Assalaamu 'alaikum Saya mau nanya tentang kedua kata tersebut, apa maknanaya. Ada hal yang saya belum mengerti, mengapa kepada Allah kita meminta maaf, bukan memohon ampun. Karena biasanya kan kata maaf ditujukan kepada orang, sedangkan ampun kepada Allah. Terus, bagaimana tinjauan terhadap hal tersebut menurut ilmu tauhid.
Wassalaam -----Original Message----- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] Behalf Of Ayi OGI Sent: Friday, July 27, 2007 1:31 AM To: 'Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP' Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] Tarekat & Salafi Untuk sebagai pencerahan dari diskusi kita tolong dibaca artikel dibawah ini SYARI'AT DAN HAKIKAT Para pemimpin sufi mengatakan, bahwa setiap ayat mempunyai unsur lahir dan bathin. Atau, Islam itu terdiri dari syari'at dan hakikat. Syari'at, bila dibandingkan dengan hakikat, laksana buih. Hakikat merupakan tingkatan paling sempurna, puncak dan sangat tinggi dalam tangga peribadahan Islam. Cara agar mampu untuk mencapainya adalah dengan memiliki ilmu laduni, kasyaf Rabbani serta Faidh Ar-Rahmani. Dalihnya, hadits yang diriwayatkan imam Bukhari dari Abu Hurairah : "Artinya : Aku menghafalkan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dua kantung ilmu. Adapun salah satunya telah aku sebarkan. Sedangkan lainnya, bila ku sebarkan akan dipotong tenggorokan ini". [Hadits Riwayat Bukhari dalam kitab Fitan]. Padahal ini sebagai isyarat dari beliau rahimahullah tentang akan tidak adanya kaitan antara ilmu batin dan ilmu zhahir. Kalau tidak begitu, pasti beliau akan mencantumkannya dalam Al-'Ilm. Sesungguhnya, Al-Hafidz Ibnu Hajar telah menerangkan masalah tersebut secara rinci dalam kitabnya, Fathu Al-Bahri I/216. Oleh karena itu, barangsiapa menyatakan Islam terdiri dari lahir dan batin, berarti dia telah menyangka Rasulullah Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam menghianati tugas kerasulannya. Tapi, inilah kenyataannya. Mereka berkeyakinan, Rasulullah hanya menyampaikan yang zhahir saja. Sedang, yang batin beliau beritahukan kepada orang-orang tertentu.1) Demi Allah, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berlepas dari yang mereka kaitkan kepada beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan Allah, malaikat Jibril serta orang-orang shalih dari kalangan yang beriman menyaksikan yang demikian itu. Berfirman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Artinya : Pada hari ini Aku sempurnakan untuk mu agamamu, dan Aku lengkapkan untukmu semua ni'mat-Ku serta Aku ridhai bagimu Islam sebagai agama". [Al-Maidah : 3]. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam telah meminta persaksian dihadapan segenap manusia muslim yang berkumpul di bawah Jabal Ar-Rahmah pada hari haji akbar. Kata beliau, "Sesungguhnya, kalian akan ditanya tentang aku. Maka, apakah yang akan kalian katakan ?" Jawab mereka : "Kami bersaksi bahwa engkau telah menyampaikan risalah Rabb-mu dan telah menunaikannya. Engkau telah menasehati umatmu dan menunaikan kewajibanmu". Lantas beliau bersabda seraya mengacungkan telunjuknya ke arah langit dan menggerak-gerakkannya kehadapan manusia : "Ya Allah, saksikanlah. Ya Allah, saksikanlah". [Potongan dari hadits Jabir bin Abdullah tentang hajinya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Di-tahqiq ulang Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dalam Hijjah An-Nabi, hal. 37-41]. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pun telah menyatakan secara terang-terangan, dan hal ini sebagai hujjah nyata guna menampar setiap pendusta dan yang suka berbuat dosa. Kata beliau : "Artinya : Sesungguhnya seorang nabi tidak mengenal main isyarat (dengan mata)". (Hadits Shahih Riwayat Imam Ahmad, Abu Dawud, dari Anas. lihat Shahih Al-Jami' II/303). Maksudnya memberi isyarat dengan isyarat rahasia. Hal ini agar tidak ada seorangpun yang berburuk sangka yang menyebabkan tumbuhnya keyakinan, bahwa dalam agama Allah ada rahasia yang tidak banyak diketahui manusia. Yang semakna dengan hadits ini adalah sabdanya : "Artinya : Sesungguhnya tidak selayaknya bagi seorang nabi mempunyai mata yang khianat". [Hadits Shahih Riwayat Abu Dawud, Nasa'i dan Hakim dari Sa'id. Lihat Shahih Al-Jami' II/307]. AL-HULUL WA AL-ITTIHAD Sebagaimana kelomppok sufi berkhayal, siapa saja yang menempuh jalan ilmu batin, pada akhirnya akan mencapai tingkatan melebur bersama dzat Allah. Ketika itulah ia menempati dzat tersebut, hingga bercampur sifat ketuhanan dengan tabiat kemanusiaan. Bentuk lahirnya manusia, tetapi hakikat batinnya adalah sifat ketuhanan. Orang-orang yang berpikiran demikian, misalnya Al-Hallaj, Ibnu Al-Faradh, Ibnu Sab'in dan lainnya dari kalangan sufi. Berikut ini kami paparkan sebagian perkataan mereka : Al-Hallaj berkata : 2) Maha Suci yang menampakkan sifat kemanusiannya, Kami rahasiakan sifat ketuhanannya yang cemerlang, Kemudian Ia menampakkan diri pada mahluknya, Dalam bentuk orang yang sedang makan dan minum, Hingga mahluknya dapat menentukannya, seperti jarak antara kedipan mata dengan kedipan yang lain. Siapakah dia ? Dialah Rabbu Al-Arbab yang tergambar dalam seluruh bentuk pada hamban-Nya, Fulan. 3) Dan Ibnu Al-Faradh berkata : 4) Tidaklah aku shalat kepada selainku, dan tidaklah shalatku kepada selainku ketika menunaikan dalam setiap raka'atku. Dan cukuplah bagi orang-orang sufi merasakan kesedihan tatkala Ibnu Al-Faradh berpayah-payah dibalik fatamorgana. Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, tatkala menceritakan keadaan Ibnu Al-Faradh : "Orang yang engucapkan sya'ir tersebut ketika meninggalnya mengucapkan syair sebagai berikut : Jika kedudukanku dalam cinta disisi-Mu, tidak seperti yang pernah aku jumpai, maka sesungguhnya aku telah membuang-buang umurku. Angan-angan yang menancap dalam diriku beberapa lama, dan pada hari ini aku mengiranya sebagai mimpi kosongku belaka. At-Tusturi berkata : 5) Akulah yang dicintai dan yang mencintai, tidak ada selainnya. Para syaikh tasawuf tersebut mencari-cari dalih dengan hadits yang berbicara masalah wali. Padahal, segala dalih dan alasan itu tak mendukung mereka. Misalnya sebuah hadits : "Artinya : Tidak henti-hentinya seorang hamba mendekatkan diri kepadaku dengan perbuatan-perbuatan yang disunnahkan hingga Aku mencintainya. Maka ji ka Aku mencintainya, Akulah yang menjadi pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, dan penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, dan tangannya yang dia julurkan, dan kakinya yang dia langkahkan. Maka, jika ia meminta kepada-Ku, sungguh aku akan beri. Dan jika ia minta perlindungan kepada-Ku, sungguh Aku akan melindunginya". (Hadits Riwayat Bukhari, akan tetapi kami ringkas sesuai dengan makna pembahasan). Hadits ini menunjukan dengan sangat adanya pembedaan dan pemisahan. Dalam hal ini ada 'Abid (yang beribadah) dan Ma'bud (yang diibadahi). Sa-il (yang meminta) dan Mas-ul (yang diminta), 'A-idz (yang minta perlindungan) dan Mu'idz (yang melindungi). Sedang, orang-orang sufi tersebut mengaku bahwa Allah berdiam dalam dzat hambanya. Yaitu, jika Dia menjadi dia dan keduanya