Jangan berpecah kerana perbezaan fahaman Sunni
ZAKARIA STAPA.
---------------------------------
Firman Allah: Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari lelaki
dan perempuan, dan Kami menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak,
supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan lain)
.
(al-Hujuraat: 13).
Ayat ini menggalakkan umat Islam bergaul dengan baik dalam hablum minannas.
Kepelbagaian bangsa dan adat resam tidak sepatutnya menjadi penghalang
kesatuan umat Islam khususnya di negara kita yang mengamalkan aliran Ahli Sunah
Wal Jamaah.
Dekan Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, Profesor
Zakaria Stapa memperincikan soal pergaulan sesama manusia khususnya sesama
Muslim dalam temubual dengan wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto, MOHD.
SHAHARANI SAIBI.
UTUSAN MALAYSIA: Apakah maksud aliran akidah Ahli Sunah Wal Jamaah yang
diterima pakai secara meluas di negara kita?
ZAKARIA: Akidah itu adalah kepercayaan yang sungguh-sungguh dan diyakini
secara tepat di dalam hati, serta diterjemahkan keyakinan tersebut dengan laku
perbuatan yang boleh dilihat dengan mata kasar. Ia bersandarkan kepada rukun
iman yang enam perkara, didahului dengan kepercayaan kepada Allah. Kita juga
hendaklah yakin bahawa Allah itu maha sempurna dalam segala-galanya.
Di rantau Asia Tenggara ini, kita berpegang kepada aliran Ahli Sunah Wal
Jamaah. Pegangan rantau ini terhadap aliran ini bermaksud bahawa dari segi
tauhid atau teologi (usuluddinnya) kita berpegang kepada akidah yang diasaskan
oleh Imam Abu Hasan Al-Ashaari dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi.
Dalam segi fikahnya, pegangan utama kita ialah kepada apa yang diutarakan
oleh Imam As-Syafie dan aliran al-Syafiiyah. Selain itu, kita juga berpegang
kepada tiga lagi imam mazhab Sunni, iaitu Hanafi, Hanbali dan Maliki dalam
sesetengah keadaan seperti sistem kewangan Islam dan bayaran zakat fitrah.
Dalam hal akhlak dan tasawuf pula, kita banyak berpandukan kepada Imam
al-Ghazali berdasarkan kitab-kitab seperti Manhajul Abidin dan juga Ihya
Ulumiddin.
Satu hal yang perlu diberi perhatian ialah bahawa perihal akidah ini adalah
satu perkara maha penting dan perlu selesai dalam keyakinan dan pegangan setiap
individu Muslim. Keraguan mengenainya boleh menyebabkan pegangan kita tidak
menentu dan boleh menyebabkan amalan seseorang tidak diterima oleh Allah.
Apa pula maksud fahaman Wahabi yang menjadi pegangan sebilangan umat Islam di
Malaysia?
Masyarakat perlulah memahami bahawa fahaman Wahabi ini bukanlah ajaran sesat
kerana ia juga termasuk dalam kumpulan aliran Ahli Sunah Wal Jamaah.
Ia adalah gerakan yang diasaskan oleh Imam Muhammad Abdul Wahab at-Tamimi
(1703-1791M) yang lahir di Uyaynah, utara Riyadh, Arab Saudi.
Imam Muhammad Abdul Wahab adalah ulama yang berpegang kepada aliran Hanabilah
(Hanbali) yang diasaskan oleh Imam Ahmad bin Hanbal. Pegangan tauhidnya pula
berasaskan fikrah Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qayyim yang juga bermazhab Hanbali.
Dalam aspek akhlak dan tasawuf pula aliran Hanabilah banyak berpegang kepada
pandangan Imam al-Harawi al-Ansari dan Sheikh Abd al-Qadir al-Jaylani.
Secara umumnya, Imam Muhammad Abdul Wahab muncul ketika pengaruh mazhab
Hanbali merosot dan umat Islam pada masa itu banyak melakukan pencemaran akidah
dan penyelewengan amalan keislaman seperti percaya kepada khurafat dan
melakukan amalan bidaah.
Sehubungan itu, beliau melancarkan gerakan reformasi dan pembaharuan di
semenanjung Arab untuk membersih dan mengembalikan umat Islam kepada ajaran
sebenar al-Quran dan hadis. Jadi, dari aspek sejarahnya mereka ini terpaksa
mengambil pendekatan yang agak keras dalam usaha mencapai matlamat pembersihan
akidah dan amalan keislaman tersebut.
Jika demikian, mengapa fahaman Wahabi ini menolak dan mendakwa sebahagian
amalan umat Islam negara kita adalah bidaah (melakukan perkara baru dalam agama
yang tidak pernah dilakukan oleh Nabi s.a.w, para sahabat dan juga para
tabiin)?
