UTUSAN - ARKIB : 19/05/2009
.khad1,
.khad1:link,
.khad1:visited,
.khad1:active {
color:#3366CC;
text-decoration:underline;
border-bottom:#3366CC 1px solid;
}
.khad1:hover {
color:#c03;
text-decoration:underline;
border-bottom:#c03 1px solid;
}
.khad2,
.khad2:link,
.khad2:visited,
.khad2:hover,
.khad2:active,
text-decoration:none;
border-bottom:none;
}
Maksiat berleluasa undang azab Allah
Mega: Apabila berlaku musibah, orang beriman akan menganggapnya sebagai ujian.
Adakah terdapat perbezaan antara bala dan azab Allah?
ZAHAZAN: Secara literal, al-bala' bermakna al-ikhtibar (ujian). Istilah bala'
sendiri digunakan untuk menggambarkan ujian yang baik maupun yang buruk (Imam
ar-Razi, Mukhtar al-Shihah, hal. 65).
Dalam kitab al-Tibyan fi Tafsir Gharib al-Quran dinyatakan, bahawa bala' itu
memiliki tiga bentuk;
1. Nikmat (kenikmatan),
2. Ikhtibaar (cubaan atau ujian), dan
3. Makruuh (sesuatu yang dibenci) (Syihab al-Din Ahmad, al-Tibyan fi Tafsir
Gharib al-Quran, juz 1, hal. 85).
Di dalam al-Quran, kata bala' disebutkan di enam tempat dengan makna yang
berbeza-beza. Ada yang bermakna cubaan dan ujian yang dibenci manusia. Ada pula
yang bererti kemenangan atau kenikmatan (bala' hasanan).
Bala' dalam konteks ujian yang buruk, misalnya terdapat di dalam firman Allah
SWT yang berikut: Dan pada yang demikian itu terdapat cubaan-cubaan yang besar
dari Tuhanmu. (al-Baqarah: 49).
Musibah adalah al-baliyyah (ujian) dan semua perkara yang dibenci oleh manusia.
Imam Ibnu Mandzur, dalam Lisan al-Arab menyatakan, bahwa musibah adalah al-dhar
(kemalangan, musibah, dan bencana) (Imam Ibnu Mandzur, Lisan al-Arab, juz 1,
hal. 535).
Menurut Imam al-Baidhawi, musibah adalah semua kemalangan yang dibenci dan
menimpa umat manusia. Ini berdasarkan penjelasan Rasulullah SAW, "Setiap
perkara yang menyakiti manusia adalah musibah". (Imam al-Baidhawi, Tafsir
al-Baidhawi, juz 1, hal. 431).
Azab pula secara literal adalah al-nakal wa al-'uqubah (peringatan bagi yang
lain, dan seksaan [hukuman]) (Imam Ibnu Mandzur, Lisan al-Arab, juz 1, hal.
585).
Al-nakal adalah peringatan yang berupa seksaan atau hukuman kepada yang lain.
Kata al-adzab biasanya digunakan merujuk kepada hukuman atau seksaan kelak di
hari akhir. Allah SWT berfirman: Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran
mereka, dan penglihatan mereka ditutup. Dan bagi mereka seksa yang amat berat.
(al-Baqarah: 7).
Azab Allah SWT ada dua jenis. Pertama, azab yang ditimpa kepada penduduk suatu
negeri yang berakibat musnahnya keseluruhan penduduk kota tersebut (isti'sal).
Misalnya, kaum Tsamud yang dimusnahkan dari muka bumi.
Kedua, azab yang sangat keras, akan tetapi tidak sampai memusnahkan penduduk
negeri tersebut. Contohnya, tsunami hanya kena pada sesuatu tempat dan penduduk
sahaja.
Dalam ayat 58 surah al-Israk, Allah menegaskan bahawa bala itu diturunkan bagi
penduduk yang mengingkari Allah. Bolehkah kita kaitkan dengan kemunculan
pelbagai penyakit termasuk H1N1 ini dengan peringatan tersebut?
ZAHAZAN: Pada dasarnya, penyebab datangnya azab Allah SWT adalah kezaliman,
kemaksiatan dan kefasikan.
Allah SWT telah menyatakan hal ini di beberapa ayat. Antaranya adalah firman
Allah SWT yang bermaksud: Dan tidak pernah Kami membinasakan kota-kota, kecuali
penduduknya dalam keadaan melakukan kezaliman. (al-Qashash: 59).
Maka tidak dibinasakan kecuali kaum yang fasik. (al-Ahqaf: 35).
Kami telah membinasakan mereka, kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang berbuat dosa (al-mujrim). (ad-Dukhan: 37).
Ayat-ayat di atas menunjukkan bahawa azab Allah hanya akan dijatuhkan kepada
penduduk negeri yang melakukan kezaliman, kemaksiatan, dan kefasikan. Dengan
kata lain, azab Allah hanya akan dijatuhkan, tatkala peringatan-peringatan
Allah SWT melalui dakwah Rasul-Nya telah diabaikan dan didustakan.
Jika melihat kepada ayat-ayat di atas kita tidak boleh menolak kemungkinan
munculnya influenza A ini adalah akibat keingkaran manusia kepada Allah.
