk dan keluar dari rongga hidung. Lagi, abaikanlah segala pemikiran-melantur. Begitu anda sadar bahwa anda telah dinterupsi oleh pemikiran-pemikiran (thoughts, buah-buah pikir), cukuplah sekedar kembalikan pikiran (mind) ke metode. Menyelaraskan Pikiran dengan Memperhatikan "Tian-Tien" Metode ketiga dari menyelaraskan pikiran adalah dengan mengkonsentrasikan perhatian pada Tian Tien, titik yang terletak sekitar tiga-jari di bawah pusar. Tian Tien bukanlah organ tubuh, tetapi pusat dari energi fisik yang mirip dengan Cakra (India). Metode ini paling baik digunakan pada saat napas secara alami telah turun ke bagian bawah perut (abdomen). Teknik ini hanya secara sederhana mengikuti gerakan Tian Tien pada saat abdomen bergerak naik dan turun sebagai konsekuensi dari pernapasan. Metode ini lebih energetik daripada metode menghitung atau mengikuti napas, dan hanya digunakan setelah anda menguasai metode menghitung dan mengikuti napas. Dalam setiap kasus, metode tidak boleh dipaksakan. Menyelaraskan Tubuh dengan Berjalan [Meditasi-Jalan] Menyelaraskan tubuh dengan berjalan terdiri dari berjalan pelan dan cepat. Meditasi berjalan biasanya bermanfaat untuk variasi perubahan ritme pada waktu melakukan duduk [meditasi] panjang, seperti dalam retret personal maupun grup. Meditasi berjalan bisa dikerjakan di antara meditasi-meditasi duduk. Dalam meditasi jalan-lambat, tubuh bagian atas musti pada postur yang sama seperti dalam meditasi duduk, bedanya adalah cuma pada posisi tangan. Telapak tangan kiri harus dengan ringan melingkupi telapak kanan yang mengepal. Kedua tangan diposisikan di depan, tetapi ada sedikit jarak, tidak menempel perut. Lengan tangan harus mendatar sejajar tanah. Fokus perhatian harus ada pada telapak kaki manakala anda berjalan secara perlahan, dengan langkah pendek kira-kira sejarak panjang tapak kaki. Bila berjalan dalam ruangan yang tertutup, berjalanlah dengan arah sesuai putaran jarum jam. [Meditasi] jalan-cepat dilakukan dengan berjalan secepat mungkin tanpa menjadi berlari. Perbedaan utamanya dari postur meditasi jalan-lambat adalah kedua belah lengan sekarang di biarkan lepas menggelantung di kedua sisi tubuh, -- bergoyang ke depan dan ke belakang seperti pada waktu berjalan secara alami. Ambillah langkah-langkah pendek yang cepat serta tetap menjaga fokus perhatian pada telapak kaki. Senam Tambahan [Meditasi] duduk dan meditasi jalan adalah dua metode dasar untuk menyelaraskan tubuh. Ada aspek tambahan yakni melakukan senam untuk waktu pendek, sebelum duduk, bahkan andaikata anda hanya duduk satu kali saja dalam sehari. Jenis senam boleh jadi pilihan masing-masing, tetapi haruslah yang ringan seperti Tai Chi atau Yoga Instruksi Umum Walaupun metode metode meditasi yang diberikan di atas cukup sederhana dan tidak berbelit, yang paling baik adalah melatihnya dengan di bawah bimbingan seorang guru. Tanpa seorang guru, seorang meditator tidak akan mampu mengkoreksi kesalahan-kesalahan awal, yang jika tidak dikoreksi bisa jadi bermasalah atau tidak adanya hasil yang bagus . Dalam berlatih meditasi: penting sekali bahwa tubuh serta pikiran musti rileks. Apabila seseorang secara fisik atau mental tegang, maka mencoba meditasi justru bisa menjadi kontra-produktif. Kadang-kadang memang ada perasaan-perasaan atau fenomena yang muncul sewaktu meditasi. Namun kalau anda cukup rileks, maka gejala apapun yang muncul biasanya baik-baik saja. Hal tersebut