menjadi dua dzat yang menyatu. Betapa anehnya ! Bagaimana akal orang-orang sufi tersebut menerimanya dengan cara membenarkan kebohongan ini ? Dan bagaimana pula hingga lisan mereka mengulang-ngulangnya ? Sungguh, Kursi-Nya seluas langit dan bumi, maka bagaimana mungkin jasad manusia dapat menampung-Nya ?. Adapun hadits berikut : "Artinya : Langit dan bumi-Ku sempit bagi-Ku, akan tapi hati hamba-Ku yang beriman lapang bagi-Ku" Maka hadits ini adalah hadits palsu menurut kesepakatan para ulama ilmu hadits. WIHDAH AL-WUJUD Pemahaman hulul wa al-ittihad mengantarkan para sufi pada perkataan wihdah al-wujud. Istilah ini berdasar pola pikir orang-orang sufi bermakna, bahwa dalam hal ini tidak ada yang wujud kecuali Allah. Maka, tidaklah segala yang nampak ini kecuali penjelmaan dzat-Nya semata. Yaitu, Allah. Maha Suci Allah, Rabb kita, Rabb yang Maha Mulia dari apa yang mereka sifatkan. Ibnu Arabi berkata : "Tidak ada yang tampak ini kecuali Allah, dan tidaklah Allah mengetahui kecuali Allah". Dan termasuk dalam keyakinan ini adalah orang-orang yang mengatakan :"Akulah Allah, Maha Suci Aku". Seperti, Abu Yazid Al-Bustahmi. 6) Katanya : "Rabb itu haq dan hamba itu haq. Maka, betapa malangku. Siapakah kalau demikian yang menjadi hamba ? Jika aku katakan hamba, maka yang demikian itu haq, atau aku katakan Rabb, sesungguhnya aku hamba". Dikatakan pula : 7) "Suatu saat hamba menjadi Rabb tanpa diragukan, dan suatu saat seorang hamba menjadi hamba tanpa kedustaan". Keberanian mereka kepada Allah sampai puncaknya ketika tukang sya'ir mereka, Muhammad Baha'uddin Al-Baithar mengatakan : 8) "Tidaklah anjing dan babi itu melainkan sesembahan kita, dan tidaklah Allah itu melainkan rahib-rahib yang ada dalam gereja-gereja". Pensyarah kitab Aqidah At-Thahawiyah, Ibnu Abil 'Izzi Al-Hanafi, berkata: " Perkataan yang demikian itu mengantarkan manusia pada teori hulul wa al-ittihad. Hal ini lebih keji daripada kafirnya orang-orang Nashrani. Karena orang-orang Nashrani mengkhususkan menyatunya Alllah hanya dengan Al-Masih, sedangkan mereka memberlakukan secara umum terhadap seluruh mahluk. termasuk keyakinan mereka pula, bahwa Fir'aun dan kaumnya memiliki kesempurnaan iman , sangat mengenal Allah secara hakiki. Termasuk dari cabangnya pula, bahwa para penyembah berhala berada diatas kebenaran, dan mereka sesungguhnya beribadah kepada Allah, tidak kepada lainnya. Keyakinan lainnya, tida ada perbedaan dalam penghalalan dan pengharaman antara ibu, saudara perempuan dan yang bukan mahram. Dan tidak ada perbedaan antara air dengan khamer, zina dengan nikah. Semuanya itu berasal dari sumber yang satu. Dan termasuk cabangnya pula, bahwa para nabi mempersempit manusia. Maha Tinnggi Allah dari apa yang mereka katakan".9) Keyakinan semacam ini merupakan puncak tertinggi dari kekafiran, yang dengannya hancurlah seluruh agama, membatalkan seluruh syari'at, dihalalkan seluruh perkara yang diharamkan, dan disamakannya orang yang beriman dengan orang fasik, orang bertaqwa dengan orang binasa, muslim dengan mujrim, yang hidup dengan yang mati. Berfirman Allah Subhanahu wa Ta'ala. "Artinya : Apakah Kami hendak menjadikan orang-orang muslim seperti orang-orang yang suka berbuat dosa, bagaimana kalian dengan apa yang kalian putuskan. Apakah kalian mempunyai kitab yang dapat dibaca ? [Al-Qalam : 35-37] Benar, mereka mempunyai kitab selain Al-Qur'an. yaitu, Al-Fushush Al-Hikam dan Al-Futuhat Al-Makkiyah. Dan telah berfirman Allah Subhanahu wa Ta'ala. "Apakah Kami hendak menjadikan orang yang beriman dan beramal shalih seperti