----------empyre- soft-skinned space---------------------- [traducción rápida de mi ‘mix tape’/compilación]
..una compilación pequeña, con las impresiones recogidas, organizada como una caja de resonancia (inspirado por la Fundación de Artes Plásticas). - -Hombre de la basura Ana - acaba de ver la primera parte de su amigo – estas entrevistas documentales de Cecelia con "María" la mendicidad en las calles de Gotemburgo, Suecia pensando que es rico y bendecido, y Dios se ocupa de Suecia, y la gente no sonreír a los mendigos y es amable. La Roma, dice, puede ganarse la vida allí y luego regresar a Rumania por un tiempo, apoyar a la familia allí. María parece más contentos de que sus niños pequeños pueden aprender a leer y escribir. Olga escribe que "los acontecimientos actuales en mi país de origen Ucrania son un buen caso de estudio de patriotismo" y evocan la posibilidad de que esté "fuera de cuadro, si usted no es un patriota en Ucrania hoy en día", y luego responde a mi pregunta sobre la reaparición de los cosacos, la figura mítica volviendo a la vida y los bienes de nuevo en el siglo 21. Mi referencia a los Samurai y Mishima puede ser perdonado. Olga también menciona las imágenes (espectáculo del cadalso): <yo nos encontramos con el problema de la decapitación cuando investigué representaciones de la guerra de Chechenia. Había videos subidos por los combatientes chechenos de decapitar jóvenes reclutas rusos con cuchillos que circulaban en la red. Causó un escándalo ético de la comunidad de Internet, especialmente cuando blogger bielorruso publicó el vídeo en su página web bajo el título: Chechenia mata soldies rusos como cerdos. Ella, obviamente, apoya Chechenia lucha por la independencia como el resto del mundo democrático (pero ¿a qué precio?). Para burlarse de la curiosidad morbosa de los usuarios de Internet los falsos vínculos que se crearon vinculadas a sitios porno en vez de vídeos.> Juan advierte y le pregunta: "¿Cuál es el terror que no se ve, excepto por autor y la víctima que no se descubre y escrito, hablado de ¿Sigue siendo el terror Los medios de comunicación 'observador' cambia las cosas profundamente, sino cómo.?? Y en cierto sentido, veo esta poderosa pregunta ganar tracción después de la respuesta de Pia a Ana, acerca de si el observador estaba cerca (suficiente) para asesinatos reales, o si las violaciónes de los derechos humanos como continua intimidación, la humillación y la degradación no son el terror que hablar, la violencia real trató a todos? Sonja intervino: "Noticias escritorio es donde Madre Coraje está ocupado hoy en día, el comercio, comer a sus hijos con vida". -- Coraje Resplandeciente El olor de la carne quemada, evocado por la referencia de Sonja a campos de concentración, resuena con varias cuentas que escuchamos la semana pasada, también en relación con la compleja amenaza sublime se manifiesta en los ataques del 11 de septiembre. Me acerqué a la Zona Cero de aproximadamente 3 semanas más tarde, y el hedor era espantoso, y se pega en el cuerpo y la ropa de uno y la mente por algún tiempo. Carolee Schneemann, el artista corporal / rendimiento muy conocido, más tarde exhibió su "Terminal Velocity", fotografías como una especie de (dice ella) "'En Memorium' - un intento de obtener más y más cerca y más cerca de las figuras representativas que eran ya sea saltando o arrojados por las ventanas por el calor y la extensa caer a su muerte [el 11 de septiembre]. yo quería estudiar y tratar de entender los aspectos de la caída y lo que la dinámica absoluta de la gravedad iba a hacer. yo no estaba comentando sobre la construcción social de la información ". [http://www.huffingtonpost.com/2013/12/11/carolee-schneemann_n_4415261.html] Entonces, ¿qué valor, madre? Coincidiendo con Fereshteh, también me pregunte acerca de la identificación con las víctimas - " Nosotros Somos x - ", la forma de ponerme en su lugar, imaginar su situación, pero no es tan fácil La presión psicológica es tan inmensa que nadie puede soportar" Pia habla de diseño, y los patrones no-Noticiario "de algunos aspectos que tal vez no se han dado cuenta, incluso si usted oído hablar de los bombardeos y el bloqueo de Gaza, el" objetivo "asesinatos y demoliciones de las casas de los sospechosos y sus familias. "La victimización (más secreto, indirectos, no espectáculo de horror público). Ha respondido a mi pregunta de qué quiere decir con lo kitsch. Hilos de resistencia