Apabila terbawa pengaruh fahaman Wahabi ke rantau kita ini, mereka mahu
mendekati amalan yang mereka anggap sebagai bidaah dengan pendekatan yang agak
keras. Iaitu mewarisi pendekatan yang terjadi dalam sejarah perkembangan aliran
tersebut.
Di samping itu, perlulah juga difahami bahawa pada mereka, amalan bidaah
semuanya dalalah (sesat) atau sayyiah (buruk). Sedangkan dalam aliran Ahli
Sunnah pegangan rantau kita ini, terdapat istilah bidaah hasanah (baik), selain
daripada kedua-dua yang disebutkan tadi.
Seorang ulama Indonesia. K. H. Sirajudin Abbas menyenaraikan konsep moden
fahaman Wahabi dalam bukunya 40 Soal-Jawab Agama. Antaranya, dalam mempelajari
usuluddin (ilmu tauhid) hendaklah berpegang kepada fahaman yang diasaskan oleh
Ibnu Taimiyyah.
Dalam amalan fikah tidak berpegang kepada mana-mana mazhab malah boleh
menampal antara satu sama lain. Fahaman ini juga melarang umat Islam mengadakan
sambutan hari kebesaran seperti Maulid Nabi, Isra Mikraj dan sebagainya serta
melarang mengadakan majlis zikir secara berjemaah.
Larangan-larangan tersebut sedikit sebanyak menjejaskan keharmonian umat
Islam yang selama ini turun-temurun mengadakan sambutan-sambutan hari kebesaran
Islam. Apakah hujah membolehkan sambutan sedemikian mengikut Ahli Sunah?
Bagi kalangan umat Islam di rantau ini yang berpegang kepada Ahli Sunah, apa
yang lebih diberi perhatian ialah pengisian dalam majlis sambutan tersebut.
Memanglah Rasulullah s.a.w. tidak pernah mengadakan majlis sambutan hari lahir
Baginda.
Namun, pengisian majlis dengan bacaan al-Quran, selawat ke atas Nabi dan
mengajak umat Islam memperingati sirah Nabi menyebabkan ulama mengkategorikan
ia sebagai bidaah hasanah.
Selain itu, sambutan seumpama ini dapat mengeratkan lagi hubungan silaturahim
sesama Muslim yang sama-sama meraikan majlis tersebut.
Demikian juga dengan mengadakan tahlil arwah dan bacaan talkin.
Dalam tahlil kita menyebut ayat-ayat Allah selain ada unsur mewujudkan rasa
persaudaraan yang utuh. Bab talkin pula, jika ia tidak memberi manfaat kepada
si mati ia tetap memberi peringatan kepada sahabat handai yang mengiringi
jenazah di tanah perkuburan.
Apa yang penting dalam hal ini, janganlah disebabkan kita tidak melakukan
sesuatu amalan menyebabkan kita mengharamkan ia dilakukan oleh orang lain,
kerana ini boleh mengundang perpecahan sesama kita umat Islam.
Musuh-musuh umat Islam akan bertepuk tangan gembira seandainya perpecahan
dalam umat Islam terjadi.
Jika demikian, nampaknya ada keperluan bagi pihak berkuasa agama membendung
pengembangan fahaman Wahabi ini bagi mengelak perpecahan?
Perkara-perkara begini timbul disebabkan masyarakat umum kurang memahami
aliran Ahli Sunah pegangan rantau kita ini, dan juga apa yang dikatakan dengan
fahaman Wahabi.
Pertikaian-pertikaian dan tafsiran berbeza dalam hal-hal cabang begini adalah
perkara biasa dalam agama dan tidak perlu diperbesar-besarkan. Seandainya ia
diperbesarkan tentu sekali boleh menimbulkan perselisihan dan perpecahan dan
boleh membantut usaha kerajaan membangunkan umat Islam di negara kita..
Sememangnya pihak berkuasa agama seperti Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dan
Jabatan Agama Islam di negeri-negeri mengambil langkah sewajarnya untuk
menangani hal ini. Ia supaya tidak menjadi asas perpecahan umat Islam di negara
kita, sedangkan kita mahu membangunkan kapasiti ummah dalam pelbagai aspek
kehidupan seperti dalam bidang ekonomi, sosial dan politik selaras dengan
agenda Islam Hadhari yang ditaja oleh kerajaan pimpinan Perdana Menteri, Datuk
Seri Abdullah Ahmad Badawi.
Agenda besar Islam Hadhari tersebut memerlukan komitmen padu ummah bagi
menjayakannya. Umat Islam negara kita sememangnya tidak ada masa untuk
bertelagah sesama sendiri sekiranya mereka benar-benar mahu terus maju ke
hadapan menjadi peneraju pacuan pembentukan tamadun ummah yang berkualiti. Hal
ini sewajibnya difahami oleh setiap individu umat Islam di negara kita.
Tidakkah boleh kedua-dua pihak ini mencari jalan tengah dan mencari titik
persamaan demi pembangunan dan kemaslahatan umat?
