Cerita dibalik Pengasingan Eks TAPOL di Zaman PKI ’65 Oleh : Joanny Pesulima (Jurnalis Freelance)
Harian Mimbar Rakyat 16 Oktober 2016 KANDI PARGONO: ’’Saya Siap Ungkapkan Kebenaran Penyiksaan dan Kekerasan Seksual Bagi Tahanan’’ Banyak orang yang dituding sebagai simpatisan dan anggota Partai Komunis Indonesia (PKI) , dibuang dan diasingkan di Maluku, tepatnya di Pulau Buru dan di Jazirah Leihitu kabupaten Maluku Tengah oleh pemerintah Orde Baru secara bertahap, yang dimulai dari tahun 1969 sampai 1976. Mereka yang di tahan tanpa sebab itu tidak pernah menjalani proses pengadilan, bahkan status mereka pun tidak jelas hingga kini. Hal ini sempat menimbulkan diskriminasi terhadap mereka termasuk di dalamnya anak-anak mereka yang menjadi korban ketidakadilan di birokrasi. Kandi Pargono, begitu nama lengkapnya, asal pulau Jawa, lahir dan dibesarkan dari keluarga yang berlatar belakang Guru adalah salah satu eks tahanan politik PKI di Maluku, mempunyai banyak cerita dan pengalaman terkait kisah ditahannya beliau dan para tahanan saat itu. Beliau juga saksi penyiksaan yang terjadi saat itu. Ia pun tidak berkeberatan , kisahnya ini ditulis dan diungkapkan untuk semua orang, dengan maksud supaya semua orang bisa mengetahui kebenaran yang terjadi saat itu. Mau tau kisahnya ? berikut petikan wawancara Joanny Pesulima dengan Kandi Pargono di kediamannya , Desa Kaitetu, Kecamatan Leihitu, beberapa waktu lalu . Apakah anda bisa menyebutkan identitas dan latar belakang anda ? Saya bernama lengkap Kandi Pargono, lahir di Tulung Agung 18 November 1940, orangtua saya bernama Supangat, dan berlatar belakang sebagai guru SD, sekitar tahun 1950. Saat itu, saya sudah duduk di kelas IV SD. Tahun 1954 saya mulai ujian SD, kemudian masuk SMP sampai di tahun 1957. Saya sekolah seni rupa di Jogya sampai Tahun 1959. Tahun 1962 tamat dari akademi seni rupa, Ganefo (Games of the new Emerging Force). Selama 1 Tahun 3 bulan saya berdomisili di kartini IV dan bekerja di Tata Kota, Seksi penerimaan Kapal-Kapal Negara asing, juga membantu pembuatan Patung pembebasan irian. Saya sekarang berumur 76 tahun, bahkan dalam usia ini banyak pahit manis yang saya alami kala peristiwa ‘1965. Saya mempunyai seorang isteri bernama Bintarati Samal, 2 orang anak, dan 6 orang cucu. Bisakah anda menceritakan apa saja yang anda alami terkait hal ini? Saya waktu itu belum aktif, saat saya kuliah tahun 1959. Saya adalah anggota CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia) masuk organisasi Lembaga Kebudayaan Rakyat (LEKRA), prinsipnya bagaimana generasi ini ikut berpartisipasi dan berjuang, bahwasannya kita harus mengenal politik, bebas bukan bebas satu paham. Kita tidak terikat oleh satu haluan. Di sini saya belajar mengenal politik dan terkait bidang yang saya gunakan, materinya bagaimana seni rupa mengabdi kepada perjuangan rakyat, jangan sampai bangsa kita dijajah oleh unsur budaya. Yang saya rasakan, ketika terjadi peristiwa 1965, dari surabaya berangkat bulan Mei Tahun 1963, sampai di Ambon, saya diberi tugas mengajar di SMA Poltek Negeri 1 (Lokasinya sekarang menjadi Perpustakaan Negara) sebagai pegawai dan guru tetap, dan saat itu peristiwa belum terjadi. Ketika saya sedang bekerja di Sekolah Komunitas Thionghoa, di situ saya membuat dekorasi ulang tahun sekolah itu. Ada beberapa rekan saya yakni saudara Samuel Marpey, Jakob Siwabessy asal Ambon, yang sementara bekerja, mendengar info di Jakarta terjadi peristiwa itu. Sesudah 1 Oktober, mulai di Sekolah kami, desas desus pemberontakan tersebar, tapi kami tidak tahu. Tiap malam saya lalu mendatangi Christofol Latuputy, yang bekerja di Kantor Gubernur sebagai BPH (Badan Pelaksana Harian) dalam organisasi politik karena dia orang Parpol, untuk menanyakan peristiwa sebenarnya, karena setiap malam suara radio menyatakan ada pemberontakan PKI. Suasana Oktober 1965 itu membuat saya waspada, sebab sudah tahu apa yang akan terjadi, apalagi mulai dari Tanggal 1,2,3 dan selanjutnya semakin terdengar di siaran radio, bahwa ada pemberontakan di Jakarta. Apakah anda merasa ketakutan saat mendengar berita tentang peristiwa yang terjadi ? selanjutnya apa yang terjadi setelah itu ? Kalau dikatakan rasa takut, tidak ada, biasa saja, karena kita tidak mengerti persistiwa persisnya seperti apa. Pada tanggal 27 Oktober 1965 itu, terjadi penangkapan. Saya