Assalamu'alaikum wr.wb Ana juga mungkin, beberapa hari ini banyak pekerjaan yang harus diselesaikan, jadi mohon ma'af mengenai hubungan hadits yang disebutkan diatas dengan ayat Al Quran yang juga telah disebutkan diatas tidak bisa ana tulis sekarang ini, mungkin ana baru bisa menuliskannya bulan depan ( setelah menyelesaikan tugas dulu )
Ana juga mengucapkan Jazakumullah khairon katsiro atas masukan dan ilmu yang di berikan, mudah-mudahan bisa bermanfaat dan menambah ilmu khusnya bagi ana pribadi, umumnya bagi kita semua Wassalam Abu Aisyah -----Original Message----- From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] Sent: Thursday, March 29, 2007 7:50 AM To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN P ARPO L ISLAM > Akhi, > mengingkari satu saja hadist shohih adalah bentuk kekufuran, > sama halnya tdk percaya thd satu ayat Al Qur'an adalah kekufuran > hanya hadist yg shohih terkadang tdk dipahami scr shohih > seperti juga ayatnya jelas tetapi bisa jadi pemahamannya tdk jelas > > afwan mungkin ana stop dulu diskusi kita, > silakan diteruskan yg lain > krn ana udah mulai persiapan closing bulanan > yg cukup menguras waktu dan pemikiran > > syukron atas segala masukannya > semoga Alloh menuntun kita kepada yg benar > > Wassalammu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh > > Musyafak > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > Makasud ana hadits dari Hudzaifah bi Yaman dan Nu'man bin Basyir > > wassalam > > -----Original Message----- > From: Sawing - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > Sent: Wednesday, March 28, 2007 5:00 PM > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN P > ARPO L ISLAM > > Assalamu'alaikum wr.wb > > Jazakumulah atas koreksinya, karena setiap mu'min itu harus saling > mengingatkan bila ada kekhilafan > > Insya Allah ana akan jelaskan ada tidaknya hubungan hadits -hadits itu > dengan ayat-ayat tadi ( menurut pendapat dan ilmu yang ana ketahui ) , > tapi > tolong dijawab dulu apakah antum kurang yakin dengan keshohihan > hadits-hadits itu ? > > Wassalam > > > Abu Aisyah > > -----Original Message----- > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > Sent: Wednesday, March 28, 2007 3:46 PM > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN P > ARPO L ISLAM > > > > Akhi filah, > > > > potongan kata itu hanya revisi kalimat saja, jadi abaikan. > > > > mungkin yg abu aisyah maksud bukan hadist tetapi ayat Al Qur'an yg > > artinya kurang lebih : > > dan tidaklah yg dikatakan (Muhammad) itu berdasarkan hawa nafsunya > > melainkan wahyu dari Alloh SWT > > > > mnrt antum ada hubungannya tidak QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, > > 30/32 serta QS Al an'am, 6/159 > > dg hadist yang antum paparkan? toloong jelaskan > > > > Syukron, > > Musyafak > > > > > > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > > > Ma'af sepertinya e-mail dari Akhi Musyafak ada yang terpotong, karena > ada > > kalimat terakhir yang kata yang belum jelas yaitu " ana kira persoalan > > jadi > > ? ", ana mohon di jelaskan terusan dari kata-kata itu apa ? > > > > Hadits yang shohih tidak akan bertentangan dengan ayat ayat Alqur'an > > memang > > betul, karena tidak mungkin perkataan rasul itu bertentangan dengan al > > Qur'an sesuai dengan salah satu (kalau tidak salah ) hadits nabi ( ana > > lupa > > dari siapa, kalau salah mohon diluruskan )yang artinya lebih kurang " > dan > > tidaklah apa yang engkau katakan ( Muhammad ) melainkan wahyu dari Allah > " > > Hanya disini ana mau tanya, apakah akhi tidak mempercayai keshohihan > > hadits > > ini ? > > > > Wassalam > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > Sent: Wednesday, March 28, 2007 2:02 PM > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN > P > > ARPO L ISLAM > > > > > > > > > Wa'alaikum salam warohmatullahi, > > > > > > ( mnrt ana ) scr tdk langsung antum tdk setuju dg penafsiran > > > QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, 30/32serta QS Al an'am, 6/159 > > > > ttg pengertian firqoh/kelompok /hizb yg dimaksud, > > > sedangkan Hadist yg shohih tdk mungkin kontradiksi dg ayat-ayat Al > > Qur'an, > > > > > > apakah antum punya penafsiran lain ttg ayat2 tsb? > > > ana kira persoalan utamanya ada pada pemahaman ayat tsb. > > > > > > wassalam, > > > Musyafak > > > > > > > > > > > > ana kira persoalan > > > jadi > > > Assalamu'alaikum wr.wb > > > > > > Jazakumullah Khairon katsiro atas penjelasannya > > > > > > Hanya mungkin ana mau tanya sedikit, mungkin akhi Musyafak pernah > > > mendengar/membaca hadits ini ( ana tidak tahu apakah di buku yang > > > direperensikan oleh Akhi musyafak ada Hadits ini atau tidak ) > > > > > > Dari Hudzaifah bin Yaman radliallahu 'anhu, ia berkata: " Adalah > > > orang-orang > > > bertanya kepada Rasulullahu 'alaihi wasallam tentang kebaikan, tetapi > > aku > > > bertanya kepada beliau dari hal keburukan, karena aku khawatir > keburukan > > > itu > > > akan menimpa diriku, maka aku bertanya : " Ya Rasulullah, sesungguhnya > > > kami > > > (dahulu berada ) dalam kejahiliyyahan dan keburukan, lalu Allah > > > mendatangkan > > > kebaikan ini ( Islam ) kepada kami. Apakah sesudah kebaikan ini akan > ada > > > lagi keburukan, Rasul menjawab " Ya ", Aku bertanya " Dan apakah > > sesudah > > > keburukan itu nanti ada lagi kebaikan ?", Rasul menjawab " Ya, dan > > > didalamnya ada kekeruha ( dakhan ).", Aku bertanya " Apakah > kekeruhannya > > > itu > > > ? ", Rasul menjawab " Yaitu orang-orang yang mengambil petunjuk bukan > > > dengan > > > petunjuku. ( Dalam riwaayat Muslim : "kaum yang menjalani cara-cara > lain > > > bukan dari sunahku, dan dan Orang-orang yang mengambil petunjuk bukan > > > dengn > > > petunjukku.) "Engkau ketahui dari meerka itu dan engkau ingkari. Aku > > > bertanya: " apakah sesudah kebaikan itu akan ada lagi keburukan ?" > Rasul > > > menjawab: " Ya, yaitu adanya penyeru-penyeru yang mengajak ke > > pintu-pintu > > > Jahanam. Barang siapa mengikuti ajakan mereka, maka mereka > > melemparkannya > > > ke > > > dalam Jahanam itu." Aku berkata : " Ya Rasulullah, tunjukkanlah sifat > > > mereka > > > itu kepada kami." Rasul menjawab: " Mereka itu