Uraian yang cukup jelas tentang sosialisme. Wajar kalau ada banyak orang Islam dalam Partai Komunis Indonesia karena kedekatan paham sosialisme ini. Tetapi dalam konteks dijadikannya Ma'ruf Amin sebagai cawapres Jokowi kan tidak terlihat adanya pergulatan pemikiran tentang sosialisme apalagi sedalam uraian Anda di bawah. Pengangkatan Ma'ruf Amin cuma soal pragmatisme pilpres 2019. Sekedar mempertebal bedak untuk mendekati Islam garis keras. Sekedar pengin membuktian "Saya Bukan PKI" seperti sering dia angkat dalam pidato di berbagai kesempatan. Pragmatisme yang tanpa malu-malu diperkuat dengan munculnya pengakuan: PDIP Akui Cari Dukungan Rizieq ShihabLewat Ma’ruf Amin
Suka atau tidak, pengakuan ini justru mengingatkan pada diterbitkannya SP3 untuk Rizieq. Artinya, kerja Jokowi bertahun-tahun di istana ya hanya sibuk mencari jalan untuk menyangkal isu PKI tsb. Lha isu kok dibawa ke perasaan, dipikirin cara menyangkalnya. Isu kok disangkal. Diladeni secara telaten. On Tuesday, August 21, 2018, 10:38:02 PM GMT+7, Roeslan wrote: REFLEKSI : Supaya jelas dalam memahami masalah ajaran ilmu sosial, dan ajaran ilmu keagamaan, yang dalam konteks ini adalah masalah ajaran ekonomi Sosialis, dan ajaran ekonomi agama yaitu ekonomi syariah. Sebaiknya pak Kiyai Ma´ruf Amin bisa memberi penjelelasan secara ilmiah yang mapan apa perbedaan secara hakiki antara ajaran ekonomi sosialisme dan ajaran ekonomi Agama islam (ekonomi syariah). Menurut pemahaman saya sistem ekonomi dalam konteks ilmu sosisal yang tercermin dalam ajaran sosialisme ,dan ajaran agama, kususnya agama Islam, tidak ada perbedaan. Dua-duanya menentang system penghisapan manusia atas manusia. Ini tercermin dalam : Misalnya mengenai ajaran Sosialisme dan komunisme yang menolak adanya system penghisapan manusia atas manusia; Ajaran seperti itu juga tercermin jelas dalam ajaran agama Islam, yang tercermin dalam Surat Al-An´am (ayat 145), (kitab Al Qran 30-Juz huruf arab dan latin- Penerbit Fa SUMATRA- JL.R.D. Sartika 33- BANDUNG. Diterbitkan dalam 3 buku berwarna Merah,hiujau dan biru. Diterbitkan di Jakrta,31 Mei 1978-DEWAN PIMPINAN MAJELIS ULAMA INDONESIA- Ketua umum :PROF.DR. HAMKA). Dalam surat Al An´am (ayat 145) yang tertulis alam Kitab yang berwarna merah halaman 209, mengajarkan ``haram``hukumnya memakan darah yang mengalir, sama halnya dengan memakan bangkai (mayat) atau daging babi. Dalam konteks ini memakan darah yang mengalir jangan hanya dilihat secara harfiah saja, tetapi harus di fahammi secara hakiki. Karena secara harfiah artinya memakannya atau menghirupnya darah yang mengalir melalui kulit yang dilukai. Tetapi tidak mudah mengenalinya atau mengetahuinya bila memakannya atau menghirupnya melalui penggunaan tenaga kerjanya. Sebagai contoh misalnya, tuan budak atau kaum kapitalis-neoliberal, mereka jelas-jelas melakukan penghisapan darah yang menalir di tubah para pekerjanya. Memang jika kita lihat sepintas lalu si tuan budak, dan kapitalsis - neolib, tidak memakan/menghirup darah yang mengalir dalam tubuh si pekerja. Tapi jika kita melihatnya secara hakiki; Bukankan tenaga kerja si budak atau si pekerja (buruh), tidak akan ada, bila tidak ada lagi darah yang menaglir dalam tubhuh si budak atau keperja (buruh)!!! . Cara penghisapan seperti ini hanya nampak bila kita melihat pembayaran buruh murah, yang tidak sesuai dengan pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan, seperti yang kita saksikan adanya sismtem upah minimun yang hakekatnya adalah penghinaa terhadap kaum buruh dan sekaligus sebagai mesin penggerus tenaga kerja lewat PHK dll.Dalam konteks penghisapan manusia atas manusia juga tercermin dalam Surat Al Humazah, surat yang ke 104 (ayat 1-4). Dalam kitab Al Quran yang sama, warna Biru halaman1035. yang dengan tegas mengutuk orang-orang yang menumpuk-numpuk harta ,yang dalam ilmu sosial disebut kapitalis, yang hartanya diperoleh melalui memakan darah yang mengalir dalam tubuh orang lain. Inilah bentuk penghisapan manusia atas manusia, yang ditentang oleh Surat AL Humazah (ayat 1-4) Masih banyak lagi surat-surat dan ayat-ayat dalam AL Quran , yang efeknya dan substansinya sama antara ajaran sosialis dan ajaran agama Islam, yang dua-duanya membebela kaum yang tertindas. Surat Al Qashsah (Ayat 5-6) dalam kitab yang sama warna hijau halaman 607 dikatakan:``kami berjanji akan memberi karunia kepada kaum tertindas dan miskin (Mustadhafin) untuk menjadikan mereka sebagai pemimpin di bumi dan mewarisi bumi``.Bukankah bila