tidak tahu siapa-siapa saja, bukan hanya saya saja, tapi ada beberapa orang yang tidak saya kenal, saya tidak mengerti apa ini. Kita di kumpulkan di markas POM KODAM XVI Pattimura. Saya dan rekan-rekan yang ada, kita saling bertanya. Namun kita akhirnya harus tutup mulut karena kita ditekan tidak boleh saling bertanya, hanya kita yakin kita tidak mungin begini, pasti ada sesuatu di balik ini semua. Siapa yang menahan anda ? Apakah ada alasan mereka menahan anda ? bagaimana cara atau proses penahanan mereka terhadap anda dan bagaimana perlakuan mereka saat itu ? Kalau melihat proses penangkapan, waktu itu saya sempat bertanya tentang surat penahanan dari mana, mereka menjawab suratnya dari tim pelaksana penguasa daerah namanya PEPERADA (Penguasa Pemeriksa Daerah), ditambah Komkamtib (Komando Operasi Ketertiban), yang ditanda tangani oleh kepala POM lewat Panglima Kodam. Itu terjadi Tahun 1965, kita dikumpulkan di ruang tunggu POM, masing-masing tidak ada pemberitahuan dan tidak ada persiapan apa-apa, kita ditahan dengan pakaian yang ada di badan saja, tidak disuruh membawa baju. Saat mereka menahan kami itu, mereka geledah rumah, semua gambar dan buku, mereka katakan itu buku PKI, padahal yang saya punya itu adalah buku seni rupa, berkas ijazah dari SD sampai perguruan tinggi, pengangkatan guru tetap, piagam dari Jakarta. Saya bilang ini tidak ada artiya, namun petugas POM mengatakan kalau semua disuruh bawa, karena katanya itu semua bukti. Kita melawan sudah tidak bisa karena mereka datang dengan senjata, ya namanya POM. Sesudah itu persis tanggal 28 Oktober 1965, kita dipindahkan ke kompleks militer, yang di Ambon terkenal dengan nama lapangan Tapal Kuda, kompleks perumahan perwira-perwira Angkatan Darat, di daerah Airsalobar. Kita ditaruh saja di situ seperti kambing, diberi makan ala kadar, apa yang ada saja, nasi satu takaran, besarnya seperti tapisan teh, satu sendok sayur kangkung, ikan puri garam, airnya masing-masing cari sendiri. Nah kadang-kadang di kali, ada yang cari kaleng mentega, kaleng susu, kaleng sarden, untuk kita cuci dan dipakai menadah dan menyimpan air. Sehari-harinya kita diberikan pelayanan seperti itu. Sesudah anda di tahan dan di bawa ke kawasan Airsalobar, apa yang mereka lakukan lagi ? Sesudah kita ditaruh di tapal kuda, kompleks militer, ada instruksi bagi-bagi (pembagian personil dalam kelompok), untuk dipekerjakan, namanya dipanggil per kelompok, kemudian di kelompok itu, ada yang dipekerjakan di perkebunan di Liang Awaia Pulau Seram. Ada yang dipekerjakan di Laha membuat landasan lapangan udara, ada yang diisolasi ke Halmahera, ke Taliabu, pindah ke Obi, yang dipekerjakan oleh perusahan militer yang namanya KOPRIDAM (Komando Operasi Berdikari), koperasi Angkatan darat, dan kita sendiri sebagai budak yang tidak ada apa-apanya. Tahun demi tahun mengalami perubahan sedikit demi sedikit. Di satu sisi bukan kebebasan, tapi diberikan semacam iming-iming tapi tetap di bawah ancaman tidak boleh berbicara dengan masyarakat di sekeliling kita. Pada saat anda di tahan, apakah anda sempat diinterogasi atau kah tidak ? Selama di tempat penahanan itu, ada tim khusus yang menginterogasi beberapa orang, yang bertempat di sebuah rumah di kompleks militer juga, tapi tidak tergabung dengan para tahanan, nama tempatnya adalah Wisma Manise. Di situ tiap malam di panggilkan, baik wanita maupun laki-laki ditanyakan hal-hal yang kadang-kadang tidak masuk akal. Kadang kita merasa lucu, karena yang dipertanyakan itu, seperti mengapa kamu masuk partai? Sudah berumah tangga atau belum? Di sini ada juga terjadi pelanggaran-pelanggaran prostitusi, yang membuat cidera, bahkan ketika itu masih panas-panasnya tahun 1965-1966 itu terjadi suatu peristiwa dalam kompleks itu, yakni pelanggaran seksual. Salah satu isteri tahanan saat itu berteriak-teriak bahwa dirinya diperkosa oleh Kapten Sakur, yang bagi kita sendiri merasa kasihan, melihat seorang ibu yang suaminya ditahan sama-sama di situ, suami diperdaya atau dipekerjakan di komandan KAM, yakni Kapten Sakur itu sendiri. Ia dipukul di dalam ruangan itu, akhirnya isterinya kena sakit jiwa dan membongkar kasus pemerkosaan itu. Terjadi keributan namun tidak menimbulkan malapetaka kematian, tetapi para tahanan cukup merasa ngeri, jangan-jangan terjadi pemukulan, lagi namun itu semua tidak terjadi, cukup dilerai