> Akhi, > mengingkari satu saja hadist shohih adalah bentuk kekufuran, > sama halnya tdk percaya thd satu ayat Al Qur'an adalah kekufuran > hanya hadist yg shohih terkadang tdk dipahami scr shohih > seperti juga ayatnya jelas tetapi bisa jadi pemahamannya tdk jelas > > afwan mungkin ana stop dulu diskusi kita, > silakan diteruskan yg lain > krn ana udah mulai persiapan closing bulanan > yg cukup menguras waktu dan pemikiran > > syukron atas segala masukannya > semoga Alloh menuntun kita kepada yg benar > > Wassalammu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh > > Musyafak > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > Makasud ana hadits dari Hudzaifah bi Yaman dan Nu'man bin Basyir > > wassalam > > -----Original Message----- > From: Sawing - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > Sent: Wednesday, March 28, 2007 5:00 PM > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN P > ARPO L ISLAM > > Assalamu'alaikum wr.wb > > Jazakumulah atas koreksinya, karena setiap mu'min itu harus saling > mengingatkan bila ada kekhilafan > > Insya Allah ana akan jelaskan ada tidaknya hubungan hadits -hadits itu > dengan ayat-ayat tadi ( menurut pendapat dan ilmu yang ana ketahui ) , > tapi > tolong dijawab dulu apakah antum kurang yakin dengan keshohihan > hadits-hadits itu ? > > Wassalam > > > Abu Aisyah > > -----Original Message----- > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > Sent: Wednesday, March 28, 2007 3:46 PM > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN P > ARPO L ISLAM > > > > Akhi filah, > > > > potongan kata itu hanya revisi kalimat saja, jadi abaikan. > > > > mungkin yg abu aisyah maksud bukan hadist tetapi ayat Al Qur'an yg > > artinya kurang lebih : > > dan tidaklah yg dikatakan (Muhammad) itu berdasarkan hawa nafsunya > > melainkan wahyu dari Alloh SWT > > > > mnrt antum ada hubungannya tidak QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, > > 30/32 serta QS Al an'am, 6/159 > > dg hadist yang antum paparkan? toloong jelaskan > > > > Syukron, > > Musyafak > > > > > > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > > > Ma'af sepertinya e-mail dari Akhi Musyafak ada yang terpotong, karena > ada > > kalimat terakhir yang kata yang belum jelas yaitu " ana kira persoalan > > jadi > > ? ", ana mohon di jelaskan terusan dari kata-kata itu apa ? > > > > Hadits yang shohih tidak akan bertentangan dengan ayat ayat Alqur'an > > memang > > betul, karena tidak mungkin perkataan rasul itu bertentangan dengan al > > Qur'an sesuai dengan salah satu (kalau tidak salah ) hadits nabi ( ana > > lupa > > dari siapa, kalau salah mohon diluruskan )yang artinya lebih kurang " > dan > > tidaklah apa yang engkau katakan ( Muhammad ) melainkan wahyu dari Allah > " > > Hanya disini ana mau tanya, apakah akhi tidak mempercayai keshohihan > > hadits > > ini ? > > > > Wassalam > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > Sent: Wednesday, March 28, 2007 2:02 PM > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN > P > > ARPO L ISLAM > > > > > > > > > Wa'alaikum salam warohmatullahi, > > > > > > ( mnrt ana ) scr tdk langsung antum tdk setuju dg penafsiran > > > QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, 30/32serta QS Al an'am, 6/159 > > > > ttg pengertian firqoh/kelompok /hizb yg dimaksud, > > > sedangkan Hadist yg shohih tdk mungkin kontradiksi dg ayat-ayat Al > > Qur'an, > > > > > > apakah antum punya penafsiran lain ttg ayat2 tsb? > > > ana kira persoalan utamanya ada pada pemahaman ayat tsb. > > > > > > wassalam, > > > Musyafak > > > > > > > > > > > > ana kira persoalan > > > jadi > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > > > > > Jazakumullah Khairon katsiro atas penjelasannya > > > > > > Hanya mungkin ana mau tanya sedikit, mungkin akhi Musyafak pernah > > > mendengar/membaca hadits ini ( ana tidak tahu apakah di buku yang > > > direperensikan oleh Akhi musyafak ada Hadits ini atau tidak ) > > > > > > Dari Hudzaifah bin Yaman radliallahu 'anhu, ia berkata: " Adalah > > > orang-orang > > > bertanya kepada Rasulullahu 'alaihi wasallam tentang kebaikan, tetapi > > aku > > > bertanya kepada beliau dari hal keburukan, karena aku khawatir > keburukan > > > itu > > > akan menimpa diriku, maka aku bertanya : " Ya Rasulullah, sesungguhnya > > > kami > > > (dahulu berada ) dalam kejahiliyyahan dan keburukan, lalu Allah > > > mendatangkan > > > kebaikan ini ( Islam ) kepada kami. Apakah sesudah kebaikan ini akan > ada > > > lagi keburukan, Rasul menjawab " Ya ", Aku bertanya " Dan apakah > > sesudah > > > keburukan itu nanti ada lagi kebaikan ?", Rasul menjawab " Ya, dan > > > didalamnya ada kekeruha ( dakhan ).", Aku bertanya " Apakah > kekeruhannya > > > itu > > > ? ", Rasul menjawab " Yaitu orang-orang yang mengambil petunjuk bukan > > > dengan > > > petunjuku. ( Dalam riwaayat Muslim : "kaum yang menjalani cara-cara > lain > > > bukan dari sunahku, dan dan Orang-orang yang mengambil petunjuk bukan > > > dengn > > > petunjukku.) "Engkau ketahui dari meerka itu dan engkau ingkari. Aku > > > bertanya: " apakah sesudah kebaikan itu akan ada lagi keburukan ?" > Rasul > > > menjawab: " Ya, yaitu adanya penyeru-penyeru yang mengajak ke > > pintu-pintu > > > Jahanam. Barang siapa mengikuti ajakan mereka, maka mereka > > melemparkannya > > > ke > > > dalam Jahanam itu." Aku berkata : " Ya Rasulullah, tunjukkanlah sifat > > > mereka > > > itu kepada kami." Rasul menjawab: " Mereka itu dari kulit-kulit kita > dan > > > berbicara menurut lidah-lidah kita.". Aku bertanya Apakah yang engkau > > > perintahkan kepadaku, jika aku menjumpai keadaan yang demikian itu ? > ". > > > Rasul bersabda: " Tetaplah engkau pada Jama'ah Muslimin dan Imam > mereka > > > !". > > > aku bertanya : jika tidak ada bagi mereka Jama'ah dan Imam ? " Rasul > > > bersabda: " Hendaklah engkau keluar dari Firqah-Firqah itu semuanya, > > > walaupun engkau menggigit akar kayu hingga kematian mengejarmu, engkau > > > tetap > > > demikian" > > > Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim, Shahih Bukhari, Kitabul Fitan, bab > > > Kaifa > > > Amru Idza lam takun Jama'atun, juz 4 hal 225. Shahih Muslim Kitabul > > > Imarah, > > > bab Amr bilizumil Jama'ah Inda Zhuhuril Fitan, juZ 2 halaman 134-135. > > > Sunan > > > Ibnu Majah, kitabul Fitan, juz 2 halaman 1317, nomor hadits 3979 > > > > > > Kalau menurut Akhi Musyafak penafsiran dari hadits ini kira-kira apa > ya > > ?, > > > karena kalau ana baca kiriman dari akhi Musyafak, kita sudah sama-sama > > > meyakini bahwa khilafah 'Ala Minhajin Nubiwwah itu akan kembali > ditetapi > > > pada akhir jaman, dan kalau menurut Hadits ini kita harus keluar dari > > > firqah-firqah itu sebelum kita mendapati adanya Khilafah 'Ala Minhajin > > > Nubuwah. > > > > > > Mohon ma'af bila ada kesalahan, karena kebenaran hanya milik Allah > > semata > > > > > > Wassalam > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > Sent: Wednesday, March 28, 2007 10:19 AM > > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN > MENDIRIKAN > > P > > > ARPO L ISLAM > > > > > > > > > > > > > Akhi fillah, > > > > > > > > dari artikel tulsan ustadz abi abdilah (Nabiel Al Mustofa) kita > > menjadi > > > > faham mengenai tafsir di QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, > > 30/32 > > > > serta QS Al an'am, 6/159 yaitu bahwa perbedaan thd golongan/ > > organisasi/ > > > > hizb yg tidak boleh adalah perbedan & kelompok yg berbeda dlm mslh > > > > akidah. > > > > > > > > sehingga mnrt ana tidak pada tempatnya lagi kita mempersoalkan > > > > absahnya/bolehnya organisasi/golongan/partai selama masih > berakidah > > > > islam, apalagi berpendapat bahwa perbedaan organisasi/partai identik > > dg > > > > perpecahan. harus dipisahkan antara kasus dengan prinsip, antara > > oknum > > > dg > > > > institusi, shg tdk terjadi generalisai persoalan. maksudnya kalau > ada > > 2 > > > > atau lebih organisasi yg sama akidahnya kemudian terjadi perseteruan > > > > diantara mereka maka tdk boleh mengambil kesimpulan bahwa kalau > > > > organisasinya beda pasti terjadi perpecahan/perseteruan. tumbuhkan > > > positif > > > > thinking bahwa masing2 organisasi/partai selama akidahnya sama > (islam) > > > > saling melengkapi bangunan islam, karena memang tdk ada organisasi > yg > > > > sempurna tetapi tetap ditegakkan suasasan saling amar ma'ruf nahi > > munkar > > > > shg bila melenceng bisa kembali ke jl yg benar > > > > > > > > adapun hadist shohih ttg periodisasi kepemimpinan yg juga trdpt pd > > buku > > > yg > > > > ana referensikan yaitu menuju jama'atul muslimin, dimana > diisyaratkan > > > > pada masanya akan datang khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah maka sbg > > > seorang > > > > muslim kita hrs meyakininya. Hanya persoalannya apakah kita akan > > > menunggu > > > > takdir tsb datang sedngkan kita diam saja tanpa berjuang, atau kita > > > > berusaha semaksimal mungkin yg kita bisa untuk bersama mewujudkan > > > khilafah > > > > tsb? bukankah menegakkannya merupakan kewajiban setiap muslim?? > dan > > > > bukankah Alloh tidak melihat hasil tetapi usaha kita?? walau > mememang > > > dg > > > > atau tanpa usaha kita ketetapan Alloh itu pasti datang > > > > > > > > Wassalam, > > > > Musyafak > > > > > > > > > > > > > Assalamualaikum wr.wb > > > > > > > > > > > > " Jika dikatakan bahwa As-Salafus Shalih pasca generasi > > > > > sahabat -semoga ALLAH Yang Maha Mulia lagi maha Tinggi meridhoi > > mereka > > > > > semua- tidak membuat tanzhim, maka saya jawab bahwa dimasa mereka > > > sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin. Adapun sekarang, maka tidak > > ada > > > > > Khilafah, tidak ada Al-Jama'ah & tidak ada Al-Hukumah, maka tiada > > > jalan > > > > > lain kecuali membentuk & mendirikannya.." ( potongan dari artikel > ) > > > > > > > > Dari artikel ini di jelaskan bahwa dulu ada jam'ah dan dilarang > > membuat > > > > jama'ah / kelompok baru yang berbeda dari jam'ah kaum muslimin ( > sama > > > > dengan hadits dibawah ini ) yaitu pada fase Khilafah 'Ala Minhajin > > > > Nubuwwah > > > > sesudah fase Nubuwwah, > > > > > > > > " Dari Nu'man bin Basyir dari Hudzaifah bin Yaman radliallahu 'anhu, > > > > berkata > > > > : " Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : " Adalah > masa > > > > kenabian itu ada di tengah-tengah kamu sekalian, adanya atas > kehendak > > > > ALLAH. > > > > Kemudian Allah mengangkatnya apabila Ia telah menghendaki untuk > > > > mengangkatnya. Kemudian adalah masa Khilafah yang mengikuti jejak > > > Kenabian > > > > ( > > > > Khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah ), adanya atas kehendak ALLAH, > > kemudian > > > > Allah mengangkatnya apabila ia telahmenghendaki untuk mengangkatnya. > > > > Kemudian adalah masa kerajaan yang menggigit ( Mulkan 'Adlan ), > adanya > > > > atas > > > > kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya, apabila Ia telah > > > menghendaki > > > > untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa kerajaan yang menyombong ( > > > > Mulkan > > > > Jabariyyah ), adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah > > mengangkatnya, > > > > apabila Ia telah menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah > masa > > > > Khilafah yang mengikuti jejak Kenabian ( Khilafah 'Ala Minhajin > > Nubuwwah > > > ) > > > > " > > > > kemudian beliau (Nabi) diam. (hadits riwayat Ahmad dan > > > > Al-Baihaqi.Misykatul > > > > Mashabih:Bab Al-Indzar wa Tahdzir, Al-Maktabah Ar-Rahimiah, Delhi , > > > India > > > > halaman 461) > > > > > > > > kalau kita melihat hadits ini, kita akan melihat bahwa perjalan umat > > > Islam > > > > itu akan melewati fase-fase, dari fase Nubuwwah, sampai terakhir > akan > > > > kembali ke fase Khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah, yang berarti > khilafah > > > > yang > > > > mengikuti jejak kenabian ( baik dari cara maupun metode > kepemimpinanya > > > pun > > > > seperti masa kenabian ) > > > > > > > > Lalu salah satu bagian dari tulisan Akhi Daryono menuliskan > > > > > > > > Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hazim yang mengatakan : > > > > > > > > "Aku telah mengikuti majelis Abu Hurairah selama lima tahun, pernah > > aku > > > > mendengarnya menyampaikan hadits dari Rasulullah SAW yan bersabda, " > > > > Dahulu, > > > > Bani Israil selalu dipimpin dan dipelihara urusannya oleh para nabi. > > > > Setiap > > > > kali seorang nabi meninggal, digantikan oleh nabi yang lain. > > > Sesungguhnya > > > > tidak akan ada nabi sesudahku. (Tetapi) nanti akan ada banyak > > Khalifah." > > > > > > > > Para sahabat bertanya," Apakah yang engkau perintahkan kepada kami > ?". > > > > Beliau menjawab,"Penuhilah bai'at yang pertama itu saja. Berikanlah > > > kepada > > > > mereka haknya, karena Allah nanti akan menuntut pertanggungjawaban > > > mereka > > > > terhadap rakyat yang dibebankan urusannya kepada mereka". > > > > > > > > Yang artinya kurang lebih pada suatu saat nanti akan banyak > khalifah, > > > dan > > > > kita di perintahkan untk menunaikan bai'at kita pada yang pertama. > > Atau > > > > dengan kata tidak boleh ada lebih dari satu khalifah > > > > > > > > Jadi kesimpulannya kalau (menurut Ana) sesuai dengan ( seperti ) > yang > > > > tertulis dari potongan artikel Akhi Musyafak " dimasa mereka sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin " > > > > sesuai dengan hadits yang diatas ( dari Nu'man bin Basyir ) > > > > hanya kalau kita melihat dari hadits tersebut dikatakan bahwa nanti > > akan > > > > ada > > > > masa Khilafah yang mengikuti jejak kenabian tetapi menurut artikel > > dari > > > > Akhi > > > > Musyafak ( penafsiran Ana ), karena tidak ada khilafah maka kita > boleh > > > > membuat kelompok-kelompok / golongan-golongan( tidak perlu ada satu > > > > kesatuan > > > > / jam'ah yang mencakup seluruh umat ) > > > > > > > > Bagaimana pendapat ( penafsiran ) hadits diatas menurut Akhi > Musyafak > > ) > > > ? > > > > > > > > Mohon ma'af bila ada kesalahan karena kebenaran hanya milik Allah > > semata > > > > > > > > > > > > Wassalam > > > > > > > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > > Sent: Monday, March 26, 2007 3:21 PM > > > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > > Subject: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN > > > PARPO > > > > L > > > > ISLAM > > > > > > > > > > > > > Akhi fillah mungkin artikel dr milling list yg lain ini ada > > > hubungannya > > > > > dengan pertanyaan abu aisyah meskipun mungkin tdk menjawab > > keseluruhan > > > > > dari pertanyaan, tetapi substansinya insyaallah sangat relevan > > > > > > > > > > silakan baca, > > > > > > > > > > adapun ttg jama'ah, dan bagaimana tahapan menegakan khilafah > > mungkin > > > > buku > > > > > menuju jama'atul muslimiin bisa menjadi salah satu referensi > > > > > > > > > > Musyafak > > > > > > > > > > KAJIAN ILMIAH TENTANG HIZBIYYAH DAN BAGAIMANAKAH HIZBIYYAH YANG > > > DILARANG > > > > > OLEH SYARIAT[1]? > > > > > > > > > > Oleh : > > > > > > > > > > Abi AbduLLAAH > > > > > > > > > > Salah satu sifat yang dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad ShallaLLAHu > > > > 'alaihi > > > > > wa Sallam terjadi pada ummatnya adalah sifat ghuluw (ekstrem) dan > > > > > tatharruf (menjauh dari kebenaran), yang merupakan sifat yang > sangat > > > > > dilarang oleh syari'ah, sebagaimana dalam hadits Nabi Muhammad > > > > ShallaLLAHu > > > > > 'alaihi wa Sallam berikut ini : > > > > > > > > > > "Takutlah kalian terhadap sikap ekstrem dalam beragama, karena > > > > > sesungguhnya yang telah mencelakakan ummat sebelum kalian adalah > > sikap > > > > > ekstrem dalam beragama.[2]" > > > > > > > > > > Salah satu bentuk dari sikap ghuluw tersebut adalah vonis baru > (baca > > : > > > > > bid'ah) yang tidak dikenal dalam referensi utama kaum muslimin, > laa > > > fil > > > > > Qur'aan wa laa fis Sunnah, yaitu vonis hizbiyyah. Herannya lagi, > > bahwa > > > > > vonis ini dilontarkan oleh sebagian orang yang mengaku2 sebagai > > > pemegang > > > > > panji2 Ahlus Sunnah dan pengikut Salafus Shalih, inna liLLAHi wa > > inna > > > > > ilayhi raji'un.. > > > > > > > > > > Di berbagai forum dan tulisan --sebagian mereka-dengan getolnya > > > > > melemparkan vonis tersebut kepada sesama saudara mereka muslim, > para > > > > > pejuang As-Sunnah dan penegak kalimat Tauhid, hanya karena mereka > > yang > > > > > disebut terakhir ini membuat kelompok, atau partai ataupun > jama'ah, > > > yang > > > > > tujuannya demi memudahkan kerja dakwah mereka. Kemudian mereka > > > > sematkanlah > > > > > berbagai label seperti hizbiyyun, ahlul-hawa' (para pengikut hawa > > > > nafsu), > > > > > ahlul bid'ah, Sufi yang Sesat, dsb. > > > > > > > > > > Mereka kemudian mencari2 dalil untuk membenarkan klaim mereka > > > tersebut, > > > > > dan memvonis berbagai kelompok kaum muslimin sesama Ahlus Sunnah > wal > > > > > Jama'ah, lalu mereka menemukan ayat yang "kelihatannya" bisa > dipakai > > > > untuk > > > > > mendukung klaim mereka itu dan dengan itu mereka berusaha > membodohi > > > > orang2 > > > > > yang bodoh, membingungkan orang yang bingung dan menakut2i orang > > yang > > > > > penakut. > > > > > > > > > > Potongan ayat yang mereka dengung2kan dan mereka anggap melarang > > > membuat > > > > > kelompok, jama'ah atau partai itu menurut mereka yaitu ayat : > Kullu > > > > hizbin > > > > > bima ladayhim farihun.. (Setiap partai/kelompok/jama'ah merasa > > bangga/ > > > > > bergembira dengan apa yang ada pada kelompok masing2). Kemudian > ayat > > : > > > > > Innalladzina farraqu dinahum wa kanu syiya'an lasta minhum fi > > > syai'in.. > > > > > (Sesungguhnya orang yang memecah-belah agama mereka sehingga > mereka > > > > > menjadi berkelompok2 lepas tanggung jawabmu atas mereka wahai > > > > Muhammad..) > > > > > > > > > > Ikhwan wa akhwat fiLLAH, marilah saya ajak antum semua