Ya, jelas. Sampai-sampai Jokowi (presiden) pun tak berani
buka mulut soal kasus pembakaran bendera pada perayaan Hari Santri di Garut (22/10) dan sederet demo lanjutannya. Padahal, Jokowi adalah pencetus Hari Santri Nasional. Sangat ajaib dia tetap bungkam sekalipun hari besar ciptaannya ini dinodai peristiwa yang berkembang ke arah gesekan antara NU dan Muhammadiyah. Bagusnya angkatan muda kedua organisasi besar ini segera rapatkan barisan. Mosok diem aja kalau pun kakinya diinjak sang cawapres van MUI? "Saat ini, kelompok Islam yang moderat dan mendukung demokrasi seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, menghadapi otoritas moral mereka ditantang oleh platform Islam yang lebih konservatif seperti Majelis Ulama Indonesia (MUI)" ---jonathangoeij@... wrote: Apakah Kebebasan Berbicara dan Demokrasi Terancam di Indonesia? Sumberwww.thediplomat.com Posted on October 20, 2018 Bagaimana kebebasan berbicara dan demokrasi di Indonesia saat ini? Menurut Tom Sullivan, Indonesia telah membuat kemajuan yang mengesankan sejak kembalinya demokrasi, tetapi keuntungan tersebut terancam oleh undang-undang baru yang mencegah kritik terhadap parlemen, ditambah dengan kelompok Islam konservatif yang berani, dan meningkatnya intoleransi. Baca juga: Bencana Alam Bisa Runtuhkan Demokrasi Indonesia Oleh: Tom Sullivan (The Diplomat) Sejak jatuhnya Suharto, Indonesia telah mengambil langkah signifikan untuk menjadi negara yang lebih terbuka dan bebas. Indonesia saat ini dilihat sebagai suara demokrasi damai dan pluralistik di wilayah yang masih tetap asing bagi pemerintah liberal. Pemilihan umum yang bebas dan adil semenjak kembalinya demokrasi pada tahun 1998, telah dipuji oleh banyak orang, pemisahan kekuasaan yang sejati antara tiga cabang pemerintahan yang independen banyak dipuji, dan lingkungannya yang matang untuk investasi asing langsung dilihat sebagai simbol jelas dari negara yang stabil secara politik. Pada saat yang sama, Indonesia masih berjuang untuk memastikan beberapa prinsip dasar demokrasi yang kuat dan sejahtera. Tidak ada yang bisa menggambarkan lebih baik daripada isu kebebasan berbicara. Indonesia adalah sebuah negara di mana—sejak kemerdekaan tahun 1945—hak untuk kebebasan berbicara telah menjadi sasaran serangan, baik dari sistem politik itu sendiri maupun kelompok-kelompok Islam konservatif.. Secara kontras, Islam moderat di Indonesia harus diberi penghargaan yang pantas untuk perannya dalam sejarah Indonesia baru-baru ini. Itu adalah dua organisasi besar Islam, Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, yang menantang kediktatoran satu orang Suharto, yang cukup melemahkan kendalinya atas para siswa dan elit bisnis negara tersebut, sehingga mampu menggulingkannya dari kekuasaan setelah 32 tahun berkuasa. Itu 20 tahun lalu. Dua puluh tahun demokrasi telah memungkinkan berkembangnya gagasan-gagasan, gerakan, dan perubahan baru. Kelompok-kelompok yang sebelumnya telah dikesampingkan oleh birokrasi negara selama lebih dari satu generasi, kini telah berkontribusi dalam organisasi masyarakat sipil Indonesia, baik dalam nilai maupun partisipasi. Meskipun hal ini tentu baik bagi demokrasi Indonesia dan telah berkontribusi pada citra internasional negara ini yang terbuka, namun ini juga memungkinkan pandangan ekstrem untuk masuk ke arus utama. Sebagai contoh, badan intelijen Indonesia menyatakan bahwa setidaknya 1.300 anggota kelompok garis keras Islamis Hizbut Tahrir Indonesia berada di “jabatan senior di layanan sipil, universitas, militer, dan polisi.” Selain itu, sudah ada tanda-tanda kelas politik yang berusaha kembali ke masa pemerintahan Suharto, yang kebal dari kritik publik dan penuntutan hukum. Saat ini, kelompok Islam yang moderat dan mendukung demokrasi seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, menghadapi otoritas moral mereka ditantang oleh platform Islam yang lebih konservatif seperti Majelis Ulama Indonesia (MUI). Para politisi juga semakin berusaha untuk membungkam orang-orang yang berusaha mengkritik mereka; salah satu contohnya adalah undang-undang MD3 yang disahkan pada bulan Februari, yang melemahkan otoritas antikorupsi. Baca juga: Mengawasi Pemilu Presiden 2019 dan Melihat Sejarah Demokrasi Indonesia Instrumen hukum yang paling menindas di negara ini adalah undang-undang penodaan agama. Undang-undang ini, sejak tahun 1965, telah digunakan untuk membungkam kritik terhadap Islam, dan MUI sekarang lebih dari sebelumnya telah berusaha untuk menggunakannya sebagai senjata politik. Kasus yang paling baru dan terkenal