*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamualaikum,
Nasihat untuk bakal haji: Agar Haji tidak Rugi
Kini tiba musim keberangkatan bakal-bakal haji ke Makkatul Munawwarah untuk
menunaikan ibadah haji. Mengerjakan haji, rukun Islam kelima bererti menjadi
tetamu Allah SWT. Para jemaah haji adalah orang-orang yang terpilih. Kerana
itu sangat wajar mereka tampil menjadi teladan di lingkungan masyarakatnya
sekembali dari tanah suci nanti. Bukan sebaliknya!
Untuk mencapai maksud sebenar ibadah haji, mari kita lihat apakah pengertian
ibadah haji dari sudut pandangan cicit kepada Rasulullah SAW, Sayidina
Zainal Abidin.
Zainal Abidin adalah salah seorang cucu Khalifah Rasyidin ke empat, Ali bin
Abi Thalib r.a. Ia merupakan satu-satunya generasi Rasulullah SAW yang
selamat dari peristiwa pembantaian yang sangat biadab di Padang Karbala
akibat tipu muslihat para Penguasa Bani Umayyah di Kufah dan Damsyik. Ia
lolos dari pembantaian yang menyebabkan terbunuhnya 70 orang mujahid,
termasuk ayahandanya Husain r.a. Pertolongan Allah lah yang menjadikan
Zainal tetap sehat walafiat. Sebahagian keterangan yang lain menyebutkan
kerana pada saat itu ia dianggap masih anak-anak sehingga ia tetap dibiarkan
hidup. Sedang membunuh anak kecil termasuk salah satu aib.
Selepas peristiwa itu, ia belajar dengan tekun ilmu-ilmu agama daripada para
sahabat Nabi SAW yang masih hidup di Madinah. Tidak ada waktu yang
dilaluinya kecuali untuk beribadah dan menimba ilmu agama.
Setelah dewasa ia tampil menjadi ulama besar yang disegani baik oleh kaum
muslimin mahupun oleh mereka yang selama ini melakukan permusuhan.
Lebih-lebih dengan pilihan hidupnya yang mengambil sikap dengan tidak turut
terlibat dalam kegiatan politik. Para musuhpun memaklumi sikap bijaksana
beliau. Zainal Abidin akhirnya tampil menjadi ulama yang disegani dan sangat
karismatik.
Di antara kedalaman ilmunya, beliau menjelaskan, bahawa kesempurnaan ibadah
hanya dapat dicapai bila dilakukan dengan beberapa unsur seperti unsur batin
(qalbi), unsur ucapan (qauli) dan unsur perbuatan (fi'li). Pandangan yang
sangat cermat dan mendalam itu dapat kita ketahui dari dialog dengan salah
seorang muridnya yang bernama Asy-Syibli yang akhirnya menjadi ulama sufi
yang terkenal.
Pada suatu hari setibanya Asy-Syibli dari Makkah menunaikan ibadah haji, ia
menghadap gurunya (Zainal Abidin r.a) untuk menyampaikan
pengalaman-pengalamannya. Berlakulah dialog lebih kurang begini:
Z: "Hai Syibli, anda telah menunaikan ibadah haji, bukan?"
S: "Ya benar, semoga Allah berkenan menerimanya."
Z: "Apakah anda telah berwukuf (berhenti) di Miqat, kemudian menanggalkan
pakaian berjahit yang terlarang bagi setiap orang yang sedang menunaikan
ibadah haji? Dan setelah itu apakah anda lalu segera mandi?"
S: "Ya semuanya telah saya lakukan."
Z: "Ketika wukuf di Miqat apakah anda meneguhkan niat wuquf dan niat
menanggalkan 'pakaian' maksiat dan menggantinya dengan 'pakaian' taat?"
S: "Tidak."
Z: "Pada saat anda menanggalkan pakaian yang terlarang itu (pakaian yang
berjahit) apakah anda juga telah membuang perasaan riya' (ingin dipuji
orang), nifaq (kelainan antara hati, ucapan dan perbuatan) serta segala
macam syubhat (hal-hal yang diragukan halal dan haramnya)?"
S: "Tidak."
Z: "Ketika anda mandi dan membersihkan diri sebelum ihram, apakah anda juga
berniat membersihkan diri dari semua perbuatan dosa?"
S: "Tidak."
Z: "Kalau begitu bererti anda tidak berhenti di Miqat, tidak menanggalkan
pakaian dan tidak pula mandi membersihkan diri."
Kemudian Zainal Abidin r.a melanjutkan pertanyaan-pertanyaannya:
Z: "Hai Syibli, apakah anda telah sampai di Mina, telah melempar jumrah,
telah mencukur rambut, telah menyembelih kurban, telah menunaikan solat di
masjid Khaif; kemudian kembali ke Makkah melakukan thawaf Ifadah?"
S: "Ya benar, semuanya itu telah saya lakukan."
Z: "Setelah tiba di Mina dan melempar jumrah apakah anda menyedari diri anda
telah sampai kepada tujuan, dan Allah telah memenuhi semua hajat hidup
anda?"
S: "Tidak."
Z: "Pada saat melempar jumrah apakah anda berniat melempar musuh tradisi
anda, yaitu iblis, dan memeranginya dengan jalan menyempurnakan ibadah haji
yang mulia itu?"