untuk > membuka > > > > > berbagai rujukan kitab2 tafsir karangan Imam Salafus Shalih secara > > > > inshaf > > > > > (obyektif) dan wasith (adil), jauh dari sifat ghuluw wa tatharruf > > dan > > > > jauh > > > > > dari kepentingan apapun, kecuali ikhlas mencari keridhaan ALLAH > SWT > > > > > semata. Hanya kepada ALLAH-lah kita bertawakkal dan hanya > kepada-NYA > > > lah > > > > > kita akan dikembalikan. > > > > > > > > > > Potongan ayat tersebut terdapat di 3 tempat, potongan yang pertama > > > yaitu > > > > > di QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, 30/32; lengkapnya > adalah > > > sbb; > > > > > > > > > > (#þqãè©Üs)tGsù OèdtøBr& öNæhuZ÷t/ #\ç/ã- ( '@ä. ¥>÷"Ïm $yJÎ/ > > > > öNÍkö?y?s9 > > > > > tbqãmÌsù ÇÎÌÈ > > > > > > > > > > 53. "Kemudian mereka (pengikut-pengikut Rasul itu) menjadikan > agama > > > > mereka > > > > > terpecah belah menjadi beberapa pecahan. tiap-tiap golongan merasa > > > > bangga > > > > > dengan apa yang ada pada sisi mereka (masing-masing)." > > > > > > > > > > z`ÏB súïÏ%©!$# (#qè%§sù öNßguZfÏS (#qçR%Y2ur $Yèu<Ï© ( '@ä. > ¥>÷"Ïm > > > > $yJÎ/ > > > > > öNÍkö?y?s9 tbqãmÌsù ÇÌËÈ > > > > > > > > > > 32. Yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka > > > menjadi > > > > > beberapa golongan. tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa > yang > > > ada > > > > > pada golongan mereka. > > > > > > > > > > Sementara potongan yang kedua pada QS Al-An'am, 6/159. Lengkapnya > > > adalah > > > > > sbb; > > > > > > > > > > ¨bÎ) tûïÏ%©!$# (#qè%§sù öNåks]fÏS (#qçR%x.ur $Yèu<Ï© |Mó¡©9 > > öNåk÷]ÏB > > > > 'Îû > > > > > >äóÓx« 4 !$yJ¯RÎ) öNèdáøBr& 'n<Î) «!$# §NèO Nåkã¨Îm6t^ãf $oÿÏ3 > > > (#qçR%x. > > > > > tbqè=yèøÿtf ÇÊÎÒÈ > > > > > > > > > > 159. Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan > > mereka > > > > > menjadi bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada > > > > mereka. > > > > > Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, > Kemudian > > > > Allah > > > > > akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat. > > > > > > > > > > Makna ayat dalam QS Al-Mu'minun, 23/53 menurut kitab2 tafsir > adalah > > > sbb > > > > : > > > > > > > > > > Berkata Imam At-Thabari[3] dalam tafsirnya[4], bahwa maknanya : > > "Maka > > > > > berpecah-belahlah kaum yang diperintahkan oleh ALLAH SWT dari > ummat > > > Nabi > > > > > Isa 'alayhis salam untuk bersatu atas agama yang satu... Dan > setiap > > > > firqah > > > > > tersebut beragama dengan kitab yang berbeda satu dengan yang lain, > > > > > sebagaimana orang Yahudi memegang kitab Taurat dan mendustakan > > hukum2 > > > > > dalam kitab Injil dan Al-Qur'an, demikian pula orang2 Nasrani yang > > > > > berpegang menurut sangkaan mereka pada kitab Injil dan mendustakan > > > kitab > > > > > Al-Qur'an." Dan ini diperkuat oleh makna "ummatan-wahidah" pada > ayat > > > > > sebelumnya, yaitu maknanya menurut Imam At-Thabari : "Innal ummah > > > > alladzi > > > > > fi hadzal maudhu' : Ad-Din wal Millah" (makna ummat dalam konteks > > ayat > > > > ini > > > > > adalah ummat dalam masalah agama)[5]. Jelas bahwa makna "HIZB" > dalam > > > > ayat > > > > > tersebut menurut Imam At-Thabari adalah HIZB dalam Ad-Din wal > Millah > > > > > (perbedaan & kelompok2 yang berbeda dalam aqidah), lalu dimanakah > > > letak > > > > > larangannya jika HIZB tersebut tidak berbeda dalam Ad-Din wal > > Millah? > > > > > > > > > > Imam Ibnul Jauzy dalam tafsirnya[6] menyatakan bahwa ada 2 > pendapat > > > > > tentang tafsir ayat ini, yaitu pendapat pertama : Mereka adalah > Ahli > > > > Kitab > > > > > (Yahudi & Nasrani) dari Mujahid; dan pendapat kedua : Mereka > adalah > > > Ahli > > > > > Kitab & kaum Musyrikin Arab dari Ibnu Sa'ib. Demikian pula > pendapat > > > Imam > > > > > Al-Mawardi[7] dalam tafsirnya[8], nampak bagi kita semua bahwa > > > larangan > > > > > tersebut amat jelas yaitu larangan berbeda2 dalam aqidah, atau > > berbeda > > > > > dalam kitab suci persis sebagaimana perbedaan Yahudi dan Nasrani > > atau > > > > > musyrikin, sama sekali tidak ada larangan yang berkaitan dengan > > > larangan > > > > > membentuk organisasi, atau jama'ah atau partai. > > > > > > > > > > Berkata Imam Al-Baghawi[9] dalam tafsirnya[10], bahwa makna "kullu > > > > hizbin > > > > > bima ladayhim farihun = bima 'indahum minad din" (dari apa2 yang > ada > > > > > disisi mereka dari agama), dalam hal ini beliau mengkaitkan dengan > > > > tafsir > > > > > ayat sebelumnya bahwa makna "fataqaththa'u amrahum = dinahum", > lalu > > > > makna > > > > > "baynahum = berpecah-belah, maka mereka berpecah-belah menjadi > > Yahudi, > > > > > Nasrani dan Majusi. Demikianlah pendapat para Imam Salafus Shalih > > > > mengenai > > > > > masalah ini, yaitu bahwa HIZB yang dilarang adalah HIZB yang > berbeda > > > > dalam > > > > > aqidah dan agama (Ad-Din wal Millah) dan SAMA SEKALI BUKAN HIZB > > DALAM > > > > > DAKWAH DAN PERJUANGAN. > > > > > > > > > > Berkata Imam Asy-Syaukani dalam tafsirnya[11] : Bahwa mereka ada > > yang > > > > > mengikuti firqah Taurat, firqah Zabur, firqah Injil lalu mereka > > > masing2 > > > > > mengubah kitab2 tersebut dan menyimpangkan maknanya. Hal ini juga > > > > pendapat > > > > > Imam Al-Biqa'iy[12] dalam tafsirnya[13], Imam An-Nasafiy[14] dalam > > > > > tafsirnya[15], Abu Sa'ud[16] dalam tafsirnya[17], Imam > > As-Suyuthi[18] > > > > > dalam tafsirnya[19], Imam Al-Khazin[20] dalam tafsirnya[21], Imam > > > > > Ats-Tsa'alabiy[22] dalam tafsirnya[23], dll. Lalu apakah hizb, > > jama'ah > > > > dan > > > > > partai Islam (baca : PKS) yang mereka tuduh tersebut mengubah > > > Al-Qur'an? > > > > > Menyimpangkan makna Al-Qur'an? Seperti firqah Taurat, firqah Zabur > > dan > > > > > firqah Injil? Inna liLLAHi wa inna ilayhi ra'jiun.. Ana yakin > mereka > > > > tidak > > > > > akan berani menuduh sejauh itu! Qul haatuu burhanakum in kuntum > > > > > shadiqiin.. > > > > > > > > > > HUJJAH KEDUA : > > > > > > > > > > Ikhwan wal akhawat rahimakumuLLAH, setelah kita mengetahui tafsir > > yang > > > > > dikemukakan oleh para Imam Salafus Shalih atas QS Al-Mu'minun, > 23/53 > > > > (yang > > > > > juga sama dengan Ar-Rum, 30/32) tersebut pada kajian yang lalu, > maka > > > > > demikianlah pula tafsir atas QS Al-An'am, 6/159. Lengkapnya > ayatnya > > > > adalah > > > > > sbb ; > > > > > > > > > > ¨bÎ) tûïÏ%©!