oleh Komandam Kam tadi, dan akhirnya, tak lama kemudian isteri tahanan itu meninggal. Di tahanan itu ada kurungan perkutut pakai tali, ia menarik tali itu dan sempat dimarahi oleh Kapten Sukur, sehingga ia disiksa, keduanya suami isteri itu sudah meninggal. Bisa anda ceritakan lagi selama menjadi tahanan, apa saja yang dikerjakan, dan bagaimana suka duka saat berada di tempat itu ? Saya mau katakan, kalau yang tadi-tadinya kita dikumpulkan itu, sebetulnya kita dijadikan budak. Saya masuk ke Taliabu barat di Limbu, masih bagian dari Maluku Utara bagian selatan, di situ, rombongan berjumlah 68 orang. Ke 68 orang ini ditaruh di Taliabu Barat yang dulunya masih penuh dengan rawa-rawa, sumber nyamuk malaria yang namanya Bobong. Di sini ada dua kelompok, yang satu kelompok dari Halmahera berjumlah 30 orang dan satu kelompok lagi dari Ambon berjumlah 103 orang. Selama 7 bulan tidak diberikan makanan satu butir beras atau jagung pun di sini, sehingga yang meninggal ada lima orang. Di sini, dibebaskan untuk mencari makanan sendiri, para tahanan pun diajak merampok, seperti misalkan dari Taliabu Barat ada kole-kole di dayung oleh 6 orang tahanan lalu militer membawa senjata, menghadang perahu dari Limbu yang perahu itu mati angin, pendayung dari arah Taliabu Barat ke arah pulau yang tidak dapat angin, sehingga perahu layar yang tidak dapat angin akan mati dan militer itu mengadakan tembakan, pulangnya itu tahanan yang jadi pendayung itu mendapat kemeja per orang. Jadi memang sudah susah, diajak merampok lagi. Kita di sini masing-masing cari makanan, apa saja, yang mau pukul sagu, cari ikan pun silahkan. Jadi kita tiap hari mengikis alat untuk mengebom ikan, dan makan ikan non sto. Tapi yang namanya makanan karbohidrat, nasi dan lain sebagainya itu tidak ada. Di sini juga kita rata-rata menjual pakaian kepada orang-orang Buton, kadang menukarkan dengan singkong, atau umbi (baca: Kasbi, keladi). Selama 7 bulan kita di Bobong yang sekarang pesawat terbang mendarat, di daerah Kecamatan. Setelah itu apakah anda juga melakukan perjalanan ke tempat lain ? atau bagaimana nasib tahanan yang lain ? Dari Ambon juga ada yang dikirim ke Liang Awaia di Seram sekitar Masohi Kilo 12 ini, mereka menjadi budak kebun kelapa sawit. Di situ ada perkebunan Kopra dan Cokelat. Ada pula yang meninggal. Sementara yang di Ambon ada juga yang dipekerjakan di Lapangan terbang Laha, Menngecor semen (campur semen), dan membuat aspal sepanjang landasan itu, sampai ada dua kawan yang meninggal waktu itu. Jadi peristiwa 1965 itu begitu tragisnya, karena di samping kita menjadi tahanan politik tetapi ternyata kita juga kerja rodi seperti zaman Jepang, kerja Romusha, dipekerjakan dan tidak menerima apa-apa. Selanjutnya bagaimana ? Pada Tahun 1968, kita dari Taliabu pulang, saya sempat melapor kepada komandan tahanan di sini, namanya sersan Mayor Umahuk. Saya memberi pendapat lebih baik kita membuat pentas drama, karena saya di dalam seni Rupa, dibolehkan, akhirnya saya membuat skenario pentas, yang main juga para tahanan. Kita main di pulau Limbu sini, satu malam pulang kita dapat makanan satu kole-kole umbian (baca: keladi Singkong, petatas), di situ sudah dijamu masyarakat setempat, kita sudah seperti rakyat biasa, walaupun kita adalah tahanan. Jadi Tahun 1968 itu kelihatannya, kita di sambut oleh masyarakat, tidak ada bicara soal politik tapi seperti saudara sendiri. itulah yang kami rasakan saat itu. Apakah anda dan teman-teman masih terus diintimidasi ? Apa yang anda rasakan lagi ? Intimidasi tetap ada, sebab ketika Tahun 1968 kembali ke POM, masing-masing tetap dijadikan alat kebersihan Kota Madya. Jadi kita yang kembali dari Halmahera, Taliabu, Obi, tetap dijadikan budak lagi. Diantaranya membersihkan seluruh pohon–pohon besar di tengah-tengah kota itu, apakah pohon itu berdiri di atas listrik tegangan tinggi tidak perduli, yang penting tahanan itu harus melenyapkan pohon itu dari kota madya. Kita tahanan, senang diberikan kebebasan menghirup udara luar waktu itu, tetapi pengintai strom bahaya listrik itu tidak peduli akan bahaya yang bakal menimpa kita kelak, namun demi Tuhan, semua itu selamat dengan segala baik, tidak ada seorangpun yang cidera ketika dipekerjakan membersihkan seluruh Kota Madya, kemudian membersihkan got dari kodam masuk di jalan-jalan raya dibawah tanah sampai ke pantai. Kita