dari kulit-kulit kita > dan > > > berbicara menurut lidah-lidah kita.". Aku bertanya Apakah yang engkau > > > perintahkan kepadaku, jika aku menjumpai keadaan yang demikian itu ? > ". > > > Rasul bersabda: " Tetaplah engkau pada Jama'ah Muslimin dan Imam > mereka > > > !". > > > aku bertanya : jika tidak ada bagi mereka Jama'ah dan Imam ? " Rasul > > > bersabda: " Hendaklah engkau keluar dari Firqah-Firqah itu semuanya, > > > walaupun engkau menggigit akar kayu hingga kematian mengejarmu, engkau > > > tetap > > > demikian" > > > Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim, Shahih Bukhari, Kitabul Fitan, bab > > > Kaifa > > > Amru Idza lam takun Jama'atun, juz 4 hal 225. Shahih Muslim Kitabul > > > Imarah, > > > bab Amr bilizumil Jama'ah Inda Zhuhuril Fitan, juZ 2 halaman 134-135. > > > Sunan > > > Ibnu Majah, kitabul Fitan, juz 2 halaman 1317, nomor hadits 3979 > > > > > > Kalau menurut Akhi Musyafak penafsiran dari hadits ini kira-kira apa > ya > > ?, > > > karena kalau ana baca kiriman dari akhi Musyafak, kita sudah sama-sama > > > meyakini bahwa khilafah 'Ala Minhajin Nubiwwah itu akan kembali > ditetapi > > > pada akhir jaman, dan kalau menurut Hadits ini kita harus keluar dari > > > firqah-firqah itu sebelum kita mendapati adanya Khilafah 'Ala Minhajin > > > Nubuwah. > > > > > > Mohon ma'af bila ada kesalahan, karena kebenaran hanya milik Allah > > semata > > > > > > Wassalam > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > Sent: Wednesday, March 28, 2007 10:19 AM > > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN > MENDIRIKAN > > P > > > ARPO L ISLAM > > > > > > > > > > > > > Akhi fillah, > > > > > > > > dari artikel tulsan ustadz abi abdilah (Nabiel Al Mustofa) kita > > menjadi > > > > faham mengenai tafsir di QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, > > 30/32 > > > > serta QS Al an'am, 6/159 yaitu bahwa perbedaan thd golongan/ > > organisasi/ > > > > hizb yg tidak boleh adalah perbedan & kelompok yg berbeda dlm mslh > > > > akidah. > > > > > > > > sehingga mnrt ana tidak pada tempatnya lagi kita mempersoalkan > > > > absahnya/bolehnya organisasi/golongan/partai selama masih > berakidah > > > > islam, apalagi berpendapat bahwa perbedaan organisasi/partai identik > > dg > > > > perpecahan. harus dipisahkan antara kasus dengan prinsip, antara > > oknum > > > dg > > > > institusi, shg tdk terjadi generalisai persoalan. maksudnya kalau > ada > > 2 > > > > atau lebih organisasi yg sama akidahnya kemudian terjadi perseteruan > > > > diantara mereka maka tdk boleh mengambil kesimpulan bahwa kalau > > > > organisasinya beda pasti terjadi perpecahan/perseteruan. tumbuhkan > > > positif > > > > thinking bahwa masing2 organisasi/partai selama akidahnya sama > (islam) > > > > saling melengkapi bangunan islam, karena memang tdk ada organisasi > yg > > > > sempurna tetapi tetap ditegakkan suasasan saling amar ma'ruf nahi > > munkar > > > > shg bila melenceng bisa kembali ke jl yg benar > > > > > > > > adapun hadist shohih ttg periodisasi kepemimpinan yg juga trdpt pd > > buku > > > yg > > > > ana referensikan yaitu menuju jama'atul muslimin, dimana > diisyaratkan > > > > pada masanya akan datang khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah maka sbg > > > seorang > > > > muslim kita hrs meyakininya. Hanya persoalannya apakah kita akan > > > menunggu > > > > takdir tsb datang sedngkan kita diam saja tanpa berjuang, atau kita > > > > berusaha semaksimal mungkin yg kita bisa untuk bersama mewujudkan > > > khilafah > > > > tsb? bukankah menegakkannya merupakan kewajiban setiap muslim?? > dan > > > > bukankah Alloh tidak melihat hasil tetapi usaha kita?? walau > mememang > > > dg > > > > atau tanpa usaha kita ketetapan Alloh itu pasti datang > > > > > > > > Wassalam, > > > > Musyafak > > > > > > > > > > > > > Assalamualaikum wr.wb > > > > > > > > > > > > " Jika dikatakan bahwa As-Salafus Shalih pasca generasi > > > > > sahabat -semoga ALLAH Yang Maha Mulia lagi maha Tinggi meridhoi > > mereka > > > > > semua- tidak membuat tanzhim, maka saya jawab bahwa dimasa mereka > > > sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin. Adapun sekarang, maka tidak > > ada > > > > > Khilafah, tidak ada Al-Jama'ah & tidak ada Al-Hukumah, maka tiada > > > jalan > > > > > lain kecuali membentuk & mendirikannya.." ( potongan dari artikel > ) > > > > > > > > Dari artikel ini di jelaskan bahwa dulu ada jam'ah dan dilarang > > membuat > > > > jama'ah / kelompok baru yang berbeda dari jam'ah kaum muslimin ( > sama > > > > dengan hadits dibawah ini ) yaitu pada fase Khilafah 'Ala Minhajin > > > > Nubuwwah > > > > sesudah fase Nubuwwah, > > > > > > > > " Dari Nu'man bin Basyir dari Hudzaifah bin Yaman radliallahu 'anhu, > > > > berkata > > > > : " Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : " Adalah > masa > > > > kenabian itu ada di tengah-tengah kamu sekalian, adanya atas > kehendak > > > > ALLAH. > > > > Kemudian Allah mengangkatnya apabila Ia telah menghendaki untuk > > > > mengangkatnya. Kemudian adalah masa Khilafah yang mengikuti jejak > > > Kenabian > > > > ( > > > > Khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah ), adanya atas kehendak ALLAH, > > kemudian > > > > Allah mengangkatnya apabila ia telahmenghendaki untuk mengangkatnya. > > > > Kemudian adalah masa kerajaan yang menggigit ( Mulkan 'Adlan ), > adanya > > > > atas > > > > kehendak Allah, kemudian Allah mengangkatnya, apabila Ia telah > > > menghendaki > > > > untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa kerajaan yang menyombong ( > > > > Mulkan > > > > Jabariyyah ), adanya atas kehendak Allah, kemudian Allah > > mengangkatnya, > > > > apabila Ia telah menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah > masa > > > > Khilafah yang mengikuti jejak Kenabian ( Khilafah 'Ala Minhajin > > Nubuwwah > > > ) > > > > " > > > > kemudian beliau (Nabi) diam. (hadits riwayat Ahmad dan > > > > Al-Baihaqi.Misykatul > > > > Mashabih:Bab Al-Indzar wa Tahdzir, Al-Maktabah Ar-Rahimiah, Delhi , > > > India > > > > halaman 461) > > > > > > > > kalau kita melihat hadits ini, kita akan melihat bahwa perjalan umat > > > Islam > > > > itu akan melewati