Adakah benar tersebarnya penyakit membawa maut, berleluasanya zina dan maksiat
adalah merupakan antara tanda-tanda kecil menjelangnya hari kiamat?
ZAHAZAN: Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: Sesungguhnya di antara
tanda-tanda dekatnya hari kiamat ialah hilangnya kemanfaatan ilmu dan makin
ketara kebodohan dan banyaknya peminum arak dan meluasnya perzinaan dengan
terang-terangan. (riwayat al-Bukhari).
Demikian juga pendapat Imam Baidhawi apabila menafsirkan ayat 41 dari surah
al-Rum di atas.
Kata Imam Baidhawi, "yang dimaksud dengan kerosakan (pada ayat tersebut) adalah
kemarau al-jadb), kebakaran yang bermaharajalela, tenggelam, hilangnya
keberkatan dan banyaknya kelaparan, akibat kemaksiatan dan perbuatan manusia.
(Tafsir al-Baidhawi, juz 2, hal. 106).
Kata beliau, musibah diturunkan oleh Allah kerana lima sebab.
Pertama, zina dibiarkan berleluasa dan jalan-jalan melakukannya seolah-olah
terbentang luas melalui 'iklan' yang disiarkan. Apabila berlaku begini, akan
diturunkan penyakit taun kepada sesuatu kaum itu.
Para ulama moden mengkiaskan taun itu sebagai wabak penyakit baru seperti
meningitis, hepatitis, Aids, lembu gila, selesema burung dan H1N1. Sebelum ini,
kita tidak pernah mendengar tentang penyakit-penyakit tersebut. Punca utamanya
adalah zina terlalu berleluasa.
Kedua, berlaku kemarau disebabkan umat Islam tidak menunaikan zakat. Malah
ulama menyebut, jika bukan kerana binatang dan tumbuh-tumbuhan yang melata,
tentulah Allah tidak menurunkan walau setitik pun hujan di muka bumi ini.
Ketiga, perbuatan menipu dalam timbangan atau sukatan. Maka, Allah akan
menimpakan inflasi menyebabkan kita sentiasa berasa tidak cukup walaupun
dikurniakan rezeki.
Keempat, apabila kita tinggalkan undang-undang Allah maka musuh-musuh Islam
akan berkuasa melakukan apa sahaja ke atas umat Islam. Ini termasuk merampas
harta dan kita hanya boleh melihat tanpa boleh berbuat apa-apa.
Kelima, lanjutan daripada itu Allah akan menimbulkan prasangka antara satu sama
lain di kalangan umat Islam. Menyebabkan kita tidak boleh bersatu.
Apakah prinsip yang perlu ada bagi umat Islam apabila berhadapan dengan musibah
seperti H1N1 sekarang?
ZAHAZAN: Sesungguhnya, musibah maupun azab yang ditimpakan Allah SWT kepada
manusia ditujukan agar mereka kembali mentauhidkan Allah SWT. Dan menjalankan
seluruh syariat-Nya dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat.
Ini dijelaskan menerusi firman Allah yang maksud-Nya: Tidak ada sesuatu musibah
pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah; dan barang siapa beriman
kepada Allah, nescaya Dia akan memberi petunjuk kepadanya hatinya. Dan Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Taghabun: 11).
Sayangnya, banyak orang memandang musibah sebagai peristiwa dan fenomena alam
biasa, bukan sebagai peringatan dan pelajaran dari Allah SWT. Akibatnya, mereka
tetap tidak mahu berubah dan memperbaiki diri.
Mereka tetap melakukan kemaksiatan dan mensia-siakan syariat Allah SWT. Mereka
lebih percaya kepada kekuatan ilmu dan teknologi yang dicipta manusia untuk
menahan bencana dan musibah, dari pada Kekuatan dan Kekuasaan Allah SWT.
Adanya musibah tidak menjadikan mereka rendah diri dan bersandar kepada Allah,
namun menyeret mereka untuk semakin ingkar kepada Allah SWT.
Benar, salah satu bentuk pertahanan diri untuk menjaga kepentingannya adalah
berusaha semaksimum mungkin untuk menangkal bencana dan musibah dengan berbagai
saranan dan prasarana.
Misalnya merancang pelan induk yang komprehensif, membangun sistem hujan yang
baik, mendirikan tembok dan benteng yang kukuh dan sebagainya.
Namun, ia harus tidak hanya berhenti pada aspek-aspek fizikal seperti ini saja,
akan tetapi harus mencakupi peningkatan spiritual yang mampu membawa kepada
ketakwaan yang hakiki. Iaitu mentauhidkan Allah SWT dan menjalankan seluruh
syariat-Nya.
Ini kerana penyebab utama datangnya azab adalah kemaksiatan, bukan semata-mata
kerana lemah mahupun kurangnya infrastruktur fizikal.
Noorshamsudin Bin Hj. Mohd. Darus
IS Audit, Audit & Compliance Division, AFFINBANK
1st Floor, Menara AFFIN, 80 Jalan Raja Chulan
50200 Kuala Lumpur, W. Persekutuan
MALAYSIA
Tel: 03 - 27315246 / 03 - 27315242 Fax: 03 - 20264081 - H/P: 012 -
2923403
"BANKING WITHOUT BARRIERS"