merayap ke dalam got-got itu. Itulah ujian-ujian yang kita rasakan. Apa yang terjadi setelah tahun 1968 ? Kerjaan apa lagi yang dilakukan oleh anda dan teman-teman anda ? Sesudah Tahun 1968, kita diberi kesempatan lagi oleh POM. Di sisi lain tahanan wanita itu dipekerjakan di rumah-rumah anggota militer, terutama yang paling banyak perempuan itu dijadikan pembantu rumah tangga, mencuci pakaian, piring, menyetrika, menjaga anak di keluarga militer, di kompleks POM. Sementara laki-laki, yang punya kemampuan sopir, dijadikan sopir, tugasnya mengantar anggota-anggota POM tadi, jaraknya ada seitar 2,3 kilo, dimulai dari Pagi mengantar ke kantor dan siang membawa pulang lagi. ironisnya begitu. Kemudian, ada yang kerja di kalangan militer yakni di Batalion, fungsinya sama, disuruh membersihkan kompleks batalion 733 kota madya. Dulu tahanan infantri itu masih 6 orang, masing-masing di berikan kesempatan, bisa dibesuk sama isterinya, bisa diberikan kesempatan pulang satu malam, namun semuanya dalam pengawasan. Kemudian di Suli, resimen induk militer, pada bagian pembentukan calon-calon tamtama itu, di situ ada tahanan yang ditaruh, karena jumlahnya besar, di kompleks militer Suli itu ditaruh sekitar 90 tahanan. Ke-90 orang tahanan itu dipekerjakan juga di situ dengan pekerjaan macam-macam, sesuai dengan kemauan komandan, terserah komandan punya suka. Dari batalion ada yang tiap minggu di kirim aplosan kerja di instansi angkatan lain. Di Tahun 1969 itu diberikan rutinitas giliran, tiap kelompok itu 10-15 orang. Minggu ini kerja di Angkatan Laut, besok pagi ganti kelompok lagi di Angkatan Laut, fungsinya membersihkan komplek. Jadi kerja itu sesudah kerja di Kompleks Angkatan darat, kemudian di drop ke Kompleks Angkatan Laut. Semua sama, hanya bedanya kalau di Angkatan Darat tidak dikasih makan, masing-masing jatah dari satu cupa itu satu takaran, kalau di angkatan laut itu diberi makan jatah dari dapur umum, makannya sebanyak Tamtama yang ada di situ termasuk tukang masak itu, semua tahanan. Di Angkatan Laut ada pergaulan yang bebas, namun , komandan Lanalnya dulu orangnya agak Streng, maka kita tidak boleh mendekati kapal Taiwan yang ditahan, walaupun untuk kerja disekitarnya pun tidak boleh, karena dikhawatirkan begitu. Selama dalam tahanan, apa yang anda ketahui lagi ? Saya sendiri selama dalam tahanan, yang saya rasakan, di samping penyiksaan di Taliabu yang mana kita dipekerjakan sebagai penebang kayu, membuat logging, kayu glundungan yang harus dikirim ke Jepang. Sesudah dari Taliabu, saya diberikan tugas di Kodam, disuruh dalam kemampuan saya di bidang seni Rupa, tapi ternyata saya di suruh membuat blangko yang namanya skema tentang operasi, jumlah, tetapi tidak boleh diisikan datanya. Jadi saya hanya diberi tugas untuk membuat data. Setelah itu saya lalu dipindahkan ke Waai. Sebelumnya, di tahun 1969-1972, kalau tidak salah ingat , saya dipekerjakan di Kodam, Pom dan Kodim. Di Kodam saya di dipekerjakan di ruang As OP II membuat kolom-kolom sebesar ruangan operasi itu. Di sisi lain, di tahun 1970, saya melihat pemukulan, di tempat saya kerja itu bagian belakangnya ada ruangan untuk menyiksa para anggota militer yang ditahan, mereka dipaksa mengaku, kemudian dipukuli, saya liat persis, karena di ruang data itu belakangnya ada pintu. Anggota militer yang ditahan itu sekitar 15- 20 orang, di situ hanya anggota militer dari angkatan darat yang ditahan. Saya mendengar bagaimana suara pukulan,kadang tidak diperhatikan ketika membuka gorden, ada rotan, ada kayu, bambu, cambuknya macam-macam, yang menurut maunya mereka. Selama ditahan, apakah anda mengalami penderitaan, dipukul misalnya ? Saya mengalami penderitaan yang lain tapi tidak pernah mengalami pukulan, hanya satu kali saja di pukul karena keliru bicara. Di situlah yang saya perhatikan penyiksaan militer itu ada bermacam-macam cara, akhirnya kembali ke sel-sel penahanan, mereka sudah babak belur, bermandikan darah, kulitnya terkupas, tidak diperbolehkan memakai baju, harus buka. Jadi ketika kembali bersama kita, mereka memang masuk sel bersih, sel kawat duri, ketika kita melayani mereka, berikan air panas, belakang mereka pecah-pecah semua, wajahnya babak belur dan bengkak. Apakah antara para tahanan ada yang dibeda-bedakan ? Memang ada perbedaan, orang rakyat biasa, sipil, baik itu yang pegawai atau