fase-fase, dari fase Nubuwwah, sampai terakhir > akan > > > > kembali ke fase Khilafah 'Ala Minhajin Nubuwwah, yang berarti > khilafah > > > > yang > > > > mengikuti jejak kenabian ( baik dari cara maupun metode > kepemimpinanya > > > pun > > > > seperti masa kenabian ) > > > > > > > > Lalu salah satu bagian dari tulisan Akhi Daryono menuliskan > > > > > > > > Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hazim yang mengatakan : > > > > > > > > "Aku telah mengikuti majelis Abu Hurairah selama lima tahun, pernah > > aku > > > > mendengarnya menyampaikan hadits dari Rasulullah SAW yan bersabda, " > > > > Dahulu, > > > > Bani Israil selalu dipimpin dan dipelihara urusannya oleh para nabi. > > > > Setiap > > > > kali seorang nabi meninggal, digantikan oleh nabi yang lain. > > > Sesungguhnya > > > > tidak akan ada nabi sesudahku. (Tetapi) nanti akan ada banyak > > Khalifah." > > > > > > > > Para sahabat bertanya," Apakah yang engkau perintahkan kepada kami > ?". > > > > Beliau menjawab,"Penuhilah bai'at yang pertama itu saja. Berikanlah > > > kepada > > > > mereka haknya, karena Allah nanti akan menuntut pertanggungjawaban > > > mereka > > > > terhadap rakyat yang dibebankan urusannya kepada mereka". > > > > > > > > Yang artinya kurang lebih pada suatu saat nanti akan banyak > khalifah, > > > dan > > > > kita di perintahkan untk menunaikan bai'at kita pada yang pertama. > > Atau > > > > dengan kata tidak boleh ada lebih dari satu khalifah > > > > > > > > Jadi kesimpulannya kalau (menurut Ana) sesuai dengan ( seperti ) > yang > > > > tertulis dari potongan artikel Akhi Musyafak " dimasa mereka sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin " > > > > sesuai dengan hadits yang diatas ( dari Nu'man bin Basyir ) > > > > hanya kalau kita melihat dari hadits tersebut dikatakan bahwa nanti > > akan > > > > ada > > > > masa Khilafah yang mengikuti jejak kenabian tetapi menurut artikel > > dari > > > > Akhi > > > > Musyafak ( penafsiran Ana ), karena tidak ada khilafah maka kita > boleh > > > > membuat kelompok-kelompok / golongan-golongan( tidak perlu ada satu > > > > kesatuan > > > > / jam'ah yang mencakup seluruh umat ) > > > > > > > > Bagaimana pendapat ( penafsiran ) hadits diatas menurut Akhi > Musyafak > > ) > > > ? > > > > > > > > Mohon ma'af bila ada kesalahan karena kebenaran hanya milik Allah > > semata > > > > > > > > > > > > Wassalam > > > > > > > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > From: Accounting - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > > Sent: Monday, March 26, 2007 3:21 PM > > > > To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > > Subject: [ FUPM-EJIP ] FW: Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN MENDIRIKAN > > > PARPO > > > > L > > > > ISLAM > > > > > > > > > > > > > Akhi fillah mungkin artikel dr milling list yg lain ini ada > > > hubungannya > > > > > dengan pertanyaan abu aisyah meskipun mungkin tdk menjawab > > keseluruhan > > > > > dari pertanyaan, tetapi substansinya insyaallah sangat relevan > > > > > > > > > > silakan baca, > > > > > > > > > > adapun ttg jama'ah, dan bagaimana tahapan menegakan khilafah > > mungkin > > > > buku > > > > > menuju jama'atul muslimiin bisa menjadi salah satu referensi > > > > > > > > > > Musyafak > > > > > > > > > > KAJIAN ILMIAH TENTANG HIZBIYYAH DAN BAGAIMANAKAH HIZBIYYAH YANG > > > DILARANG > > > > > OLEH SYARIAT[1]? > > > > > > > > > > Oleh : > > > > > > > > > > Abi AbduLLAAH > > > > > > > > > > Salah satu sifat yang dikhawatirkan oleh Nabi Muhammad ShallaLLAHu > > > > 'alaihi > > > > > wa Sallam terjadi pada ummatnya adalah sifat ghuluw (ekstrem) dan > > > > > tatharruf (menjauh dari kebenaran), yang merupakan sifat yang > sangat > > > > > dilarang oleh syari'ah, sebagaimana dalam hadits Nabi Muhammad > > > > ShallaLLAHu > > > > > 'alaihi wa Sallam berikut ini : > > > > > > > > > > "Takutlah kalian terhadap sikap ekstrem dalam beragama, karena > > > > > sesungguhnya yang telah mencelakakan ummat sebelum kalian adalah > > sikap > > > > > ekstrem dalam beragama.[2]" > > > > > > > > > > Salah satu bentuk dari sikap ghuluw tersebut adalah vonis baru > (baca > > : > > > > > bid'ah) yang tidak dikenal dalam referensi utama kaum muslimin, > laa > > > fil > > > > > Qur'aan wa laa fis Sunnah, yaitu vonis hizbiyyah. Herannya lagi, > > bahwa > > > > > vonis ini dilontarkan oleh sebagian orang yang mengaku2 sebagai > > > pemegang > > > > > panji2 Ahlus Sunnah dan pengikut Salafus Shalih, inna liLLAHi wa > > inna > > > > > ilayhi raji'un.. > > > > > > > > > > Di berbagai forum dan tulisan --sebagian mereka-dengan getolnya > > > > > melemparkan vonis tersebut kepada sesama saudara mereka muslim, > para > > > > > pejuang As-Sunnah dan penegak kalimat Tauhid, hanya karena mereka > > yang > > > > > disebut terakhir ini membuat kelompok, atau partai ataupun > jama'ah, > > > yang > > > > > tujuannya demi memudahkan kerja dakwah mereka. Kemudian mereka > > > > sematkanlah > > > > > berbagai label seperti hizbiyyun, ahlul-hawa' (para pengikut hawa > > > > nafsu), > > > > > ahlul bid'ah, Sufi yang Sesat, dsb. > > > > > > > > > > Mereka kemudian mencari2 dalil untuk membenarkan klaim mereka > > > tersebut, > > > > > dan memvonis berbagai kelompok kaum muslimin sesama Ahlus Sunnah > wal > > > > > Jama'ah, lalu mereka menemukan ayat yang "kelihatannya" bisa > dipakai > > > > untuk > > > > > mendukung klaim mereka itu dan dengan itu mereka berusaha > membodohi > > > > orang2 > > > > > yang bodoh, membingungkan orang yang bingung dan menakut2i orang > > yang > > > > > penakut. > > > > > > > > > > Potongan ayat yang mereka dengung2kan dan mereka anggap melarang > > > membuat > > > > > kelompok, jama'ah atau partai itu menurut mereka yaitu ayat : > Kullu > > > > hizbin > > > > > bima ladayhim farihun.. (Setiap partai/kelompok/jama'ah merasa > > bangga/ > > > > > bergembira dengan apa yang ada pada kelompok masing2). Kemudian > ayat > > : > > > > > Innalladzina farraqu dinahum wa kanu syiya'an lasta minhum fi > > > syai'in.. > > > > > (Sesungguhnya orang yang memecah-belah agama mereka sehingga > mereka > > > > > menjadi berkelompok2 lepas tanggung jawabmu atas mereka wahai > > > > Muhammad..) > > > > > > > > > > Ikhwan wa akhwat fiLLAH, marilah saya ajak antum semua untuk > membuka > > > > > berbagai rujukan kitab2 tafsir karangan Imam Salafus Shalih secara > > > > inshaf > > > > > (obyektif) dan wasith (adil), jauh dari sifat ghuluw wa tatharruf > > dan > > > > jauh > > > > > dari kepentingan apapun, kecuali ikhlas mencari keridhaan ALLAH > SWT > > > > > semata. Hanya kepada ALLAH-lah kita bertawakkal dan hanya > kepada-NYA > > > lah > > > > > kita akan dikembalikan. > > > > > > > > > > Potongan ayat tersebut terdapat di 3 tempat, potongan yang pertama > > > yaitu > > > > > di QS Al-Mu'minun, 23/53 dan di QS Ar-Rum, 30/32; lengkapnya > adalah > > > sbb; > > > > > > > > > > (#þqãè©Üs)tGsù OèdtøBr& öNæhuZ÷t/ #\ç/ã- ( '@ä. ¥>÷"Ïm $yJÎ/ > > > > öNÍkö?y?s9 > > > > > tbqãmÌsù ÇÎÌÈ > > > > > > > > > > 53. "Kemudian mereka (pengikut-pengikut Rasul itu) menjadikan > agama > > > > mereka > > > > > terpecah belah menjadi beberapa pecahan. tiap-tiap golongan merasa > > > > bangga > > > > > dengan apa yang ada pada sisi mereka (masing-masing)." > > > > > > > > > > z`ÏB súïÏ%©!$# (#qè%§sù öNßguZfÏS (#qçR%Y2ur $Yèu<Ï© ( '@ä. > ¥>÷"Ïm > > > > $yJÎ/ > > > > > öNÍkö?y?s9 tbqãmÌsù ÇÌËÈ > > > > > > > > > > 32. Yaitu orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka > > > menjadi > > > > > beberapa golongan. tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa > yang > > > ada > > > > > pada golongan mereka. > > > > > > > > > > Sementara potongan yang kedua pada QS Al-An'am, 6/159. Lengkapnya > > > adalah > > > > > sbb; > > > > > > > > > > ¨bÎ) tûïÏ%©!$# (#qè%§sù öNåks]fÏS (#qçR%x.ur $Yèu<Ï© |Mó¡©9 > > öNåk÷]ÏB > > > > 'Îû > > > > > >äóÓx« 4 !$yJ¯RÎ) öNèdáøBr& 'n<Î) «!$# §NèO Nåkã¨Îm6t^ãf $oÿÏ3 > > > (#qçR%x. > > > > > tbqè=yèøÿtf ÇÊÎÒÈ > > > > > > > > > > 159. Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan > > mereka > > > > > menjadi bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada > > > > mereka. > > > > > Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, > Kemudian > > > > Allah > > > > > akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat. > > > > > > > > > > Makna ayat dalam QS Al-Mu'minun, 23/53 menurut kitab2 tafsir > adalah > > > sbb > > > > : > > > > > > > > > > Berkata Imam At-Thabari[3] dalam tafsirnya[4], bahwa maknanya : > > "Maka > > > > > berpecah-belahlah kaum yang diperintahkan oleh ALLAH SWT dari > ummat > > > Nabi > > > > > Isa 'alayhis salam untuk bersatu atas agama yang satu... Dan > setiap > > > > firqah > > > > > tersebut beragama dengan kitab yang berbeda satu dengan yang lain, > > > > > sebagaimana orang Yahudi memegang kitab Taurat dan mendustakan > > hukum2 > > > > > dalam kitab Injil dan Al-Qur'an, demikian pula orang2 Nasrani yang > > > > > berpegang menurut sangkaan mereka pada kitab Injil dan mendustakan > > > kitab > > > > > Al-Qur'an." Dan ini diperkuat oleh makna "ummatan-wahidah" pada > ayat > > > > > sebelumnya, yaitu maknanya menurut Imam At-Thabari : "Innal ummah > > > > alladzi > > > > > fi hadzal maudhu' : Ad-Din wal Millah" (makna ummat dalam konteks > > ayat > > > > ini > > > > > adalah ummat dalam masalah agama)[5]. Jelas bahwa makna "HIZB" > dalam > > > > ayat > > > > > tersebut menurut Imam At-Thabari adalah HIZB dalam Ad-Din wal > Millah > > > > > (perbedaan & kelompok2 yang berbeda dalam aqidah), lalu dimanakah > > > letak > > > > > larangannya jika HIZB tersebut tidak berbeda dalam Ad-Din wal > > Millah? > > > > > > > > > > Imam Ibnul Jauzy dalam tafsirnya[6] menyatakan bahwa ada 2 > pendapat > > > > > tentang tafsir ayat ini, yaitu pendapat pertama : Mereka adalah > Ahli > > > > Kitab > > > > > (Yahudi & Nasrani) dari Mujahid; dan pendapat kedua : Mereka > adalah > > > Ahli > > > > > Kitab & kaum Musyrikin Arab dari Ibnu Sa'ib. Demikian pula > pendapat > > > Imam > > > > > Al-Mawardi[7] dalam tafsirnya[8], nampak bagi kita semua bahwa > > > larangan > > > > > tersebut amat jelas yaitu larangan berbeda2 dalam aqidah, atau > > berbeda > > > > > dalam kitab suci persis sebagaimana perbedaan Yahudi dan Nasrani > > atau > > > > > musyrikin, sama sekali tidak ada larangan yang berkaitan dengan > > > larangan > > > > > membentuk organisasi, atau jama'ah atau partai. > > > > > > > > > > Berkata Imam Al-Baghawi[9] dalam tafsirnya[10], bahwa makna "kullu > > > > hizbin > > > > > bima ladayhim farihun = bima 'indahum minad din" (dari apa2 yang > ada > > > > > disisi mereka dari agama), dalam hal ini beliau mengkaitkan dengan > > > > tafsir > > > > > ayat sebelumnya bahwa makna "fataqaththa'u amrahum = dinahum", > lalu > > > > makna > > > > > "baynahum = berpecah-belah, maka mereka berpecah-belah menjadi > > Yahudi, > > > > > Nasrani dan Majusi. Demikianlah pendapat para Imam Salafus Shalih > > > > mengenai > > > > > masalah ini, yaitu bahwa HIZB yang dilarang adalah HIZB yang > berbeda > > > > dalam > > > > > aqidah dan agama (Ad-Din wal Millah) dan SAMA SEKALI BUKAN HIZB > > DALAM > > > > > DAKWAH DAN PERJUANGAN. > > > > > > > > > > Berkata Imam Asy-Syaukani dalam tafsirnya[11] : Bahwa mereka ada > > yang > > > > > mengikuti firqah Taurat, firqah Zabur, firqah Injil lalu mereka > > > masing2 > > > > > mengubah kitab2 tersebut dan menyimpangkan maknanya. Hal ini juga > > > > pendapat > > > > > Imam Al-Biqa'iy[12] dalam tafsirnya[13], Imam An-Nasafiy[14] dalam > > > > > tafsirnya[15], Abu Sa'ud[16] dalam tafsirnya[17], Imam > > As-Suyuthi[18] > > > > > dalam tafsirnya[19], Imam Al-Khazin[20] dalam tafsirnya[21], Imam > > > > > Ats-Tsa'alabiy[22] dalam tafsirnya[23], dll. Lalu apakah hizb, > > jama'ah > > > > dan > > > > > partai Islam (baca : PKS) yang mereka tuduh tersebut mengubah > > > Al-Qur'an? > > > > > Menyimpangkan makna Al-Qur'an? Seperti firqah Taurat, firqah Zabur > > dan > > > > > firqah Injil? Inna liLLAHi wa inna ilayhi ra'jiun.. Ana yakin > mereka > > > > tidak > > > > > akan berani menuduh sejauh itu! Qul haatuu burhanakum in kuntum > > > > > shadiqiin.. > > > > > > > > > > HUJJAH KEDUA : > > > > > > > > > > Ikhwan wal akhawat rahimakumuLLAH, setelah kita mengetahui tafsir > > yang > > > > > dikemukakan oleh para Imam Salafus Shalih atas QS Al-Mu'minun, > 23/53 > > > > (yang > > > > > juga sama dengan Ar-Rum, 30/32) tersebut pada kajian yang lalu, > maka > > > > > demikianlah pula tafsir atas QS Al-An'am, 6/159. Lengkapnya > ayatnya > > > > adalah > > > > > sbb ; > > > > > > > > > > ¨bÎ) tûïÏ%©!