$# (#qè%§sù öNåks]fÏS (#qçR%x.ur $Yèu<Ï© |Mó¡©9 > > öNåk÷]ÏB > > > > 'Îû > > > > > >äóÓx« 4 !$yJ¯RÎ) öNèdáøBr& 'n<Î) «!$# §NèO Nåkã¨Îm6t^ãf $oÿÏ3 > > > (#qçR%x. > > > > > tbqè=yèøÿtf ÇÊÎÒÈ > > > > > > > > > > "Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka > > > > menjadi > > > > > bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. > > > > > Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, > Kemudian > > > > Allah > > > > > akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat." > > > > > > > > > > Makna ayat dalam QS Al-An'am, 6/159 menurut kitab2 tafsir adalah > sbb > > : > > > > > > > > > > > > > Berkata Imam At-Thabari dalam tafsirnya[24] bahwa makna > > > > 'farraqu-dinahum' > > > > > dalam ayat tersebut adalah bahwa agama ALLAH SWT ini adalah satu > > yaitu > > > > > agama Ibrahim -semoga salam ALLAH baginya-, lalu berpecah-belahlah > > > > Yahudi > > > > > & Nasrani sehingga mereka menjadi agama yang berbeda2, adapula > yang > > > > > menjadi Majusi sehingga mereka menjauh dari agama yang haq[25]. > > > > > > > > > > Demikianlah tafsir yang benar mengenai masalah ini > > > > > > > > > > HUJJAH KETIGA : > > > > > > > > > > Demikian pula berbagai ayat yang ada dan bertaburan di dalam > > Al-Qur'an > > > > > seperti PERINTAH UNTUK MEMBENTUK KELOMPOK KECIL (dari sebuah > > kelompok > > > > > besar) sepanjang kelompok kecil tersebut bertujuan untuk > berdakwah, > > > > > berjihad & melakukan amar ma'ruf nahi munkar, salah satunya adalah > > > ayat > > > > di > > > > > bawah ini : > > > > > > > > > > ä3tFø9ur öNä3YÏiB ×p¨Bé& tbqããô?tf 'n<Î) ÎZösfø:$# tbrããBù'tfur > > > > > Å$rã÷èpRùQ$$Î/ tböqyg÷Ztfur Ç`tã Ìs3YßJø9$# 4 y7Í´¯»s9'ré&ur > ãNèd > > > > > scqßsÎ=øÿßJø9$# ÇÊÉÍÈ > > > > > > > > > > "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru > > kepada > > > > > kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang > > > > munkar[217]; > > > > > merekalah orang-orang yang beruntung." (QS Aali Imraan, 3/104) > > > > > > > > > > Berkata Imam Abu Ja'far At-Thabari ketika mengawali tafsirnya atas > > > ayat > > > > > ini[26] : Berkata ALLAH Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji : > > WALTAKUN > > > > > MINKUM wahai orang2 beriman; UMMATUN yaitu Jama'ah[27]; YAD'UNA > > yaitu > > > > pada > > > > > manusia; ILAL KHAYRI yaitu pada Islam & syariatnya yang telah > > > > > ditetapkan-NYA bagi hamba2-NYA; WA YA'MURUNA BIL MA'RUFI, yaitu > > > > > memerintahkan manusia untuk mengikuti Muhammad -semoga shalawat > dan > > > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- dan agama yang dibawanya; WA YANHAUNA 'ANIL MUNKARI, yaitu > > > > > mencegah mereka dari kekafiran pada ALLAH -Yang Maha Suci lagi > Maha > > > > > Tinggi- dan penentangan pada Nabi Muhammad -semoga shalawat dan > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- dan dari agama yang dibawanya, yaitu melalui Jihad di > > > jalan-NYA > > > > > baik dengan tangan maupun anggota badan, sehingga mereka mengikuti > > > > dengan > > > > > ketaatan... (Perhatikanlah bahwa Imam At-Thabari menyebutkan agar > > ada > > > & > > > > > terbentuknya suatu jama'ah diantara ummat ini).. > > > > > > > > > > Imam Jalaluddin As-Suyuthi bahkan lebih maju lagi, beliau dalam > > > > > tafsirnya[28] setelah menjelaskan berbagai hadits shahih berkaitan > > > ayat > > > > > ini, menyebutkan atsar dari Ibnu Abi Hatim dari Muqatil bin Hayyan > : > > > > > "Bahwa hendaklah ada suatu kaum, baik 1 atau 2 atau 3 kelompok > atau > > > > lebih > > > > > dari itu dan itulah baru disebut sebagai ummat." Kemudian ia > berkata > > > > lagi > > > > > : "Lalu (hendaklah) ada imamnya yang memimpin untuk amar ma'ruf & > > nahi > > > > > munkar." Lebih jauh beliau menyitir hadits yang diriwayatkan oleh > > Imam > > > > > Ahmad dari Abu Dzarr -semoga ALLAH Yang Maha Gagah lagi maha > Tinggi- > > > > > meridhoinya- : "Dua org lebih baik dari 1 orang, 3 orang lebih > baik > > > dari > > > > 2 > > > > > orang, dan 4 orang lebih baik dari 3 orang, maka hendaklah kalian > > > > bersama > > > > > Al-Jama'ah, karena ALLAH tidak akan mengumpulkan ummatku kecuali > > atas > > > > > petunjuk[29]." > > > > > > > > > > Imam -Muhyis Sunnah- Abu Muhammad Al-Baghawi menyebutkan dalam > > > > > tafsirnya[30] bahwa huruf "lam" pada kata "waltakun" bermakna > > > > kewajiban.. > > > > > sementara "min" dalam kata "minkum ummah" bermakna "shilah" dan > > bukan > > > > > "lit-tab'idh" (menunjukkan sebagian)[31] sebagaimana dalam ayat : > > > > > FAJTANIBUR RIJSA MINAL AWTSANI[32].. Yang maknanya : Hendaklah > > mereka > > > > > menjauhi semua berhala & bukan hanya sebagian berhala saja.. > > Kemudian > > > > Imam > > > > > Al- Baghawi menyebutkan beberapa hadits, diantaranya dari Umar > > -semoga > > > > > ALLAH Yang Maha Suci laga Maha Tinggi meridhoinya- Nabi Muhammad > > > -semoga > > > > > shalawat dan salam ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi > senantiasa > > > > > tercurah pada diri beliau- bersabda : "Barangsiapa yang > menginginkan > > > > > puncaknya Jannah maka wajib atasnya menetapi Al-Jama'ah, karena > > > > > sesungguhnya Syaithan itu bersama orang yang sendirian, dan > terhadap > > 2 > > > > > orang ia lebih menjauh[33]." > > > > > > > > > > Imam Ibnu 'Asyur dalam tafsirnya[34] bahwa makna "ummah" adalah > > > jama'ah, > > > > > kelompok, sebagaimana dalam ayat yang lain disebutkan : KULLAMAA > > > > DAKHALAT > > > > > UMMATUN LA'ANAT UKHTAHA[35].. Karena asal kata "ummat" dalam > bahasa > > > Arab > > > > > adalah sekelompok orang yang memiliki 1 tujuan yang sama, bisa > > berupa > > > > > keturunan, atau agama, atau lainnya, dan kejelasannya diketahui > > > melalui > > > > > keterkaitannya (idhafah) dengan kata setelahnya, semisal : > > > Ummatul-'Arab > > > > > atau Ummatun-Nashara, dll. > > > > > > > > > > Imam Abi AbduLLAH Syamsuddin Al-Qurthubi Al-Anshari Al-Khazraji > > dalam > > > > > kitabnya[36] berpendapat bahwa "min" dalam kata "minkum ummah" > > > bermakna > > > > > "lit-tab'idh" (menunjukkan sebagian)[37], karena orang2 yang > > > > memerintahkan > > > > > yang ma'ruf itu haruslah berilmu, sementara tdk semua orang > berilmu, > > > mk > > > > > kewajiban ini bersifat fardhu kifayah, jk sebagian kaum muslimin > > sudah > > > > > melakukannya maka yang lain tidak berdosa[38]. > > > > > > > > > > Sayyid Quthb -semoga ALLAH Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi > > menjadikan > > > > > beliau Syahid- menyatakan dalam tafsirnya[39] : "Tidak bisa tidak > > ayat > > > > ini > > > > > memerintahkan agar terwujudnya sebuah Jama'ah Islamiyyah yang > selalu > > > > > berdakwah kepada kebaikan, memerintahkan yang ma'ruf & mencegah > yang > > > > > munkar. Dan hendaklah ada sebuah pemerintahan yang tegak berdiri > di > > > atas > > > > > bumi ini melakukan hal tersebut, sehingga ayat ini tidak hanya > > > berbunyi > > > > > "yad'uuna " (berdakwah saja) melainkan juga "ya'muruuna" > > (memerintah) > > > > dan > > > > > "yanhauna" (melarang) yang keduanya itu tdk akan tegak kecuali > > adanya > > > > > sebuah pemerintahan yang Islami.." Sampai kata beliau -semoga > ALLAH > > > Yang > > > > > Maha Suci lagi Maha Tinggi menjadikan beliau Syahid- pada akhir > > > > > penjelasannya atas ayat tersebut : "...Untuk demi tercapainya hal > > > > tersebut > > > > > di atas, maka tidak dapat tidak haruslah ada sebuah > kelompok/jama'ah > > > > yang > > > > > memiliki 2 kekuatan di atas[40] yaitu "Iimaanu biLLLAAH" (QS > > > > Aali-Imraan, > > > > > 3/102) dan "Ukhuwwatu-fiLLAAH" (QS Aali-Imraan, 3/103) baru bisa > > > > > mewujudkan ayat ini (QS Aali-Imraan, 3/104)... > > > > > > > > > > Demikianlah maka berdasarkan dalil2 di atas bahwa tegaknya > > Al-Jama'ah > > > > > merupakan dharurah-syar'iyyah, yang kesemuanya tidak akan dapat > > tegak > > > > > dengan kerja infiradiyyah (sendiri2) dan hanya mengharapkan dari > > > > tarbiyyah > > > > > & tashfiyyah saja, melainkan memerlukan suatu tanzhim yang kuat & > > rapi > > > > > untuk menggapainya.. Jika dikatakan bahwa As-Salafus Shalih pasca > > > > generasi > > > > > sahabat -semoga ALLAH Yang Maha Mulia lagi maha Tinggi meridhoi > > mereka > > > > > semua- tidak membuat tanzhim, maka saya jawab bahwa dimasa mereka > > > sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin. Adapun sekarang, maka tidak > > ada > > > > > Khilafah, tidak ada Al-Jama'ah & tidak ada Al-Hukumah, maka tiada > > > jalan > > > > > lain kecuali membentuk & mendirikannya.. Dan persoalan ini jauh > > lebih > > > > > mendesak & lebih penting dari mendalami & bertele2 dalam masalah > > > > > ibadah-mahdhah, cukuplah sunnah para sahabat -semoga ALLAH Yang > Maha > > > > Mulia > > > > > lagi maha Tinggi meridhoi mereka semua- yang sampai meninggalkan > > > > > pengurusan & pemakaman jenazah Nabi Muhammad -semoga shalawat dan > > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- untuk memilih Khalifah menjadi dalil atas hal tersebut. > > > > > > > > > > HUJJAH KEEMPAT : > > > > > > > > > > Oleh sebab itu maka seorang yang alim hendaklah berhati-hati dalam > > > > berucap > > > > > dan berfatwa, karena tidak semua orang bisa dibodohi oleh berbagai > > > fatwa > > > > > yang kelihatan seolah-olah benar dan memvonis tetapi sesungguhnya > > > rapuh > > > > > dan sangat menyesatkan. Sebagai contoh istilah "madzhabiyyah" > adalah > > > > buruk > > > > > & tercela, tapi bermadzhab tidaklah buruk, tidak bid'ah & tdk pula > > > > > dilarang. Maka demikian pula "hizbiyyah" adalah tercela & buruk, > > namun > > > > > demikian membuat hizb seperti HIZBUL 'ADALAH WAR-RAFAHIYYAH (PKS), > > hal > > > > > tersebut sama sekali tidak ada larangannya, bahkan jika umat > sangat > > > > > membutuhkannya maka ia bisa menjadi berkedudukan mustahabbah > bahkan > > > > wajib > > > > > berdasarkan kaidah ushul : Maa laa yatimmul wajib illa bihi fahuwa > > > > wajib. > > > > > > > > > > HUJJAH KELIMA : > > > > > > > > > > Maka mencap orang yang berpartai & berorganisasi sebagai hizbiyyun > > > > > berdasarkan paparan di atas oleh karenanya adalah sesat & > > menyesatkan, > > > > dan > > > > > perbuatan ini dalam istilah para Ahli Ilmu dinamakan sebagai > tingkat > > > > > kejahilan ketiga yaitu Al-Jahlu Al-Murakkab (diantara 6 tingkat > > > > kejahilan > > > > > seseorang Tholabul 'Ilmi). Dan orang-orang seperti ini perlu > membaca > > & > > > > > mempelajari secara mendalam tentang siyasatus-syar'iyyah, karena > > > > > serampangan memfatwakan masalah ini akan sangat berbahaya bagi > > > > masyarakat, > > > > > karena semua hal yang berkaitan dengan realitas di masa sekarang > > akan > > > > > menjadi bid'ah semua, seperti Presiden juga bid'ah, negara > Indonesia > > > ini > > > > > adalah bid'ah, parlemennya, menterinya, departemennya, dsb > semuanya > > > > > menjadi bid'ah. Dan semua ini dibuktikan dengan fatwa mereka > tentang > > > > > haramnya PEMILU, beberapa waktu yang lalu. Dan jika mereka > > konsisten, > > > > maka > > > > > kedudukan Raja secara turun-temurun juga adalah bid'ah, krn tdk > > > > ditemukan > > > > > dalam khairal qurun, diamnya sebagian shahabat tidak bisa > dijadikan > > > > hujah > > > > > untuk masalah ini, karena mereka diam bukan berarti ridha tetapi > > > > > berdasarkan fiqh muwazanah pada saat itu. Maka sebagian mereka > yang > > > > > membrontak dan membuat tanzhimpun tidak dihukumi ahli bid'ah, maka > > > > > siapakah yang berani menyatakan para sahabat sekualitas Al-Husein > > bin > > > > Ali, > > > > > Muawiyah bin Abi Sufyan, AbduLLAH Ibnu Zubair, dll sebagai ahli > > bid'ah > > > > > karena