buruh, disiksa tapi tidak sedemikan parah, yang militer itu sampai parah, bahkan di situ ada yang bunuh diri. Di antara militer yang disiksa, apakah ada di antaranya yang anda kenal ? Ya jelas, bahkan ada pangkat Oom (baca: paman) saya yang di situ, dulu anggota, namanya Serma Sukaji. Ada yang namanya Letda Saleh, Kapten Marzuki, Kapten Rahman, Kapten Rahmat, Kapten Yusuf, Kapten Kartono dan Letda Bagio. Perlu saya jelaskan pada saat sebelum peristiwa, para militer itu, rata-rata orang Jawa, mereka mengenal Soekarno sebagai Presiden Pertama, dan beliaulah yang membawa ke semua angkatan itu ke depan maju. Di sisi angkatan maju itu, paling tidak person-person militer itu mengikuti apa yang dikatakan jejak Bung Karno pada zaman itu. Ketika mereka itu masih aktif dari militer, mereka kepada anak buahnya, baik itu di Suli, sebagai komandan pelatih, komandan POM, pasti dalam tiap-tiap pertemuan, baik itu dalam bentuk apel atau dalam ruang santi aji, mestinya beliau-beliau mengutarakan sesuatu yang progesif, berkata sesuai dengan apa yang bung Karno katakan. Jelas mayoritas orang yang ditahan Tentara itu adalah orang Jawa. Paling tidak itu kalau falsafah Jawa itu ketika menceritakan sesuatu harus pakai etika yang baik, begitu peristiwa politik tidak bicara etika, kamu adalah kamu, saya adalah saya, maka semua militer tadi ditahan atas dasar kamu pernah ngomong (baca: bicara) kalau kamu adalah orang-orang Bung Karno yang kudeta. Itu kata-kata yang terakhir di tiap-tiap pemeriksaan begitu. Jadi dia bicara dengan anak buahnya saat kumpul sekitar 3 orang, tidak bicara apa-apa, hanya bicara sebagai orang tua, komandan, dipertanyakan kamu diskusi apa dengan mereka, itu belum peristiwa. Begitu peristiwa, diskusi yang tadi seakan sebagai akibat peristiwa, jadi fakta diputarbalikan. Penyiksaan yang tadi itu sangat tidak manusiawi, kadang-kadang kursi diangkat, ujung jari ditindis (baca: tekan) pada kaki kursi. Yang periksa duduk di kursi, tapi kakinya ditekan pakai ujung kursi, yang diperiksa mau menjawab apa, diperiksa dengan penyiksaan. Seperti Pa Umar Lestaluhu (Anggota MPR Pusat), Pak Cress Latuputty (Anggota BPH Gubernur), memang sudah meninggal. Pa Cress Latuputty itu, memang orang BPH dan juga orang partai, orangnya tidak bicara banyak, tapi yang namanya orang politik begitu, mendapat penyiksaan yang luar biasa. beliau itu dikatakan TOP-nya pimpinan organsasi Partai, beliau di bebaskan lebih dulu, bahkan beliau dipekerjakan, di suruh ngapur-ngapur (baca: mengecat ) kompleks militer. Kita Rakyat biasa yang ditangkap, seperti halnya saya yang terakhir, bung Yopie, Bung Edi, Teis Simaela, Poly Tuhumury, Natan Ungirwalu, Merpey, itu kita yang dibebaskan dari belakang, seluruh tahanan dibebaskan, kita 9 orang dibebaskan tanpa prosedur. Terhadap hal ini, bagaimana pendapat anda selama anda di tahan dan selama menjadi tahanan, apakah anda juga diperiksa atau diproses dan menanyakan masalah penahanan anda ? Ini kisahnya kadang-kadang agak ironis, mau menceritakan ini pemerintah model bagaimana, kita juga tidak mengerti prosedur ini, tentang penyiksaan sudah seperti begitu, prosedur hukum tidak ada. Jadi kita merasakan bahwa apa hubungannya dengan politik, sedang kita ditahan selama 14 tahun. Orang Maluku yang ditahan itu dibebaskan begitu saja, ada sekian ratus, kira-kira 400-an, yang meninggal itu sekitar 30-an, kita tidak bisa mendata karena ada di beberapa tempat. Yang di Ambon ketika sama-sama dengan saya saja, ketika saya menjadi juru masak di dapur, di catat untuk masak 215 orang. Itu di dapur sayalah kokinya. Jadi saya masak nasi, sayur-sayur, dengan teman-teman satu kelompok ada 7 orang. Ketika kita data saja ada 300. Dalam 300 ini, pembebasan itu tidak ada, yang namanya pengadilan itu tidak ada, kami rasakan keganjilan dan ketidakbenaran di sini. Yang dikatakan hak asasi manusia ini sudah betul-betul dilanggar, kita tidak bisa mengerti bagaimana di tahan 14 tahun tidak ada proses. Setelah dibebaskan apa yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan hidup ? Bagaimana nasib teman-teman setelah dibebaskan? Maka itu kawan-kawan, begitu selesai di tahan, karena sudah bebas, maka kawan-kawan dalam mengejar kebutuhan hidup itu, katakanlah liberal ingin mengejar kehidupan sesuai dengan kondisi orang-orang lain begitu, bukan salah semua anak-anak yang tahanan itu