orang-orang yang membuat kerusakan di muka bumi. Ataukah Kami hendak menjadikan orang-orang yang bertaqwa seperti orang-orang kafir". [Shad : 28]. Dan apa yang kami paparkan di sini bukanlah hasil istimbath kami dan bukan pula ijtihad. Akan tetapi, semua itu adalah perkataan mereka yang diucapkan dengan lisannya. Yang syaikh paling senior diantara mereka selalu mengulang kekafirannya dan menyatakan kefasikannya. Bila pembaca menghendaki hakikat yang kami paparkan dan dalil yang kami kukuhkan, maka lihatlah kitab Al-Fathu Ar-Rabbani dan Al-Faidh Ar-Rahmani, karangan Abdul Ghani An-Nablisi hal. 84,85,86,87. Semoga Allah memaafkan kita. --------------------------------------------------------------------------- Disadur dari al-Islamiyah fi Dha-u al-Kitab wa as-Sunnah, karya Salim Al-Hilali dan Ziyad ad-Dabij, cet II, hal. 81-97. ---------------------------------------------------------------------------= Foote Note 1.. Ihya'Ulumuddin, Al-Ghazali, I/19 2.. Ath-Thawasin. Al-Hallaj, cet. Masoniyah, hal. 139 3.. Tablis Iblis, Ibnul Jauzi, hal.145. 4.. Majmu' Fatawa, Ibnu Taimiyah, XI/247-248 5.. Ma'arij At-Tashawuf Ila Laqaiq At-Tashawuf, Ahmad Bin 'Ajibah, hal.139. 6.. Al-Futuhat Al-Makiyah, I/354. 7.. Fushush Al-Hikam, hal.90 8.. Shufiyat, hal.27 9.. Syarh Al-Aqidah Ath-Thahawiyah, hal.79 Wassalam Abu Dhiaulhaq -----Original Message----- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Yul Erief Sent: Wednesday, July 25, 2007 12:53 PM To: Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] Tarekat & Salafi Assalaamu 'alaikum Kita coba lihat dua istilah untuk pandangan yang sebenernya sama tapi banyak orang mengartikan beda, yaitu tarikat dan salafi. 1. Tarekat. Seperti sudah dijelaskan, arti mudahnya adalah jalan untuk mencapai keridhaan Allah. Tahapannya (bukan BCA bos) : syariat, ma'rifat, hakikat. Syariat asal katanya syara'a, arti mudahnya adalah menuntun, tuntunan. Ma'rifat asal katanya 'arafa, arti mudahnya mengetahui. Hakikat asal katanya haqqa, arti mudahnya adalah benar, sebenarnya. Contoh : shalat. Syariat Syariat (tuntunan) shalat bisa dilihat dalam ayat Qur'an maupun hadis Nabi. Ma'rifat Ma'rifat shalat bisa dilihat dalam ayat Qur'an maupun hadis Nabi. Innasshaata tanha 'anil fahsyaai walmunkar, sesungguhnya shalat mencegah perbuatan keji dan munkar. Jadi, orang yang tahu (ma'ruf) tentang shalat akan menghindari diri dari perbuatan keji dan munkar. Hakikat. Hakikat shalat bisa dilihat dalam ayat Qur'an maupun hadis Nabi. Inna shalati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil 'alamin. Laa syaarikalahu wabizalika umirtu wa ana awwalul muslimin. 2. Salafi Salafi arti mudahnya adalah mengikuti apa yang menjadi tuntunan Nabi dan Salafus Shalihin. Catatan : Dari keterangan di atas, sebetulnya tujuan cara pandang tarekat dan salafi adalah sama, sama-sama mengikuti apa yang menjadi tuntunan Nabi dan para Salafus Shalihin. Kalau saya perhatikan, yang saling menyalahkan biasanya ada pada golongan orang awam yang melihat sesuatu secara sempit, disebabkan karena kedangkalan ilmunya. Dari kedua pandangan tersebut, biasanya di tingkat bawah (dalam istilah MUI biasanya disebut akar rumput, alias kelas cere'-teri, bukan kelas kakap apalagi kelas ikan paus). Maka dari itu, tentu alangkah baik kalau kita terus belajar. Karena, sesuatu yang kelihatannya bertentangan, setelah kita tahu ilmunya mungkin aja sebenernya sama. Wassalaam -----Original Message----- From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] Behalf Of [EMAIL PROTECTED] Sent: Wednesday, July 25, 2007 