bisa berupa rasa-sakit, perih, gatal, hangat atau dingin, yang kesemuanya dapat bermanfaat. Tetapi di dalam konteks situasi tegang, gejala yang sama bisa mengindikasikan halangan-halangan. Sebagai contoh, walaupun anda telah rileks pada saat meditasi, anda mungkin akan merasakan sakit pada bagian-bagian tertentu dari tubuh. Kebanyakan, ini bisa berarti ketegangan yang sebelumnya [dalam kehidupan keseharian] tidak anda sadari, pada bagian tubuh tersebut justru sedang mendapat manfaat dari sirkulasi darah serta energi yang dihasilkan oleh meditasi. Masalah yang memang ada sebelum bermeditasi tersebut bakal dapat disembuhkan. Sebaliknya, bila anda sangat tegang pada saat bermeditasi dan kemudian merasa kesakitan, sebabnya mungkin justru ketegangan itu sendiri yang mengakibatkan rasa sakit. Jadi, gejala yang sama (rasa-sakit) bisa mengindikasikan dua penyebab yang berbeda: problem (lama) yang membaik, atau problem baru yang baru saja dibuat. Pendekatan yang paling aman serta direkomendasikan adalah: mula-mula batasi duduk (meditasi) cukup hanya sepanjang setengah jam saja atau dua kali setengah jam dengan sikap yang serileks mungkin. Ini bukan saja mengacu pada kondisi bathin anda, tetapi juga terhadap lingkungan luar anda. Untuk pemula, jika pikiran dibebani oleh kekhawatiran dari luar, adalah mungkin lebih baik menyelesaikan beban-beban ini dahulu sebelum duduk. Oleh karena alasan ini, yang paling baik adalah duduk awal awal di pagi hari, sebelum sibuk mengurusi masalah-masalah keseharian. Waktu duduk [meditasi] mungkin dapat ditingkatkan sesuai dengan pengalaman. Tetapi orang-orang yang bermeditasi pada periode panjang bisa menjadi terbebani dalam usaha mereka sehingga tidak menyadari ketegangan yang muncul. Ini sering terjadi karena pikiran mereka dipenuhi dengan keingingan untuk mencapai hasil. Jadi, bekerja keras dalam meditasi berarti cukuplah sekedar selalu menempatkan pikiran anda pada [metode] meditasi itu sendiri. Jika anda mampu melakukan hal ini, maka ketegangan tidak bakal muncul,-- sebaliknya, relaksasi yang mendalam serta tenangnya tubuh dan pikiran bakal diperoleh. Oleh : Ch'an Master Sheng Yen Sumber : Buletin Mahayana Indonesia Edisi Juli 2004 Alih bahasa : Junarto M Ifah Editor : Agus Santoso ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Join modern day disciples reach the disfigured and poor with hope and healing http://us.click.yahoo.com/lMct6A/Vp3LAA/i1hLAA/UlWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> ** Menyadari apa yang sesungguhnya sedang terjadi SAAT INI di dalam diri saya maupun di luar diri saya ** ** Kami kembali tuk hidup dalam kekinian yang menakjubkan; tuk menanami taman hati kami benih-benih kebajikan; serta membuat fondasi pengertian dan cinta kasih yang kokoh ** ** Kami mengikuti jalur perhatian penuh, latihan tuk melihat dan memahami secara mendalam agar mampu melihat hakikat segala sesuatu, sehingga terbebas dari belenggu kelahiran dan kematian ** ** Kami belajar tuk: berbicara dengan penuh cinta kasih, menjadi penuh welas asih, menjadi perhatian terhadap pihak-pihak lain pagi ataupun sore hari, membawa akar-akar suka cita ke banyak tempat, membantu sesama melepaskan kesedihan; dan tuk menanggapi dengan penuh rasa syukur kebajikan orang tua, para guru, serta sahabat-sahabat kami ** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Dharmajala/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