sarjana, militer, polisi Pegawai Negeri ada, sampai sekarang, tapi kembali kawan-kawan tadi yang kebanyakan sudah meninggal dunia. Ada rekan-rekan saya yang di Jazirah Leihitu juga. Ini yang masih eksis, tapi untuk generasi mereka yang berikut ini, kalau di ajak bercerita tentang hal ini, hanya sebatas itu saja, tapi serius mereka itu di dalam meningkatkan pendidikan dan menjamin keluarga, tetap kita salut. rno menuju kepada perubahan, penghapusan sesuai dengan Undang-Undang Dasar 1945, itulah Orde Baru. Tetapi kalau Orde Lama, Soeharto itu jelas kembali mundur langkahnya, seperti otorites, Dikatator Militer itu di kembangkan, siapa yang jadi lawan Soeharto tetap pukul, buktinya di dalam Era jatuhnya ’98, dulu para mahasiswa itu dijadikan antek-anteknya Soeharto, tangan kanannya Soeharto, baik itu KAMI, KAPPI dijadikan penggerak untuk anti, ternyata ’98 terbalik. Pernahkah anda mendengar tentang kerusuhan atau Meilihat semua ketidak adilan yang dilakukan, bagaimana pendapat anda dari sisi hukum? Dari sisi hukum, yang saya rasakan secara pribadi itu, betul-betul ketidak benaran selama 32 tahun pada pemerintah Soeharto. Kalau kita menyambut orde baru itu salah. Orde baru menurut konotasi politik itu kekuatan baru, Soeharto adalah feodal, kembali kepada sistem penindasan, salah kaprah disebut Orde baru. Sebenarnya Orde Baru itu garis Bung Kau demo mahasiswa di Batu Gajah 18 November ’98 ? Yang saya tahu, Kapuk, bantal guling, bedak dengan sisir, dikirim ke Ambon, kepada mahasiswa di Ambon, jadi di lakukan demo besar-besaran seluruh mahasiswa di semua perguruan tinggi turun di jalan di kota Ambon, setelah sampai di Kodam, jadilah kerusuhan, mahasiswa dikejar, dipukul, bahkan ada yang jatuh korban. Jadi saya melihat secara langsung, waktu itu ketika ’98 saya sementara kerja di seorang anggota militer, kepala Ajudan Jenderal, kantornya di situ adalah tempat untuk menerima dan menampung calon-calon Tamtama, kepala Ajen itu namanya B. Tuhumena, dulu dari Batalion, karena dia ativitas seni musiknya bagus, ia diangkat menjadi pembina musik Band di Kodam, namanya Band Wijaya Kusuma, lama-lama reputasinya naik, ia naik pangkat. Begitulah asisten, kemudian diangkat menjadi wakil Ka Ajen, kemudian jadi Ka.Ajen. Saya kerja di rumahnya, membuat dekorasi taman di Desa Rutong. Peristiwa mahasiswa naik ke atas gedung dewan itu, kita lihat, kemudian manyandera semua anggota dewan tidak boleh keluar, makanan di drop, itu saya lihat. Saya sementara kerja, sudah dalam finishing pekerjaan, tinggal mmbersihkan dekorasi. Di dalam rumah itu ada 4 orang calon Tamtama yang nanti dia akan masukkan menjadi calon yang akan naiklah begitu. Tapi suatu ketika, terjadi peristiwa, sekitar pukul 17.00 Wit (Jam 5 sore) itu, aksi mahasiswa itu, kita nonton di TV di dalam rumahnya. Dia mengatakan kalau ini terjadi di jakarta begini, tahu-tahu dia menyimpulkan sendiri, termasuk saya, dia menyuruh anak-anak itu pulang sendiri-sendiri, tidak boleh pulang sama-sama, tidak usah mandi, baju-baju ditaruh saja, naik angkot segera. Nah saya yang terakhir, ia katakan kepada saya, untuk pulang saja, nanti uangnya dia kirim. Saya tidak mengerti hubungannya apa dengan 1998, padahal di Jakarta, para mahasiswa demo menurunkan Soeharto yang sudah tidak eksis lagi. Akhirnya kami pun pulang namun tetap bertanya-tanya dalam hati. Di penghujung masalah ’98 ini, namanya Ajen Tuhumena ini hilang, di kantornya tidak ada, di kampungnya juga tidak ada, menghilang sampai sekarang ini. Menghilangnya itu barangkali dia tahu peristiwanya, sementara dia itu kepala Ajen, yang urusannya menerima uang, siapa yang masuk, bayar dan dia mendapat premi dari pembayaran itu. Setelah peristiwa itu, saya tanyakan kepada dua anaknya yang sarjana itu, tetapi mereka menjawab tidak tahu, bapak sudah lari ke Jawa, katanya. Bagaimana anda melihat keanehan yang terjadi ? Asumsi saya, mengapa mahasiswa di Jakarta demo, sementara Mahasiswa di Ambon tidak bergerak, jangankan mahasiswa, kita dalam organisasi yang dikatakan kiri itu, masalah komunikasi, transportasi menjadi kendala, yang realisasi, mengenai mahasiswa. Di sini yang saya lihat itu mahasiswa mengikuti berita-berita, infomasi di TV maupun media cetak, tapi kembali ke antusiasnya, eksisnya mahasiswa, kalau di Jawa, Ujung padang , di Ambon serba terlambat, di sinilah karakter Maluku yang