10:24 AM To: Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP Subject: Re: [ FUPM-EJIP ] penjelasan mengenai terekat Bismillaahirrahmaanirrahiim, Tarekat berasal dari kata "Thoriqah" yang berarti jalan, metoda, cara dalam bahasa Arab. Kata ini merujuk kepada cara mereka dalam bertaqarrub, mendekatkan diri kepada Allah dengan jalan yang khas. Kata lain yang sejalan dengan apa yang mereka lakukan adalah Tasawwuf, Sufi. Untuk penjelasan lebih detail, silahkan Ukhti merujuk kepada fatwa Lajnah Daimah yang saya sertakan di bawah. Secara syariat, kaum Sufi (penganut tarekat/tasawwuf) sering jatuh ke dalam meremehkan ibadah, karena terlalu mementingkan hakikat. Juga mereka terkenal dengan membuat ibadah tambahan yang kadang bahkan dikatakan lebih utama dari ibadah yang datang dari Rasulullah SAW. Sebagai contoh, adalah tarian Whirling/tarian berputar atau dikenal dengan tarian Rumi (dinisbahkan kepada Jalaluddin Rumi) bagi kalangan Tarekat Naqsabandiyah Haqqani (di Indonesia cukup banyak pengikutnya). Bagi mereka, pada tingkatan tertentu, tarian ini lebih tinggi kedudukannya dari shalat seperti yang biasa kita lakukan. Dengan tarian berputar ini, mereka bisa mencapai kasyaf (berhubungan langsung dengan Allah) ketika mereka dalam keadaan in-trance (hilang kesadaran). Demikian pula dalam cara dan menafsirkan wirid/dzikir. Ada aturan-aturan yang dibuat oleh masing-masing tarekat. Namun umumnya sama, keadaan in-trance (hilang kesadaran) malah dianggap sebagai keadaan tertinggi, tajalli (Allah menampakkan diri kepada mereka), kasyaf (hilangnya batas antara makhluk dan khaliq - sang Pencipta). Secara Aqidah, banyak aqidah yang tidak sesuai dengan aqidah ahlus sunnah wal jamaah. Misalnya, tentang kedudukan para Syaikh Besar mereka (Grand Syaikh) yang mempunyai jabatan wali quthub. Digambarkan mereka memiliki rahasia-rahasia yang bahkan sebagian dari para Nabi tidak mengetahuinya. Mereka mempunyai hubungan langsung dengan Allah. Bahkan mereka mempunyai kekuatan ratusan ribu dari kekuatan para Nabi. Ini berdasarkan penjelasan mereka sendiri (Tarekat Naqsabandiyah Haqqani, ketuanya Arief Hamdani, silahkan kunjungi www. mevlanasufi.blogspot.com). Dalam menjelaskan Quran, sebagai contoh, penjelasan dari guru-guru mereka, syaikh-syaikh mereka, quthub-quthub mereka, lebih tinggi kedudukannya dari hadits-hadits yang selama ini kita pegang. Berikut saya berikan contoh kutipan langsung dari penjelasan mereka : ************************ Kutipan ************************************************************ Semua Sahaabat membuka mata semalaman berusaha khatm Al Qur'an. Saat Fajr Nabi (saw) menanyakan," Adakah yang khatm Al Qur'an?" Tidak ada yang menjawab 'ya' kecuali Sayyidina `Ali (ra). Mereka bertanya kepada Sayyidina `Ali (ra),"Ya 'Ali (ra) kamu tidur semalaman. Bagaimana caranya kamu bisa khatm Al Qur'an?" Karena ketika mereka membaca Al Qur'an, harus dengan aturan tertentu, tidak seperti ketika kita membaca sebuah cerita. Al Qur'an dibaca beserta rahasia dibaliknya. Ketika mereka membaca Al Qur'an berarti mereka memasuki samudera dalam tiap hurufnya. Dan awliyaullah dapat meraih dari setiap huruf tersebut 24.000 samudera pengetahuan. Pada saat mereka membaca Al Qur'an, maka mereka harus mengerti pengetahuan dibalik tiap huruf. Tidak seperti cara baca kita saat ini. Atau bahkan tidak seperti cara baca awliyaullah saat ini. *Sahabat an-Nabi* (saw), ketika mereka membaca Al Qur'an, mereka membacanya dengan rahasia cahaya yang datang dari setiap huruf di saat itu. Karena pengetahuan dalam setiap huruf