mereka membuat tanzhim, membuat hizb, membuat pasukan > perang > > & > > > > > kemudian memberontak? Qul haatuu burhaanakum in kuntum shaadiqiin! > > > > > > > > > > KESIMPULAN : > > > > > > > > > > Oleh sebab itu, kesimpulannya hizbiyyah adalah semangat fanatisme > > > > mazhab, > > > > > golongan, syaikh, ustaz, ulama, dsb. Dan hizbiyyah bukanlah pada > > sikap > > > > > bermazhab pada 1 mazhab, bergolongan atau meminta fatwa pada > seorang > > > > > ulama, syaikh, dsb. Seorang yang membatasi hanya mau menerima > fatwa > > > dari > > > > > Syaikh Fulan dari negara Fulan, misalnya, dan tidak mau menerima > > fatwa > > > > > dari selainnya itu adalah sikap hizbiyyah dan orang-orangnya > > dinamakan > > > > > hizbiyyun. Demikian pula sikap orang yang memfatwakan bahwa > > > > ulama-mujtahid > > > > > di dunia ini hanya ada 3 orang saja, itu adalah sikap para > > hizbiyyun. > > > > > Sikap mencaci para ulama besar yang diakui dunia, kemudian > > > > > menyebar-nyebarkan isu baik dalam ceramah-ceramah maupun > > > tulisan-tulisan > > > > & > > > > > buku-buku (yang belum dikonfirmasikan dan ditegakkan hujjah kepada > > > sang > > > > > ulama yang dicurigai tsb), adalah sikap para hizbiyyun. Semoga > ALLAH > > > SWT > > > > > melindungi kita dari sikap hizbiyyah yang amat tercela (qabihah) > > ini, > > > > > aaamiin ya RABB... > > > > > > > > > > ---------------------------------------------------------- > > > > > > > > > > [1] Sebenarnya tulisan ini sudah pernah ana muat di millist ini > > > beberapa > > > > > waktu yang lalu, namun ana melihat tulisan tsb mendapat respon > yang > > > > > luarbiasa di sebuah website milik saudara-saudara kita fiLLAAH > yang > > > ana > > > > > kritik tsb, maka ana kemudian mempelajari bantahannya dan kemudian > > > > > menjawabnya pada setengah bagian dari tulisan ini, Liyahlika man > > > Halaka > > > > > 'an Bayyinah wa Yahya man Hayya 'an Bayyinah, faliLLAAHil hamdu > wal > > > > minah. > > > > > > > > > > [2] HR An-Nasa'i, X/83; Ibnu Majah, IX/134; Al-Baihaqi, V/127; > > > Al-Hakim, > > > > > IV/256; At-Thabrani, X/301; Ibnu Habban, XVI/243. > > > > > > > > > > [3] Beliau adalah Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin > Katsir > > > bin > > > > > Ghalib Al-Amali At-Thabari, digelari Imam Abu Ja'far At-Thabari > atau > > > > juga > > > > > Imam Ibnu Jarir At-Thabari, beliau wafat th 310-H. > > > > > > > > > > [4] Jami'ul Bayan fi Tafsiril Qur'an, XIX/41. > > > > > > > > > > [5] Ibid. Imam Thabari menyandarkan tafsirnya ini dari atsar yang > > > shahih > > > > > sbb : "Telah menceritakan pada kami Al-Qasim, telah menceritakan > > pada > > > > kami > > > > > Al-Husain, telah menceritakan pada saya Hajjaj dari Ibnu Juraij > > makna > > > > ayat > > > > > tersebut seperti di atas." > > > > > > > > > > [6] Zadul Masir, IV/415 > > > > > > > > > > [7] Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Habib Al-Bashri > > > > > Al-Baghdadi yang lebih dikenal dengan Imam Al-Mawardi, beliau > wafat > > th > > > > > 450-H. > > > > > > > > > > [8] An-Naktu wal 'Uyun, III/141 > > > > > > > > > > [9] Beliau adalah Imam Abu Muhammad Al-Husein bin Mas'ud > Al-Baghawi, > > > > > digelari oleh para ulama sebagai "Muhyis Sunnah" (Yang > Menghidupkan > > > > > As-Sunnah), beliau wafat pada th 516-H. > > > > > > > > > > [10] Ma'alimut Tanzil, V/420 > > > > > > > > > > [11] Fathul Qadir, V/161. > > > > > > > > > > [12] Beliau adalah Imam Ibrahim bin Umar bin Hasan Ar-Ribath bin > > 'Ali > > > > bin > > > > > Abi Bakr Al-Biqa'iy, beliau wafat th 885-H. > > > > > > > > > > [13] Nazhmud Durar fi Tanasubil Ayati was Suwar, V/416. > > > > > > > > > > [14] Beliau adalah AbduLLAH bin Ahmad bin Mahmud Hafizhuddin Abul > > > > Barakat > > > > > An-Nasafiy, beliau wafat th 710-H. > > > > > > > > > > [15] Madrak At-Tanzil wa Haqa'iqut Ta'wil, II/385. > > > > > > > > > > [16] Beliau adalah Muhammad bin Muhammad bin Musthafa Al-'Amadiy, > > > Mufti > > > > > dan Mufassir, beliau wafat th 982-H. > > > > > > > > > > [17] Irsyad Al-'Aqlis Salim Ila Mazaya Al-Kitab Al-Karim, V/5. > > > > > > > > > > [18] Beliau adalah AbduRRAHMAN bin Abi Bakr, diberi gelar > > Jalaluddin, > > > > > beliau wafat th 911-H. > > > > > > > > > > [19] Ad-Durr Al-Mantsur, VII/210. > > > > > > > > > > [20] Beliau adalah Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Ibrahim bin > Umar > > > > > Asy-Syihi, beliau wafat th 741-H. > > > > > > > > > > [21] Lubab At-Ta'wil fil Ma'ani At-Tanzil, IV/469 > > > > > > > > > > [22] Beliau adalah Abu Zaid AbduRRAHMAN bin Muhammad bin Makhluf > > > > > Ats-Tsa'alabiy, beliau wafat th 876-H. > > > > > > > > > > [23] Al-Jawahirul Hasan fi Tafsiril Qur'an, III/54. > > > > > > > > > > [24] Jami'ul Bayan, XX/100 > > > > > > > > > > [25] Ibid, XII/268 > > > > > > > > > > [26] Jaami'ul Bayaan fi Ta'wiilil Qur'aan, VII/91 > > > > > > > > > > [27] Ini juga pendapat Imam Al-Biqa'iy, lih. Tafsirnya Nuzhmud > Durar > > > fii > > > > > Tanaasubil Aayaati was Suwar, II/94 > > > > > > > > > > [28] Ad-Durrul Mantsur fit Ta'wili bil Ma'tsur, II/405 > > > > > > > > > > [29] Saya berusaha men-takhrij hadits ini, dan saya menemukannya > > bukan > > > > > hanya dalam Musnad Ahmad (43/297); melainkan jg oleh Ibnu Asakir > > > > (38/206); > > > > > berkata Al-Albani dalam Fii Zhilalil Jannah (80-84) bahwa hadits > ini > > > > > maudhu' namun akhir kalimat dalam hadits ini terdapat syawahid > dari > > > > hadits > > > > > shahih. > > > > > > > > > > [30] Ma'alimut Tanzil, II/84 > > > > > > > > > > [31] Ini juga pendapat Imam Ibnul Jauzy, lih. Zaadul Masiir, > I/391. > > > Tapi > > > > > beliau juga menerima pendapat yang menyatakan kewajiban membentuk > > > > jama'ah > > > > > ini fardhu kifayah, dan beliau menyamakan kedudukannya seperti > jihad > > > fi > > > > > sabiliLLAAH. > > > > > > > > > > [32] Al-Hajj, 22/30 > > > > > > > > > > [33] HR Tirmidzi, VI/383-386; Ibnu Abi 'Ashim dalam As-Sunnah, > I/42 > > > (dan > > > > > di-shahih-kan