kita rasakan, ,sebab di sini semua rata-rata yang kita katakan tadi imbasnya ke lain, mengurusi yang politik saja, mengapa di Maluku lama terjangkau segi hukum, di Maluku ini dalam rangka pemilihan pimpinan-pimpinan daerah saja masih dalam sistem kroni. Kita masih melihat hal-hal yang visual, di Jawa Gerindra, yang namanya Prabowo itu, orang Jawa biar dibayar dengan emas, no coment, hanya orang-orang yang tipe penjilat, maka prabowo itu dapat diangkat, tetapi di sisi lain, mereka yang sebaya dengan saya, sudah tahu persis, apapun yang Prabowo gembor-gemborkan, di sana hanya bilang, silahkan, anjing menggonggong kafilah jalan terus. Di sini tidak, seperti Leihitu daerah saya itu, masih membangkang. Tetapi sesudah kenyataan yang terakhir, bukti realita yang ada , prabowo belum ke tingkat pemilihan Presiden mundur, orang sana yang dulunya hampir tiap kampung bertaruh Prabowo nanti menang 100 persen, padahal mengundurkan diri. Kalau pun di Maluku ada yang begitu biarkan saja, kita sebagai orang-orang yang bebas begini tidak usah terpaut, dia di tv hanya bilang itu pimpinan yang perintah, selesai. Bagaimana nasib teman-teman seperjuangan yang bertalian dengan peristiwa ’65 hingga kini ? apa pendapat mereka kepada pemerintah? Nah ini kembai kepada kita bertalian dengan peristiwa 1965, rata-rata kawan-kawan yang hidup sekarang, yang masih eksis ,masih tetap menginginkan bagaimana pemerintah harus ditunjukkan dalam sidang Internasional , kalau boleh diadakan di Indonesia, tetapi kenyataan Surya Paloh ngotot di Indonesia, namun Indonesia, kondisinya belum memungkinkan, ada ekstrim-ekstrim yang berlandaskan agama dari kalangan lain yang membuat saya juga ngeri membayangkan ini. Saya sebagai orang Muslim pun tidak setuju terhadap tindakan ekstrim itu. Ambil contoh saja, Sidang Aceh saja dilakukan di Norwegia, ini juga perlu ditinjau hal-hal yang digaris bawahi, saya pernah menulis ini di Jakarta, saya bertanya kepda kawan-kawan di Jakarta, katanya sudah pernah dimasukkan, namun entah sudah diperbincangkan atau dibicarakan di forum Nasional atau belum, saya tidak tahu persis. Waktu itu saya dengan bu edy, menulis peristiwa ini, yang saya saksikan betul dengan mata kepala saya sendiri, pemerkosaan yang dilakukan oleh angkatan darat, saya ungkapkan semua. Kalau sipil dengan militer tentunya tidak dilakukan seberat mereka. Kita hanya minta, mudah-mudahan pemerintah melihat dan TAP MPR betul dicabut, sebab kalau dicabut ini, yang sekarang kita perbincangkan ini, kroni orde baru ini yang sekarang sudah melewati ketua dewan, ini yang kita ironis. Kita menuntut pencabutan lewat DPR, tetapi sekarang DPR ini sudah punya kelompok 5 orang yang di data, lisan yang disadap ini ketemu dicabutnya TAP MPR, berarti kita direhabilitasi dalam artian mencabut konotasi yang bahkan 30 September baru lalu itu. Ada yang paling fatal itu, diminta diputarkan Film G30S-PKI, sementara Film itu sudah dilenyapkan sejak Zaman Gusdur, dilepaskan tidak boleh lagi karena akan menimbulkan kontradiksi baru, malah ada salah satu lagi yang mau Film di putarkan lagi, sekarang urgensinya Film itu sudah tidak ada, anak-anak Tapol saja yang cucu-cucunya sekarang menjadi anggota dewan pusat sekian puluh sudah ada. Dampak apa yang terjadi pada kondisi tubuh anda setelah sekian lama menjadi tahanan dan disuruh bekerja layaknya rodi ? Bagaimana hubungan anda dengan teman-teman lain, apakah sering melakukan pertemuan sekadar bicara ? Saya sebagai pelakon utama, walaupun saya tidak mendapatkan pukulan secara fisik , dampak terakhir yang saya rasakan ketika menjadi budak penebang kayu menyebabkan susunan tulang, yang sekarang sudah dalam usia senja ternyata pengendapan yang sakit itu ada, rasio saya masih eksis, emosional secara rohani masih, tapi fisik sudah mengalami, bukan tidak bisa kerja, tapi betul-betul terasa hasil dari dulu mengguling kayu sekian ratus kubik kayu yang dikerjakan 63 orang tanpa makan, dampak negatifnya pada fisik, di bagian pinggang di samping bawasir, yang lainnya itu seperti Bu edy kena jantung, banyak penyakit yang muncul setelah di usia senja itu, tapi kita sendiri harus bisa mengatasi problem yang bertalian dengan kesehatan. Di Jazirah Leihitu itu, dari Mamala Morela, itu tidak ada orang kita. Mulai Waimolong di dusun Hitumesen ada 3 orang, yang meninggal 2 orang, yang satunya 83 Tahun