$# (#qè%§sù öNåks]fÏS (#qçR%x.ur $Yèu<Ï© |Mó¡©9 > > öNåk÷]ÏB > > > > 'Îû > > > > > >äóÓx« 4 !$yJ¯RÎ) öNèdáøBr& 'n<Î) «!$# §NèO Nåkã¨Îm6t^ãf $oÿÏ3 > > > (#qçR%x. > > > > > tbqè=yèøÿtf ÇÊÎÒÈ > > > > > > > > > > "Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka > > > > menjadi > > > > > bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. > > > > > Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, > Kemudian > > > > Allah > > > > > akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat." > > > > > > > > > > Makna ayat dalam QS Al-An'am, 6/159 menurut kitab2 tafsir adalah > sbb > > : > > > > > > > > > > > > > Berkata Imam At-Thabari dalam tafsirnya[24] bahwa makna > > > > 'farraqu-dinahum' > > > > > dalam ayat tersebut adalah bahwa agama ALLAH SWT ini adalah satu > > yaitu > > > > > agama Ibrahim -semoga salam ALLAH baginya-, lalu berpecah-belahlah > > > > Yahudi > > > > > & Nasrani sehingga mereka menjadi agama yang berbeda2, adapula > yang > > > > > menjadi Majusi sehingga mereka menjauh dari agama yang haq[25]. > > > > > > > > > > Demikianlah tafsir yang benar mengenai masalah ini > > > > > > > > > > HUJJAH KETIGA : > > > > > > > > > > Demikian pula berbagai ayat yang ada dan bertaburan di dalam > > Al-Qur'an > > > > > seperti PERINTAH UNTUK MEMBENTUK KELOMPOK KECIL (dari sebuah > > kelompok > > > > > besar) sepanjang kelompok kecil tersebut bertujuan untuk > berdakwah, > > > > > berjihad & melakukan amar ma'ruf nahi munkar, salah satunya adalah > > > ayat > > > > di > > > > > bawah ini : > > > > > > > > > > ä3tFø9ur öNä3YÏiB ×p¨Bé& tbqããô?tf 'n<Î) ÎZösfø:$# tbrããBù'tfur > > > > > Å$rã÷èpRùQ$$Î/ tböqyg÷Ztfur Ç`tã Ìs3YßJø9$# 4 y7Í´¯»s9'ré&ur > ãNèd > > > > > scqßsÎ=øÿßJø9$# ÇÊÉÍÈ > > > > > > > > > > "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru > > kepada > > > > > kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang > > > > munkar[217]; > > > > > merekalah orang-orang yang beruntung." (QS Aali Imraan, 3/104) > > > > > > > > > > Berkata Imam Abu Ja'far At-Thabari ketika mengawali tafsirnya atas > > > ayat > > > > > ini[26] : Berkata ALLAH Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji : > > WALTAKUN > > > > > MINKUM wahai orang2 beriman; UMMATUN yaitu Jama'ah[27]; YAD'UNA > > yaitu > > > > pada > > > > > manusia; ILAL KHAYRI yaitu pada Islam & syariatnya yang telah > > > > > ditetapkan-NYA bagi hamba2-NYA; WA YA'MURUNA BIL MA'RUFI, yaitu > > > > > memerintahkan manusia untuk mengikuti Muhammad -semoga shalawat > dan > > > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- dan agama yang dibawanya; WA YANHAUNA 'ANIL MUNKARI, yaitu > > > > > mencegah mereka dari kekafiran pada ALLAH -Yang Maha Suci lagi > Maha > > > > > Tinggi- dan penentangan pada Nabi Muhammad -semoga shalawat dan > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- dan dari agama yang dibawanya, yaitu melalui Jihad di > > > jalan-NYA > > > > > baik dengan tangan maupun anggota badan, sehingga mereka mengikuti > > > > dengan > > > > > ketaatan... (Perhatikanlah bahwa Imam At-Thabari menyebutkan agar > > ada > > > & > > > > > terbentuknya suatu jama'ah diantara ummat ini).. > > > > > > > > > > Imam Jalaluddin As-Suyuthi bahkan lebih maju lagi, beliau dalam > > > > > tafsirnya[28] setelah menjelaskan berbagai hadits shahih berkaitan > > > ayat > > > > > ini, menyebutkan atsar dari Ibnu Abi Hatim dari Muqatil bin Hayyan > : > > > > > "Bahwa hendaklah ada suatu kaum, baik 1 atau 2 atau 3 kelompok > atau > > > > lebih > > > > > dari itu dan itulah baru disebut sebagai ummat." Kemudian ia > berkata > > > > lagi > > > > > : "Lalu (hendaklah) ada imamnya yang memimpin untuk amar ma'ruf & > > nahi > > > > > munkar." Lebih jauh beliau menyitir hadits yang diriwayatkan oleh > > Imam > > > > > Ahmad dari Abu Dzarr -semoga ALLAH Yang Maha Gagah lagi maha > Tinggi- > > > > > meridhoinya- : "Dua org lebih baik dari 1 orang, 3 orang lebih > baik > > > dari > > > > 2 > > > > > orang, dan 4 orang lebih baik dari 3 orang, maka hendaklah kalian > > > > bersama > > > > > Al-Jama'ah, karena ALLAH tidak akan mengumpulkan ummatku kecuali > > atas > > > > > petunjuk[29]." > > > > > > > > > > Imam -Muhyis Sunnah- Abu Muhammad Al-Baghawi menyebutkan dalam > > > > > tafsirnya[30] bahwa huruf "lam" pada kata "waltakun" bermakna > > > > kewajiban.. > > > > > sementara "min" dalam kata "minkum ummah" bermakna "shilah" dan > > bukan > > > > > "lit-tab'idh" (menunjukkan sebagian)[31] sebagaimana dalam ayat : > > > > > FAJTANIBUR RIJSA MINAL AWTSANI[32].. Yang maknanya : Hendaklah > > mereka > > > > > menjauhi semua berhala & bukan hanya sebagian berhala saja.. > > Kemudian > > > > Imam > > > > > Al- Baghawi menyebutkan beberapa hadits, diantaranya dari Umar > > -semoga > > > > > ALLAH Yang Maha Suci laga Maha Tinggi meridhoinya- Nabi Muhammad > > > -semoga > > > > > shalawat dan salam ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi > senantiasa > > > > > tercurah pada diri beliau- bersabda : "Barangsiapa yang > menginginkan > > > > > puncaknya Jannah maka wajib atasnya menetapi Al-Jama'ah, karena > > > > > sesungguhnya Syaithan itu bersama orang yang sendirian, dan > terhadap > > 2 > > > > > orang ia lebih menjauh[33]." > > > > > > > > > > Imam Ibnu 'Asyur dalam tafsirnya[34] bahwa makna "ummah" adalah > > > jama'ah, > > > > > kelompok, sebagaimana dalam ayat yang lain disebutkan : KULLAMAA > > > > DAKHALAT > > > > > UMMATUN LA'ANAT UKHTAHA[35].. Karena asal kata "ummat" dalam > bahasa > > > Arab > > > > > adalah sekelompok orang yang memiliki 1 tujuan yang sama, bisa > > berupa > > > > > keturunan, atau agama, atau lainnya, dan kejelasannya diketahui > > > melalui > > > > > keterkaitannya (idhafah) dengan kata setelahnya, semisal : > > > Ummatul-'Arab > > > > > atau Ummatun-Nashara, dll. > > > > > > > > > > Imam Abi AbduLLAH Syamsuddin Al-Qurthubi Al-Anshari Al-Khazraji > > dalam > > > > > kitabnya[36] berpendapat bahwa "min" dalam kata "minkum