oleh Al-Albani dalam ta'liq-nya atas kitab > tersebut); > > > > > Al-Lalika'i dalam Syarah Ushul I'tiqad Ahlus Sunnah wal Jama'ah, > > > > > I/106-107; Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, I/114; Ahmad dalam > > Al-Musnad, > > > > > I/18. > > > > > > > > > > [34] At-Tahriru wat Tanwiru, III/178 > > > > > > > > > > [35] QS Al-A'raaf, 7/38 > > > > > > > > > > [36] Al-Jami' li-Ahkamil Qur'an, I/1081 > > > > > > > > > > [37] Ini juga pendapat Imam An-Nasafiy, lih. Madrak at-Tanzil wa > > > > Haqa'iqu > > > > > at-Ta'wil, I/174; demikian juga Al-Khazin, lih. Lubab at-Ta'wil > fil > > > > Ma'ani > > > > > at-Tanzil, I/434. > > > > > > > > > > [38] Ini juga pendapat Imam Asy-Syaukani, lih. Fathul Qadir, II/8. > > Ada > > > > > baiknya bagi yang berminat untuk merujuknya, ada ulasan beliau > yang > > > amat > > > > > berharga tentang masyru'iyyah-nya ikhtilaf dalam masalah2 furu' > > > > dikalangan > > > > > para ulama salafus-shalih, dan mereka menamakan ikhtilaf tersebut > > > > sebagai > > > > > bentuk ijtihad (demikian pula paparan Imam Abu Sa'ud dalam > kitabnya > > > > > Irsyadul Aqlis Salim ila Mazayal Qur'anil Kariem, I/432). > > > > > > > > > > [39] Fii Zhilaalil Qur'an, I/413 > > > > > > > > > > [40] Maksud beliau -rahimahuLLAAH- adalah penjelasan beliau atas > > > tafsir > > > > > ayat sebelumnya (QS Aali-Imraan, III/102-103) > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > > From: Sawing - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > > > Sent: 26 Maret 2007 12:58 > > > > > To: 'gunawan'; 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN > MENDIRIKAN > > > > PARPO > > > > > L ISLAM > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Assalamu'alaikum wr.wb. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jazakumullah atas nasehat dan koreksinya, mudah-mudahan nanti ana > > > bisa > > > > > lebih baik dari sekarang. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Mungkin pendapat ana dulu kurang disertai dalil sehingga mungkin > > akhi > > > > > Gunawan berpikir ana menggunakan logika. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Hukum mendirikan jama'ah itu sudah jelas wajibnya karena jelas > > > dalilnya > > > > > baik di Qur'an maupun di hadits, hanya mungkin ada beberapa > > > penafsiran > > > > > yang berbeda ( seperti mungkin pendapat/penafsiran ana berbeda > > dengan > > > > > pendapat Akhi ) > > > > > > > > > > Karena itu Ana mau tanya sedikit ( sehingga mungkin nanti bisa > > mencari > > > > > kesamaan pendapat ) ? > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > 1. Kalau menurut pendapat antum arti jam'ah itu apa ? dan apa > > > syarat di > > > > > sebut jama'ah ? > > > > > 2. Apa arti ' JAMI'AN WALAA TAFARRAQU ' dalam surat Ali-Imran > > > ayat 103 > > > > > menurut antum ? > > > > > 3. Kalau menurut antum berjama'ah (dalam kehidupan ) itu sama > > > dengan > > > > > bepolitik sehingga ada beberapa golongan, lalu ' Imammul muslimin > / > > > > > khalifah ' untuk umat Islam ini ada berapa setiap masanya ? > > > > > 4. Arti politik ( ilmu politik ) itu menurut antum apa ? ( > > > kalau yang > > > > > ana tahu , menurut Deliar Noer dalam pengantar ke Pemikiran > Politik, > > > > > menyebutkan ' Ilmu politik memusatkan perhatian pada masalah > > kekuasaan > > > > > dalam kehidupan bersama atau bermasyarakat sama seperti pendapat > W.A > > > > > Robson dalam ' The University Teaching of Social Science > menyebutkan > > > > > 'ilmu politik mempelajari kekuasaan dalam masyarakat...'' ( Meriam > > > > > Budiarjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, Gramedia Jakarta 1983 hal 10 ) > > > yang > > > > > artinya politik itu tidak akan jauh dari kekuasaan ) > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Wassalam > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > - > > > > > > > > ******************************************************** > > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > > EJIP > > > > ******************************************************** > > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > ******************************************************** > > > > > > > > ******************************************************** > > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > > EJIP > > > > ******************************************************** > > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > ******************************************************** > > > > > > ******************************************************** > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > EJIP > > > ******************************************************** > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > ******************************************************** > > > > > > ******************************************************** > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > EJIP > > > ******************************************************** > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > ******************************************************** > > > > ******************************************************** > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > EJIP > > ******************************************************** > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > http://www.usahamulia.net > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > ******************************************************** > > > > ******************************************************** > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > EJIP > > ******************************************************** > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > http://www.usahamulia.net > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ********************************************************
******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ********************************************************