kaum tertindas dan miskin telah menjdi pemimpin di bumi dan mewarisi bumi, tidak ada tempat lagi bagi para tiran, angkuh dan kaya (mustakbirin) untuk memakan darah yang mengalir dalam tubuh kaum tertindas! Inilah yang disebut sosialisme Indonesia menurut ajaran Bung Karno. Sejak kapan MUI mau siap melawan sistem perekonomian yang berdasarkan atas penghisapan manusia atas manusia?. Pertanyaan ini muncul karena kelahiran MUI itu yang membidani adalah rezim diktator militer fasis pimpinan jenderal TNI AD, yang selalu mendukung Imperoalisme AS, yang menghalalkan penghisapan manusia atas manusia di seluruh dunia. Lalu mengapa kita harus secara keras menentang ajaran sosialisme (sosialisme Indonesia) yang tercermin dalam ekonomi Pancasila, yang mengarah pada Pasal 33 UUD 45. Oleh karena itu sungguh relevan jika kita mendukung ajaran Bung Karno yaitu apa yang disebuat Nasakom, bukan ajaran ``Nasionalis``- Agama seperti ajarannya pak Jokowi-Ma´ruf Amin, yang diangkat sebagai strategi pembangunan bangsa Indonesia. Dalam kolnteks ini saya berpendapat bahwa ajaran tentang ``Nasionalis``-nya pak Jokowi tidak membela kaum tertindas. Ini tercermin dalam 4 tahun Jokowi berkuasa masih banyak kaum tertindas yang hidupnya sangat mempruhatinkan. Kareana Pasal 27(ayat 2) tidak dilaksanakan, dan Pasak 33 UUD 45 diblokir, diganti dengan ajaran neoberalisme. Mengenai tuduhan bahwa ajaran komunisme itu anti agama, biasanya si pemberi ceramah atau sipenuduh, menghubung-hubungkan dengan ucapan Karl Marx, yang mengatakan ``Agama sebagi candu`,` dalam konteks ini biasanya si penuduh (si penceramah) secara sengaja tidak mau mengatakan dalam konteks apa Karl Marx mengucapkan kata-kata demikian. Karena jika si penuduh atau si penceramah menjelaskan kontekanya, malah mungkin si pendengar akan membenarkan Karl Marx. Seperti apa yang sudah kita bicaralan diatas bahwa ajaran Karl Marx tentang Sosialisme dan Komunisme adalah ajaran yang menolak penghisapan manusia atas manusia, atau ajaran untuk membebaskan kaum tertindas (Mustadhafin) dari segala macam penindasan yang dilakukan oleh kauam feodalis dan kaum Kapitalis, Jadi logis jika pada saat Karl Marx mengatakan ``Agama sebagi Candu``itu, oleh karena pada saat itu Marx menyaksikan lembaga dan penguasa agama menawarkan janji-janji sorga disamping derita dan kematian. Yang paling kesal lagi ketika Marx mengrtahui para tokoh agama berkolusi dengan penguasa yang tiran yang menindas rakyat dan membodoh-bodhi rakyat. Menyaksikan penomena yang menjadikan agama sebagai tempat pelarian dari pergulatan sosial yang memerlukan penyelesain kongkrit,maka bagi Marx hal itu tak ubahnya sebagai cantu, yang menghilangkan derita sementara. Sedang akar persoalannya tak tersentuh sama sekali.. Jadi kritk Karl Marx bukanlah hakekat Tuhan dan agama, melainkan praktek keberagaman yang tidak menyelesaikan akar penyakit derita yang dialami kaum tertindas di Dunia ini, Penomena seperti juga terlihat di NKRI. Kesimpulan akhir : Penolakkan Ajaran Sosialisme Indonesia tidak dapat di benarkan, jika kita memang iklas dan jujur hendak meningkatkan kesejahteraan hidup bangsa (rakyat) Indonesia sesuai dengan amanat penderitaan Rakyat, seperti yang di amanatkan oleh Proklamasi Kemerdekaan kita,maka kita harus menyadari bahwa Kebangkitan suatu bangsa adalah merupakan fungsi dari sistem sosial suatu bangsa itu sercara keseluruhan. Konstitusi Negara kita telah menetapkan bahwa sistem sosial kita adalah UUD 45 dan Pancasila yang intinya adalah Pasal 33 UUD 45. Oleh karena itu bagi NKRI jika mau terus mempertahankan kemerdeklaan dan kedaulatannya harus kembali ke UUD 45 naslah asli dan Pancasika versi Bung Karno, yaitu Pancasila 1 Juni 1945. Roeslan. Von: Jonathan Goeij 30/9/2017: "Semua orang setuju kalau PKI itu tidak boleh hidup harus dicegah harus dimatikan," jelas Kiai Maruf.. KH Maruf Amin Angkat Bicara soal Kebangkitan PKI, Begini Katanya 20/9/2017: "Ulama Tidak Mau PKI Bangkit Lagi.” 18/5/2013: Kiyai Ma'ruf egaskan, dengan adanya gerakan itu, berarti ada gerakan kembalinya PKI. "Saya melihat memang sudah bangkit ini. Karena itu bagaimana kita, bukan hanya mendeteksi dini tapi melakukan penangkalannya terhadap kembalinya gerakan PKI ini," tegasnya. KH Ma'ruf Amin : Waspadai Kebangkitan PKI | | | | | | | | | | | KH Ma'ruf Amin : Waspadai Kebangkitan PKI - VOA-ISLAM.COM Ketua Harian Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat, KH Ma'ruf Amin melihat adanya geliat kebangkitan gerakan kemba... | | |