ummah" > > > bermakna > > > > > "lit-tab'idh" (menunjukkan sebagian)[37], karena orang2 yang > > > > memerintahkan > > > > > yang ma'ruf itu haruslah berilmu, sementara tdk semua orang > berilmu, > > > mk > > > > > kewajiban ini bersifat fardhu kifayah, jk sebagian kaum muslimin > > sudah > > > > > melakukannya maka yang lain tidak berdosa[38]. > > > > > > > > > > Sayyid Quthb -semoga ALLAH Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi > > menjadikan > > > > > beliau Syahid- menyatakan dalam tafsirnya[39] : "Tidak bisa tidak > > ayat > > > > ini > > > > > memerintahkan agar terwujudnya sebuah Jama'ah Islamiyyah yang > selalu > > > > > berdakwah kepada kebaikan, memerintahkan yang ma'ruf & mencegah > yang > > > > > munkar. Dan hendaklah ada sebuah pemerintahan yang tegak berdiri > di > > > atas > > > > > bumi ini melakukan hal tersebut, sehingga ayat ini tidak hanya > > > berbunyi > > > > > "yad'uuna " (berdakwah saja) melainkan juga "ya'muruuna" > > (memerintah) > > > > dan > > > > > "yanhauna" (melarang) yang keduanya itu tdk akan tegak kecuali > > adanya > > > > > sebuah pemerintahan yang Islami.." Sampai kata beliau -semoga > ALLAH > > > Yang > > > > > Maha Suci lagi Maha Tinggi menjadikan beliau Syahid- pada akhir > > > > > penjelasannya atas ayat tersebut : "...Untuk demi tercapainya hal > > > > tersebut > > > > > di atas, maka tidak dapat tidak haruslah ada sebuah > kelompok/jama'ah > > > > yang > > > > > memiliki 2 kekuatan di atas[40] yaitu "Iimaanu biLLLAAH" (QS > > > > Aali-Imraan, > > > > > 3/102) dan "Ukhuwwatu-fiLLAAH" (QS Aali-Imraan, 3/103) baru bisa > > > > > mewujudkan ayat ini (QS Aali-Imraan, 3/104)... > > > > > > > > > > Demikianlah maka berdasarkan dalil2 di atas bahwa tegaknya > > Al-Jama'ah > > > > > merupakan dharurah-syar'iyyah, yang kesemuanya tidak akan dapat > > tegak > > > > > dengan kerja infiradiyyah (sendiri2) dan hanya mengharapkan dari > > > > tarbiyyah > > > > > & tashfiyyah saja, melainkan memerlukan suatu tanzhim yang kuat & > > rapi > > > > > untuk menggapainya.. Jika dikatakan bahwa As-Salafus Shalih pasca > > > > generasi > > > > > sahabat -semoga ALLAH Yang Maha Mulia lagi maha Tinggi meridhoi > > mereka > > > > > semua- tidak membuat tanzhim, maka saya jawab bahwa dimasa mereka > > > sudah > > > > > ada Al-Jama'ah & Al-Khilafah, maka haram hukumnya membuat kelompok > > > baru > > > > > yang berbeda dr Jama'ah kaum muslimin. Adapun sekarang, maka tidak > > ada > > > > > Khilafah, tidak ada Al-Jama'ah & tidak ada Al-Hukumah, maka tiada > > > jalan > > > > > lain kecuali membentuk & mendirikannya.. Dan persoalan ini jauh > > lebih > > > > > mendesak & lebih penting dari mendalami & bertele2 dalam masalah > > > > > ibadah-mahdhah, cukuplah sunnah para sahabat -semoga ALLAH Yang > Maha > > > > Mulia > > > > > lagi maha Tinggi meridhoi mereka semua- yang sampai meninggalkan > > > > > pengurusan & pemakaman jenazah Nabi Muhammad -semoga shalawat dan > > > salam > > > > > ALLAH yang Maha Suci lagi Maha Tinggi senantiasa tercurah pada > diri > > > > > beliau- untuk memilih Khalifah menjadi dalil atas hal tersebut. > > > > > > > > > > HUJJAH KEEMPAT : > > > > > > > > > > Oleh sebab itu maka seorang yang alim hendaklah berhati-hati dalam > > > > berucap > > > > > dan berfatwa, karena tidak semua orang bisa dibodohi oleh berbagai > > > fatwa > > > > > yang kelihatan seolah-olah benar dan memvonis tetapi sesungguhnya > > > rapuh > > > > > dan sangat menyesatkan. Sebagai contoh istilah "madzhabiyyah" > adalah > > > > buruk > > > > > & tercela, tapi bermadzhab tidaklah buruk, tidak bid'ah & tdk pula > > > > > dilarang. Maka demikian pula "hizbiyyah" adalah tercela & buruk, > > namun > > > > > demikian membuat hizb seperti HIZBUL 'ADALAH WAR-RAFAHIYYAH (PKS), > > hal > > > > > tersebut sama sekali tidak ada larangannya, bahkan jika umat > sangat > > > > > membutuhkannya maka ia bisa menjadi berkedudukan mustahabbah > bahkan > > > > wajib > > > > > berdasarkan kaidah ushul : Maa laa yatimmul wajib illa bihi fahuwa > > > > wajib. > > > > > > > > > > HUJJAH KELIMA : > > > > > > > > > > Maka mencap orang yang berpartai & berorganisasi sebagai hizbiyyun > > > > > berdasarkan paparan di atas oleh karenanya adalah sesat & > > menyesatkan, > > > > dan > > > > > perbuatan ini dalam istilah para Ahli Ilmu dinamakan sebagai > tingkat > > > > > kejahilan ketiga yaitu Al-Jahlu Al-Murakkab (diantara 6 tingkat > > > > kejahilan > > > > > seseorang Tholabul 'Ilmi). Dan orang-orang seperti ini perlu > membaca > > & > > > > > mempelajari secara mendalam tentang siyasatus-syar'iyyah, karena > > > > > serampangan memfatwakan masalah ini akan sangat berbahaya bagi > > > > masyarakat, > > > > > karena semua hal yang berkaitan dengan realitas di masa sekarang > > akan > > > > > menjadi bid'ah semua, seperti Presiden juga bid'ah, negara > Indonesia > > > ini > > > > > adalah bid'ah, parlemennya, menterinya, departemennya, dsb > semuanya > > > > > menjadi bid'ah. Dan semua ini dibuktikan dengan fatwa mereka > tentang > > > > > haramnya PEMILU, beberapa waktu yang lalu. Dan jika mereka > > konsisten, > > > > maka > > > > > kedudukan Raja secara turun-temurun juga adalah bid'ah, krn tdk > > > > ditemukan > > > > > dalam khairal qurun, diamnya sebagian shahabat tidak bisa > dijadikan > > > > hujah > > > > > untuk masalah ini, karena mereka diam bukan berarti ridha tetapi > > > > > berdasarkan fiqh muwazanah pada saat itu. Maka sebagian mereka > yang > > > > > membrontak dan membuat tanzhimpun tidak dihukumi ahli bid'ah, maka > > > > > siapakah yang berani menyatakan para sahabat sekualitas Al-Husein > > bin > > > > Ali, > > > > > Muawiyah bin Abi Sufyan, AbduLLAH Ibnu Zubair, dll sebagai ahli > > bid'ah > > > > > karena mereka membuat tanzhim, membuat hizb, membuat pasukan > perang > > & > > > > > kemudian memberontak? Qul haatuu burhaanakum in kuntum shaadiqiin! > > > > > > > > > > KESIMPULAN : > > > > > > > > > > Oleh sebab itu, kesimpulannya hizbiyyah adalah semangat fanatisme > > > > mazhab, > > > > > golongan, syaikh, ustaz, ulama, dsb. Dan hizbiyyah bukanlah pada > > sikap > > > > > bermazhab pada 1 mazhab, bergolongan atau meminta fatwa pada > seorang > > > > > ulama, syaikh, dsb. Seorang yang membatasi hanya mau menerima > fatwa > > > dari > > > > > Syaikh Fulan dari negara Fulan, misalnya, dan tidak mau menerima > > fatwa > > > > > dari selainnya itu adalah sikap hizbiyyah dan orang-orangnya > > dinamakan > > > > > hizbiyyun. Demikian pula sikap orang yang memfatwakan bahwa > > > > ulama-mujtahid > > > > > di dunia ini hanya ada 3 orang saja, itu adalah sikap para > > hizbiyyun. > > > > > Sikap mencaci para ulama besar yang diakui dunia, kemudian > > > > > menyebar-nyebarkan isu baik dalam ceramah-ceramah maupun > > > tulisan-tulisan > > > > & > > > > > buku-buku (yang belum dikonfirmasikan dan ditegakkan hujjah kepada > > > sang > > > > > ulama yang dicurigai tsb), adalah sikap para hizbiyyun. Semoga > ALLAH > > > SWT > > > > > melindungi kita dari sikap hizbiyyah yang amat tercela (qabihah) > > ini, > > > > > aaamiin ya RABB... > > > > > > > > > > ---------------------------------------------------------- > > > > > > > > > > [1] Sebenarnya tulisan ini sudah pernah ana muat di millist ini > > > beberapa > > > > > waktu yang lalu, namun ana melihat tulisan tsb mendapat respon > yang > > > > > luarbiasa di sebuah website milik saudara-saudara kita fiLLAAH > yang > > > ana > > > > > kritik tsb, maka ana kemudian mempelajari bantahannya dan kemudian > > > > > menjawabnya pada setengah bagian dari tulisan ini, Liyahlika man > > > Halaka > > > > > 'an Bayyinah wa Yahya man Hayya 'an Bayyinah, faliLLAAHil hamdu > wal > > > > minah. > > > > > > > > > > [2] HR An-Nasa'i, X/83; Ibnu Majah, IX/134; Al-Baihaqi, V/127; > > > Al-Hakim, > > > > > IV/256; At-Thabrani, X/301; Ibnu Habban, XVI/243. > > > > > > > > > > [3] Beliau adalah Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin > Katsir > > > bin > > > > > Ghalib Al-Amali At-Thabari, digelari Imam Abu Ja'far At-Thabari > atau > > > > juga > > > > > Imam Ibnu Jarir At-Thabari, beliau wafat th 310-H. > > > > > > > > > > [4] Jami'ul Bayan fi Tafsiril Qur'an, XIX/41. > > > > > > > > > > [5] Ibid. Imam Thabari menyandarkan tafsirnya ini dari atsar yang > > > shahih > > > > > sbb : "Telah menceritakan pada kami Al-Qasim, telah menceritakan > > pada > > > > kami > > > > > Al-Husain, telah menceritakan pada saya Hajjaj dari Ibnu Juraij > > makna > > > > ayat > > > > > tersebut seperti di atas." > > > > > > > > > > [6] Zadul Masir, IV/415 > > > > > > > > > > [7] Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Habib Al-Bashri > > > > > Al-Baghdadi yang lebih dikenal dengan Imam Al-Mawardi, beliau > wafat > > th > > > > > 450-H. > > > > > > > > > > [8] An-Naktu wal 'Uyun, III/141 > > > > > > > > > > [9] Beliau adalah Imam Abu Muhammad Al-Husein bin Mas'ud > Al-Baghawi, > > > > > digelari oleh para ulama sebagai "Muhyis Sunnah" (Yang > Menghidupkan > > > > > As-Sunnah), beliau wafat pada th 516-H. > > > > > > > > > > [10] Ma'alimut Tanzil, V/420 > > > > > > > > > > [11] Fathul Qadir, V/161. > > > > > > > > > > [12] Beliau adalah Imam Ibrahim bin Umar bin Hasan Ar-Ribath bin > > 'Ali > > > > bin > > > > > Abi Bakr Al-Biqa'iy, beliau wafat th 885-H. > > > > > > > > > > [13] Nazhmud Durar fi Tanasubil Ayati was Suwar, V/416. > > > > > > > > > > [14] Beliau adalah AbduLLAH bin Ahmad bin Mahmud Hafizhuddin Abul > > > > Barakat > > > > > An-Nasafiy, beliau wafat th 710-H. > > > > > > > > > > [15] Madrak At-Tanzil wa Haqa'iqut Ta'wil, II/385. > > > > > > > > > > [16] Beliau adalah Muhammad bin Muhammad bin Musthafa Al-'Amadiy, > > > Mufti > > > > > dan Mufassir, beliau wafat th 982-H. > > > > > > > > > > [17] Irsyad Al-'Aqlis Salim Ila Mazaya Al-Kitab Al-Karim, V/5. > > > > > > > > > > [18] Beliau adalah AbduRRAHMAN bin Abi Bakr, diberi gelar > > Jalaluddin, > > > > > beliau wafat th 911-H. > > > > > > > > > > [19] Ad-Durr Al-Mantsur, VII/210. > > > > > > > > > > [20] Beliau adalah Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Ibrahim bin > Umar > > > > > Asy-Syihi, beliau wafat th 741-H. > > > > > > > > > > [21] Lubab At-Ta'wil fil Ma'ani At-Tanzil, IV/469 > > > > > > > > > > [22] Beliau adalah Abu Zaid AbduRRAHMAN bin Muhammad bin Makhluf > > > > > Ats-Tsa'alabiy, beliau wafat th 876-H. > > > > > > > > > > [23] Al-Jawahirul Hasan fi Tafsiril Qur'an, III/54. > > > > > > > > > > [24] Jami'ul Bayan, XX/100 > > > > > > > > > > [25] Ibid, XII/268 > > > > > > > > > > [26] Jaami'ul Bayaan fi Ta'wiilil Qur'aan, VII/91 > > > > > > > > > > [27] Ini juga pendapat Imam Al-Biqa'iy, lih. Tafsirnya Nuzhmud > Durar > > > fii > > > > > Tanaasubil Aayaati was Suwar, II/94 > > > > > > > > > > [28] Ad-Durrul Mantsur fit Ta'wili bil Ma'tsur, II/405 > > > > > > > > > > [29] Saya berusaha men-takhrij hadits ini, dan saya menemukannya > > bukan > > > > > hanya dalam Musnad Ahmad (43/297); melainkan jg oleh Ibnu Asakir > > > > (38/206); > > > > > berkata Al-Albani dalam Fii Zhilalil Jannah (80-84) bahwa hadits > ini > > > > > maudhu' namun akhir kalimat dalam hadits ini terdapat syawahid > dari > > > > hadits > > > > > shahih. > > > > > > > > > > [30] Ma'alimut Tanzil, II/84 > > > > > > > > > > [31] Ini juga pendapat Imam Ibnul Jauzy, lih. Zaadul Masiir, > I/391. > > > Tapi > > > > > beliau juga menerima pendapat yang menyatakan kewajiban membentuk > > > > jama'ah > > > > > ini fardhu kifayah, dan beliau menyamakan kedudukannya seperti > jihad > > > fi > > > > > sabiliLLAAH. > > > > > > > > > > [32] Al-Hajj, 22/30 > > > > > > > > > > [33] HR Tirmidzi, VI/383-386; Ibnu Abi 'Ashim dalam As-Sunnah, > I/42 > > > (dan > > > > > di-shahih-kan oleh Al-Albani dalam ta'liq-nya atas kitab > tersebut); > > > > > Al-Lalika'i dalam Syarah Ushul I'tiqad Ahlus Sunnah wal Jama'ah, > > > > > I/106-107; Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, I/114; Ahmad dalam > > Al-Musnad, > > > > > I/18. > > > > > > > > > > [34] At-Tahriru wat Tanwiru, III/178 > > > > > > > > > > [35] QS Al-A'raaf, 7/38 > > > > > > > > > > [36] Al-Jami' li-Ahkamil Qur'an, I/1081 > > > > > > > > > > [37] Ini juga pendapat Imam An-Nasafiy, lih. Madrak at-Tanzil wa > > > > Haqa'iqu > > > > > at-Ta'wil, I/174; demikian juga Al-Khazin, lih. Lubab at-Ta'wil > fil > > > > Ma'ani > > > > > at-Tanzil, I/434. > > > > > > > > > > [38] Ini