Memang sewajarnya kita mencari titik persamaan kerana kedua-dua pihak adalah
berlandas dan bernaung di bawah payung besar aliran Ahli Sunah. Cuma dalam
sesetengah perkara amalan harian mazhab Shafie atau al-Syafiiyah misalnya
membuat istinbat hukum berdasarkan pendapat dan pendekatan khusus, sedangkan
mazhab yang lain tidak begitu. Maka itu, timbullah perbezaan dalam
perkara-perkara cabang amalan harian kita, yang sepatutnya tidak perlu kita
perbesarkan.
Dalam perspektif lain, sewajarnya kita sama-sama sedar hakikat betapa rantau
Asia Tenggara ini dilihat berpotensi menjadi peneraju kegemilangan Islam masa
depan. Kita kelihatannya tidak boleh lagi berharap kepada dunia Arab yang
berpecah sesama mereka untuk menjadi peneraju.
Umat Islam di rantau ini mencecah angka kira-kira 250 juta orang. Angka ini
cukup besar dan mempunyai potensi mengembalikan semula zaman kegemilangan
Islam. Sebab itu kita harus berwaspada dan mengelakkan perpecahan. Mungkin
perpecahan itu dirancang oleh pihak-pihak yang tidak mahu melihat umat Islam
bersatu.
Mereka menjalankan dakyah secara amat halus termasuk berselindung di sebalik
pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang antara lain-lain misalnya berusaha
menyamakan semua agama.
Kita harus menyedari hal ini, kerana kedudukan Islam dijelaskan menerusi
hadis Rasulullah, adalah agama yang tinggi dan tidak ada agama lain yang lebih
tinggi daripadanya.
Sesungguhnya perihal potensi besar umat Islam rantau kita ini perlu disedari
dan diberikan perhatian utama oleh kalangan umat Islam. Namun, jika kita
mengabaikan potensi ini dan asyik serta tenggelam dalam kancah perkelahian
sesama sendiri, ia tentunya akan merugikan umat Islam sendiri.
Kebelakangan ini banyak yang melahirkan kebimbangan terhadap kecenderungan
umat Islam menonton drama bersiri Bawang Putih, Bawang Merah yang didakwa
mengandungi elemen mengkhayalkan dan karut. Demikian juga ada seorang wanita
yang mendakwa sebagai Nabi. Apakah nasihat Prof. dalam hal ini?
Masyarakat Melayu-Muslim kelihatannya memang suka perkara-perkara yang pelik.
Cerita-cerita pelik ini pula berkaitan dengan makhluk halus atau makhluk ghaib.
Dalam Islam perkara-perkara ghaib ini memang ada. Ini dijelaskan dalam firman
Allah, iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara ghaib.
(Al-Baqarah: 3). Apa yang utama di sini ialah kita melihat cerita pada batas
yang dibenarkan oleh akidah.
Sememangnya hantu dan jin ini mempunyai kudrat tersendiri seperti mana juga
kita manusia ada kudrat dalam batas kemanusiaan kita, kerana kita dan
makhluk-makhluk berkenaan juga tergolong dalam kalangan makhluk yang diciptakan
Allah yang diberikan oleh Allah kudrat dan upaya dalam batas-batas tertentu.
Cuma pegangan akidah kena jelas, walau apa pun bentuk perkara ghaib sama ada
pari-pari, jin atau sebagainya, ia hanya berupaya dalam batasnya yang
tersendiri dan ia tidak memberi kesan kepada makhluk lain tanpa izin Allah.
Jadi, kalau digambarkan dalam filem, hal ini perlu jelas di mana akhirnya
unsur-unsur jahat sedemikian mestilah akan tewas supaya ia dibenci dan tidak
menjadi pegangan masyarakat.
Mengenai dakwaan orang yang mengaku sebagai nabi, ini jelas karut dan
pembohongan besar. Allah menjelaskan melalui firman-Nya,Nabi Muhammad itu
adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Rasul. (Al-Ahzaab: 40). Perkara
sebegini bukan baru kerana pada zaman selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. pun
sudah ada orang yang mengaku sebagai nabi.
Apa yang jelas, tidak ada lagi nabi selepas Rasulullah s.a.w., sebab itulah
kalangan para ulama disebut dalam hadis Baginda s.a.w. sebagai pewaris nabi,
yang akan terus melanjutkan tradisi kenabian.
Dalam kata lain, selepas Nabi Muhammad s.a.w. tidak akan ada lagi nabi lain,
apa yang ada hanyalah kalangan para ulama yang akan meneruskan ajaran-ajaran
Nabi Muhammad s.a.w. Dengan itu masyarakat mestilah memahami secara jelas
bahawa sesiapa yang menggelarkan dirinya nabi, maka itu merupakan satu jenayah
dan pembohongan yang amat besar terhadap agama Islam yang maha suci.
---------------------------------
Real people. Real questions. Real answers. Share what you know.