terus bertambah, dalam urutan tertentu, urutan yang diikuti dengan pengertiannya masing-masing. Para Sahaaba membaca Al Qur'an walaupun tidak mungkin menyelesaikannya satu halaman dengan aturan-aturan yang ada. Sayyidina `Ali (ra) sedang tidur sepanjang malam. Mereka bertanya kepadanya, "Bagaimana cara kau menyelesaikannya (membaca Al Qur'an)?" Dia menjawab,"*Ya sayyidii Ya Rasulullah*" Dia adalah pintu dari kota pengetahuan dan dia tahu bagaimana mencapai tingkatan itu. Kalian harus menyelesaikan suatu tingkatan untuk diberikan pengetahuan dalam setiap huruf Al Qur'an. Itulah kenapa awliya memberikan banyak perhatian terhadap amalan harian (awraad) yang mereka berikan kepada kalian. Sayyidina `Ali (r) berkata, "*Ya sayyidii Ya Rasulullah* apa yang saya baca adalah yang saya ambil dari hati Engkau, yaitu 3x *shahada* 70x *istighfaar*, dan Fatiha dan *Amana ar-Rasula* dan 7x *alam nashrah *dan 11x *qul Huwa Allahu ahada*, 10x *La ilaha ill-Allah*, dan 10 *salawat* tertuju kepadamu (Rasulullah) dan saya mengirimkan sebuah hadiah kepadamu. Nabi (saw) menjawab,"sadaqa `Ali ." Karena pelafalan 3x *qul Huwa Allahu Ahad* seperti membaca seluruh Al Qur'an sebagaimana yang Nabi (saw) katakan. Jadi, 3x memasuki samudera dari Surah itu telah cukup bagi Sayyidina `Ali (r) untuk menyelesaikan membaca Al Qur'an hingga selesai dibandingkan dengan para Sahaaba lain yang tidak sanggup menyelesaikannya pada waktu itu. Jadi, Nabi (saw) memberikan (dalam artian untuk dinikahkan ) Sayyidina `Ali ra kepada Sayyida Fatima ra. ************************** akhir kutipan ***************************** Berdasarkan hal-hal di atas, saya pribadi menyarankan Ukhti untuk tidak terlibat / mengikuti Tarekat-tarekat tersebut. Insya Allah, masih banyak pengajian-pengajian yang lebih sesuai dan mendekati kebenaran (Quran dan Sunnah yang shahih) daripada klaim-klaim yang diajukan kaum Sufi/Tarekat. (tidak bisa disangkal bahwa di Indonesia, tarekat-tarekat memang diakui. Terutama di kalangan Nahdhiyyin). (See attached file: Tarekat.doc) Wallahu a'lam. Hadaanallaahu wa iyyaakum ajma'iin wastaghfirullaaha lii wa lakum, Abu Karimna "Farida\(Purchasing\)" <[EMAIL PROTECTED]>@usahamulia.net on 07/24/2007 09:12:57 AM Please respond to Forum Ukhuwah Pekerja Muslim di Kawasan EJIP <[email protected]> Sent by: [EMAIL PROTECTED] To: "Forum Islam" <[email protected]>, "^_^ ghodiy ^_^" <[EMAIL PROTECTED]> cc: Subject: [ FUPM-EJIP ] penjelasan mengenai terekat Ustadz, Afwan saya ingin sekali bertanya mengenai hakekat dari Tarekat. Karena ada kawan yang mengajak saya untuk ikut dalam pengajian tersebut. Menurut ustadz sendiri apa yang dimaksud dengan tarekat? saya mohon ustadz menjelaskannya. Supaya saya tidak salah dalam melangkah dan tau terlebih dahulu makna dari tarekat itu sendiri. Syukron. Farida PT Tiki Jalur Nugraha Ekakurir ******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ******************************************************** ******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ******************************************************** ******************************************************** Mailing List FUPM-EJIP ~ Milistnya Pekerja Muslim dan DKM Di kawasan EJIP ******************************************************** Ingin berpartisipasi dalam da'wah Islam ? Kunjungi situs SAMARADA : http://www.usahamulia.net Untuk bergabung dalam Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] Untuk keluar dari Milist ini kirim e-mail ke : [EMAIL PROTECTED] ********************************************************