juga pendapat Imam Asy-Syaukani, lih. Fathul Qadir, II/8. > > Ada > > > > > baiknya bagi yang berminat untuk merujuknya, ada ulasan beliau > yang > > > amat > > > > > berharga tentang masyru'iyyah-nya ikhtilaf dalam masalah2 furu' > > > > dikalangan > > > > > para ulama salafus-shalih, dan mereka menamakan ikhtilaf tersebut > > > > sebagai > > > > > bentuk ijtihad (demikian pula paparan Imam Abu Sa'ud dalam > kitabnya > > > > > Irsyadul Aqlis Salim ila Mazayal Qur'anil Kariem, I/432). > > > > > > > > > > [39] Fii Zhilaalil Qur'an, I/413 > > > > > > > > > > [40] Maksud beliau -rahimahuLLAAH- adalah penjelasan beliau atas > > > tafsir > > > > > ayat sebelumnya (QS Aali-Imraan, III/102-103) > > > > > > > > > > -----Original Message----- > > > > > From: Sawing - IND [mailto:[EMAIL PROTECTED] > > > > > Sent: 26 Maret 2007 12:58 > > > > > To: 'gunawan'; 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' > > > > > Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] Fw: Balasan: Fw: Fw: KEWAJIBAN > MENDIRIKAN > > > > PARPO > > > > > L ISLAM > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Assalamu'alaikum wr.wb. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jazakumullah atas nasehat dan koreksinya, mudah-mudahan nanti ana > > > bisa > > > > > lebih baik dari sekarang. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Mungkin pendapat ana dulu kurang disertai dalil sehingga mungkin > > akhi > > > > > Gunawan berpikir ana menggunakan logika. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Hukum mendirikan jama'ah itu sudah jelas wajibnya karena jelas > > > dalilnya > > > > > baik di Qur'an maupun di hadits, hanya mungkin ada beberapa > > > penafsiran > > > > > yang berbeda ( seperti mungkin pendapat/penafsiran ana berbeda > > dengan > > > > > pendapat Akhi ) > > > > > > > > > > Karena itu Ana mau tanya sedikit ( sehingga mungkin nanti bisa > > mencari > > > > > kesamaan pendapat ) ? > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > 1. Kalau menurut pendapat antum arti jam'ah itu apa ? dan apa > > > syarat di > > > > > sebut jama'ah ? > > > > > 2. Apa arti ' JAMI'AN WALAA TAFARRAQU ' dalam surat Ali-Imran > > > ayat 103 > > > > > menurut antum ? > > > > > 3. Kalau menurut antum berjama'ah (dalam kehidupan ) itu sama > > > dengan > > > > > bepolitik sehingga ada beberapa golongan, lalu ' Imammul muslimin > / > > > > > khalifah ' untuk umat Islam ini ada berapa setiap masanya ? > > > > > 4. Arti politik ( ilmu politik ) itu menurut antum apa ? ( > > > kalau yang > > > > > ana tahu , menurut Deliar Noer dalam pengantar ke Pemikiran > Politik, > > > > > menyebutkan ' Ilmu politik memusatkan perhatian pada masalah > > kekuasaan > > > > > dalam kehidupan bersama atau bermasyarakat sama seperti pendapat > W.A > > > > > Robson dalam ' The University Teaching of Social Science > menyebutkan > > > > > 'ilmu politik mempelajari kekuasaan dalam masyarakat...'' ( Meriam > > > > > Budiarjo, Dasar-Dasar Ilmu Politik, Gramedia Jakarta 1983 hal 10 ) > > > yang > > > > > artinya politik itu tidak akan jauh dari kekuasaan ) > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Wassalam > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Abu Aisyah > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > - > > > > > > > > ******************************************************** > > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > > EJIP > > > > ******************************************************** > > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > ******************************************************** > > > > > > > > ******************************************************** > > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > > EJIP > > > > ******************************************************** > > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > ******************************************************** > > > > > > ******************************************************** > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > EJIP > > > ******************************************************** > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > ******************************************************** > > > > > > ******************************************************** > > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > > EJIP > > > ******************************************************** > > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > > http://www.usahamulia.net > > > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > > [EMAIL PROTECTED] > > > ******************************************************** > > > > ******************************************************** > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > EJIP > > ******************************************************** > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > http://www.usahamulia.net > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > ******************************************************** > > > > ******************************************************** > > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan > EJIP > > ******************************************************** > > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > > http://www.usahamulia.net > > > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > > [EMAIL PROTECTED] > > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ******************************************************** > > ******************************************************** > Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP > ******************************************************** > Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : > http://www.usahamulia.net > > Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > > Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : > [EMAIL PROTECTED] > ******************************************************** ******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ******************************************************** ******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ********************************************************