sama seperti saya, masih eksis, hanya saja orangnya tidak mau keluar rumah, menunggu hari tua. Di Wakal, ada 3 orang, yang satu masih eksis, tapi yang dua orang itu di rumah saja, menunggu cucu-cucu, anak-anaknya berikan makan, tidur dan mandi, ke Masjid, kalau saya bisa tetap eksis, ke waitomu, jarak 11 Kilo, rekan saya juga sudah tidak ada isteri, dia di kebun, dan di rumah, cuma beberapa hari, begitu saya ke sana, diskusi mengantisipasi kondisi yang sekarang terpaut dengan Desa, masalahnya Tuan Dusun itu tidak bisa bicara karena Kepala Pemerintahan Negeri masih kroninya Soeharto. Nanti ke Kaitetu ada Bung Kasim. Yang lain sudah tidak mau aktif, ada Haji Iman sudah pensiun dan duduk di rumah saja. Yang lain sudah tidak ada, Nubuhali, Taher., tinggal Kasim. saya ke Kaloli, tinggal cucu 1 anak saja, yang 5 sudah tidak ada. Yang di Negeri Zeit sudah tua, tidak mau bergerak. Di Asilulu, sudah tinggal anak-anak saja, mereka tidak mau bicara itu lagi. Kita bersyukur bahwa, kita masih diberi kesempatan untuk beraudensi, ya walaupun tdak lengkap, mudah-mudahan , yang kita bincangkan itu bisa ditambahkan di redaksionalnya. Mendengar kronologis yang anda ceritakan, proses pemilihan umum pun sudah diatur saat itu, sehingga menjadikan sebagai bagian dari perintah yang harus dijalankan? Jadi kalau dilihat dari Kronologis dari tahun 1950, jelas itu sudah sebelum peristiwa ‘65 , jadi 15 tahun sebelumnya. Saya ingat, di tahun 1955 itu saya sudah aktif pegang tanda gambar Banten (waktu itu Parkai Nasionalis Indonesia-PNI, yang sekarang menjadi Partai PDI-Perjuangan). Tahun 1955, pemilu pertama, kita sudah 16 tahun, kita sudah lari-lari ikut nempel di kepala banten, kadang-kadang sembunyi, walaupun Bapak saya di kepala Banten kiri, tapi saya begitu, karena di kampung saya juga ada yang namanya Komite suksesi atau comite rakyat (CR) itu. Jadi saya sudah mulai, di rumah itu dengan orang tua, saya bukan bicara politik, bincang-bincang begitu saja, begitu sudah tahun 1960. Saya kuliah, jadi 1958 itu sudah sekolah seni rupa, 1959 kuliah, kemudian masuk ke kancah politik yang lingkungannya, mahasiswa konsentrasinya masuk CGMI, karena saya masuk di situ dan bidang geraknya seni rupa . Di kampung-kampung itu karikatur, jenis tuan tanah, penguasa jahat, komprador, kaki tangan imperalis. Kita gambarkan lewat karikatur, 1961 zaman Trikora, kita aktif, ikut demontrasi di Jakarta. Di kedutaan, menghadapi polisi, ternyata dulu memang dalam kekuatan kita di garis kiri itu di tiap angkatan, seperti Tiongkok juga, apapun angkatan, suaranya Sekjen, sekjen adalah PKT (Partai Komunis Tionghoa). Jadi angkatan geraknya seperti itu, bagaimana, angkatan suruh giling saja mahasiswa yang membandel. Kita juga begitu, namun, ketika peristiwa jadi di Ambon, ternyata semua militer yang namanya angkatan darat disapu bersih karena di ketahui di Fraksi yang dulu di dalam militer. Kita juga dulu tidak tahu ya zamannya militer, begitu ditahan yang tadi saya sebutkan tadi, ada Yusuf, Rahman, Rahmat, Cris Lady, Sakroni, sayuti, Fahril, Kaslan, Krisno, mereka ada sekitar 15 orang . Apakah Anda bersedia menjadi saksi atau pembicara , ketika dibutuhkan pihak pembela HAM di Nasional maupun Peradilan Internasional ? Ya saya bersedia, dipanggil kapan dan dimana saja, saya siap mengungkapkan semua kebenaran ini, agar semua masyarakat tahu, bahwa kita sebenarnya adalah tumbal dan tidak bersalah sama sekali, ditangkap dan disiksa tanpa sebab, dibebaskan pun tidak melalui aturan hukum yang sah, yakni tanpa pemeriksaan dan diadili di pengadilan, kita yang waktu itu ada berjumlah 9 orang itu hanya sampai di teras pengadilan Kodim saja, selesai itu disuruh pulang. Saya belajar dari apa yang dipunyai umat Nasrani, dimana kita harus percaya pada Tuhan, Ketoklah pintu, maka akan dibukakan jalannya bagi kita, ketika kita meminta maka akan diberi, dan ketika kita mencari, kita akan mendapatkannya, dan yang tercantum juga dalam Kitab I Korintus 3-6, Aku menanam, Apolos Menyiram, Tuhan yang memberi Pertumbuhan, belajar dari perjalanan ke Kapernaum, Yudea, Tuhan Maha tahu, siapa yang percaya, pasti akan terbuka jalannya. Kita ini Negara Hukum, tapi hukum di Indonesia ini masih rancu. Pada intinya Rakyat kecil yang harus dibela, terserah forumnya lewat hukum internasional, bagaimana sesuai dengan pembuktian kebenaran ’65. (***)