también son mencionados por tanto Pia y Ana. -- Alaska A continuación, la patria, ¿dónde ir de nuevo a? Visitas de Olga en el patriotismo parecen diametralmente opuesto al de Ana (Ana, ¿por qué el patriotismo o la nostalgia parece ajeno a ti, ¿qué te hizo regresar a Uruguay? Y ¿cómo se experimenta el creyente fanático militante, el que, como Fereshteh mencionado, puede estar en silencio en la esquina de la calle para repartir material de lectura)? ¿Podemos hablar de conocimientos o rendimiento que no sea saber, y Pia le planteó una comparación, que es posible que desee para tratar: .... <kitsch - trabajar de la manera más trivial de las emociones básicas. ? (¿Y cuál es la diferencia con el arte con el objetivo de evocar emociones La diferencia podría estar en el tipo de emociones: los esperados por una ejecución pública son falsas, el arte significa para generar sensación genuina Por lo menos es de esperar que haya una. diferencia).> Erik y varios otros hablaron de los "clichés" de terror y violencia. Después de haber asistido a la "Cuerpos en red" exposición en Watermans Art Center (Londres) de ayer, no pude evitar ser distraído por el arte de los medios y actuaciones allí. Ka Fai Choy exhibió una alucinante y perturbar serie de experimentos de movimiento (filmado) que muestran lo prueba 'diseño movimiento memoria muscular digital ", el aprendizaje de movimiento a través de la asignación de memoria del músculo y la transferencia de la memoria muscular (estimuladores de choque, electrodos colocados en los brazos y las manos) . En la primera pantalla LCD, Choy se ve el aprendizaje del artista butoh radical de Tatsumi Hijikata 1973 baile 'Eterno tormenta de verano.' El trabajo de Choy se titula "Folleto para un cuerpo futuro". [http://www.ka5.info/prospectus.html] [ http://issuu.com/mirena/docs/networked_bodies_programme_a2c24d4f34fbef ] De camino a casa, yo también leí una crítica de la danza, de la producción del coreógrafo sudafricano Dada Masilo de "Carmen" en Lyon, al parecer duramente criticado por los críticos franceses y españoles por haber "jugado demasiado peligrosamente con los clichés del flamenco." Juego Peligro, o "juegos serios", como los llamaba Olga, parece agravar un sentido de patrimonio ("nuestro" el flamenco, ¿cómo se atreve este artista negro de Sudáfrica se repite el tipo de violencia sexual contra las mujeres a través del flamenco sagrado?). El hedor de la propiedad, degradado, de decoro violó. --Lugar limitado para relajarse "Me sacrifiqué para Dios" [Murat] Reinhold escribe: <Un fantasma es algo más allá, es parte de la historia. Pero en forma de trauma. Se repite, pero no cambia y no consigue una forma de expresión pública o de actualización que sería simbólico y único al mismo tiempo. Arte y al tomar parte jurídica en este tipo de actualización ...... Antígona entierra a Polinices diciendo que su vida era única (y, por tanto, más importante que la ley).> "Hay un bálsamo en Galaad" (tradicional afroamericano espiritual). Pensé en los testimonios escuchados aquí, y también la escritura, las referencias literarias muchos de nosotros parece que hacer, las referencias a los llamados textos sagrados, también. ¿No es esto preocupante (Alan sugirió que Dios no existe, pero que no parece ser cierto para muchos)? hace nuestro trabajo creativo, o nuestra enseñanza o de la vida, "perdida" de trabajo en la política? puede uno "discurso" contra el terrorismo durante un mes en una mesa redonda ficticia hacer nada, dicen que en el nivel de trabajar juntos? Y ¿cómo es que los laberintos de soledades y otras novelas tienden a parecer inextricables confusiones de la ficción y la historia, genealogías (parcelas familiares) y la fe / traición, parábolas teológicas de todo? ¿Estas parábolas y salmos tienen una vida útil limitada o se diseñan, según as lettras [después de la palabra, biblia]? Por último, ¿qué parte hacer el arte y la toma jurídica, como Reinhold sugiere, en el dilema ético que tenemos aquí, a saber, la conversación (que no ha impedido que el terror, al igual que las cumbres políticas no han llegado a acuerdos sobre las medidas en materia de cambio climático, el hambre, la desigualdad económica, las guerras contra el terror, guerras contra las drogas)? Johannes Birringer (escuchar canciones en "Massauu" por PAF) _______________________________________________ empyre forum empyre@lists.cofa.unsw.edu.au http://empyre.library.cornell.edu