adalah penuntutan tahun 2016 terhadap Gubernur Jakarta saat itu, Basuki “Ahok” Purnama. Dia dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena menghujat Islam. Meiliana menangis selama sidang di pengadilan negeri di Medan, Sumatra Utara, Indonesia, pada Selasa, 21 Agustus 2018. Pengadilan telah memvonis Meiliana 18 bulan penjara karena penodaan agama, setelah ia mengeluhkan tentang masjid yang berisik. (Foto: AP/Binsar Bakkara) Baru-baru ini, pada tahun 2018, seorang wanita Buddha dijatuhi hukuman 18 bulan penjara karena menyatakan bahwa pengeras suara di masjid terdekat terlalu keras. Dalam kedua kasus tersebut, MUI menjadi suara publik yang kuat, yang menuntut penerapan penuh undang-undang tersebut. Puncak dari ketegasan politik baru ini, muncul ketika Presiden Joko Widodo—seorang pemimpin yang pernah dikritik oleh MUI karena mendukung “sekularisme liberal”—baru-baru ini memilih Ketua MUI, Ma’ruf Amin, untuk menjadi calon wakil presidennya pada Pemilu 2019 mendatang. Pencalonan mereka diperkirakan akan menang. Di sebuah negara di mana organisasi-organisasi Islam utama sebagian besar tetap berada di luar politik, keputusan MUI untuk memasuki politik, dan keputusan Jokowi untuk menyenangkan kalangan Muslim konservatif dengan memilih seorang pria yang telah menyebut sunat sebagai “kehormatan bagi perempuan”, adalah langkah mundur menuju kontrol politik dan kontrol Islam yang lebih besar atas hak-hak masyarakat Indonesia untuk mengatakan dan melakukan apa yang mereka pilih. Mungkin tidak ada organisasi besar yang mengadvokasi penghapusan demokrasi dan pendirian negara Islam di Indonesia, tetapi itu bukan berarti bahwa Islam konservatif yang terorganisasi di Indonesia tidak menjadi ancaman serius bagi negara. Agama, etnis, dan minoritas lainnya masih menghadapi penindasan besar di tangan MUI. Wakil calon presiden Amin sendiri telah menyusun fatwa-fatwa terhadap kelompok-kelompok Syiah, minoritas agama Ahmadiyah, serta komunitas LGBT, di mana ia menyerukan kriminalisasi terhadap kegiatan-kegiatan mereka. Bersama dengan MUI, Amin telah memainkan peran kunci dalam melegitimasi intoleransi terhadap norma-norma kebebasan demokratis; retorika berbahaya seperti itu kadang-kadang menghasilkan kekerasan. Mungkin yang lebih mengkhawatirkan lagi, Amin telah menciptakan suasana bagi para politisi untuk mengadopsi nada retorik serupa, sering kali mendukung kepentingan politik mereka sendiri. Pada bulan Februari, Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) mengeluarkan undang-undang yang memberi Mahkamah Kehormatan Dewan kemampuan untuk mengambil tindakan hukum terhadap mereka yang “menurunkan kehormatan anggota DPR atau DPR.” Istilah “menurunkan” sengaja dibuat rancu. Para kritikus menunjukkan bahwa undang-undang baru tersebut akan bekerja untuk menghalangi Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK)—sebuah lembaga yang mendapatkan kepercayaan publik dan mempertahankan tingkat keyakinan hampir 100 persen. Baca juga: Opini: Demokrasi Indonesia Retak dalam Peringatan Dua Puluh Tahun Dengan demikian, setiap penyelidikan baru terhadap anggota parlemen akan membutuhkan persetujuan terlebih dahulu dari Mahkamah Kehormatan Dewan. Walau Jokowi menolak untuk menandatangani undang-undang tersebut, namun itu tetap berlaku setelah masa tenggang 30 hari karena kurangnya hak veto. Mahkamah Konstitusi pada bulan Juni, bagaimanapun, dapat menyatakan tidak valid pasal paling kontroversial dari undang-undang tersebut, yang akan memungkinkan “DPR untuk mengkriminalisasi kritik.” Indonesia telah membuat kemajuan yang mengesankan sejak kembalinya demokrasi, tetapi keuntungan tersebut terancam oleh undang-undang baru, ditambah dengan kelompok Islam konservatif yang berani, dan meningkatnya intoleransi. Terdapat pertanyaan tentang masa depan demokrasi pluralitas di negara mayoritas Muslim terbesar di dunia tersebut. Ketika kawasan Asia Tenggara menemukan dirinya berada di tengah-tengah penurunan demokrasi, anggota terbesarnya yang berjuang untuk memberikan kepemimpinan demokratis yang kuat, pasti akan memiliki dampak pada ASEAN dan kawasan. Tom Sullivan adalah rekan peneliti di GUSS RMIT University di Melbourne, Australia. Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan kebijakan editorial Mata Mata Politik. Keterangan foto utama: Presiden Indonesia Joko Widodo (kanan tengah), berjalan bersama pasangannya Ma’ruf Amin, selama upacara dimulainya periode kampanye untuk pemilu tahun depan di Jakarta, Indonesia, pada Minggu, 23 September 2018. (Foto: AP/Tatan Syuflana)