S: "Tidak."
Z: "Pada saat anda mencukur rambut apakah anda berniat menghapus kenistaan
yang ada pada diri anda dan mencukur semua dosa, sehingga anda bertaubat
dari dosa, seperti pada saat anda lahir dari kandungan ibu?"
S: "Tidak."
Z: "Ketika anda menunaikan solat di Masjid Khaif apakah anda bertekad tidak
akan takut kepada siapa pun selain Allah SWT, dan takut dosa perbuatan anda
sendiri?"
S: "Tidak."
Z: "Pada saat anda menyembelih haiwan kurban apakah anda berniat memotong
belenggu ketamakan dan kerakusan yang melilit diri anda? Apakah anda juga
berniat hendak menghayati kehidupan yang bersih dari dosa dan noda? Apakah
anda juga bertekad mengikuti jejak Nabi Ibrahim a.s. yang rela melaksanakan
perintah Allah menyembelih putera kesayangannya sendiri?"
S: "Tidak."
Z: "Ketika kembali ke Makkah dan melaksanakan thawaf ifadah, apakah dalam
hati anda berniat tidak akan mengharapkan kebaikan dari siapapun selain dari
rahmat Allah SWT, tetap taat dan patuh kepada-Nya, selalu menumpahkan
kecintaan kepada-Nya, menunaikan semua perintah dan menjauhi laranganNya dan
sentiasa bertaqarrub (mendekatkan diri) kepadaNya?"
S: "Tidak."
Z: "Kalau begitu bererti anda belum sampai di Mina, belum melempar jumrah,
belum mencukur rambut, belum menyembelih kurban, belum melaksanakan manasik,
belum menunaikan solat di Masjid Khaif, belum berthawaf Ifadhah dan belum
mendekatkan diri kepada Allah. Kerana itu kembalilah anda ke Makkah.
Sesungguhnya anda belum menunaikan haji yang sebenar-benarnya!"
Mendengar uraian-uraian mendalam dari gurunya tersebut, Asy Syibli menangis
semahu-mahunya. Kemudian dengan penuh kesungguhan ia berniat memperbaiki
kembali hajinya tahun depan.
Dari kisah di atas, sudah sepatutnya para calon jamaah haji mahupun bagi
mereka calon-calon tamu Allah yang akan berangkat menuju ke Tanah Suci
meluruskan niatnya. Perkara niat ini amat penting tetapi sering dilupakan
dan diambil ringan. Bila dari niatnya sudah keliru dan salah maka semua
amalan akan rosak dan tertolak.
Berangkat mengerjakan haji bukan perjalanan melancong, sehingga harus
dibangga-banggakan dengan memperolehi gelaran haji, misalnya. Perjalanan ini
adalah perjalanan suci, perjalanan ibadah, sebagai puncak kesempurnaan
seorang muslim. Oleh kerana tujuannya yang sangat mulia itu, maka jangan ada
segala unsur-unsur lain yang boleh merosak ibadah. Unsur riya',
menunjuk-nunjuk kekayaan, niat ingin berniaga atau mencari keuntungan,
ingin diistimewakan dan sebagainya akan menjadi noda dalam ibadah tersebut.
Perjalanan haji yang benar adalah yang akan mampu membakar hangus segala
mazmumah, segala kekotoran, kedegilan dan kekumuhan jiwa dari dosa-dosa.
Rasulullah SAW bersabda: "Siapa yang mendatangi rumah ini (menunaikan ibadah
haji atau umrah) tanpa merosaknya dengan perbuatan kotor, serta tidak
membuat kemaksiatan, maka dia kembali pada keadaannya seperti baru lahir
(bersih dari dosa)." (HR. Muslim)
Setelah itu, para haji mesti tampil sebagai anggota masyarakat yang dapat
dicontohi setelah kembali ke tanah air. Tidak hanya wujud fizikalnya, akan
tetapi unsur-unsur keteladanan lain yang telah diserapnya dari perjalanan
menjumpai rumah Allah seperti kesabaran, keteguhan dan kemantapan jiwanya.
Sebab banyak hal yang boleh diperolehi selama berkunjung ke Baitullah.
Ketika melakukan ibadah sa'i umpamanya, jemaah wanita patut mengimbas
kembali betapa berat perjuangan Siti Hajar mencari seteguk air untuk anak
kesayangannya Ismail. Betapa beratnya membesarkan anak dan membentuk anak
yang soleh dan berbakti seperti Ismail, betapa beratnya melahirkan Ismail.
Ismail jugalah yang rela berkorban jiwa raganya untuk memenuhi perintah
Allah SWT.
Demikian juga ketika melontar jumrah kita tanamkan di dalam jiwa untuk tetap
melakukan pelontaran serupa terhadap para syaitan yang selalu
menghalang-halangi dalam beribadah dan berjihad. 'Pelontaran' itu kita
wujudkan dalam kehidupan yang sebenar sekembalinya dari sana. Bahawa syaitan
penghalang seperti yang pernah menghalangi Ibrahim dan keluarganya akan juga
kita hadapi di kehidupan nyata. Sehingga pernyataan perang melawan godaannya
harus kita tanamkan dan sebarkan kepada keluarga, tetangga dan masyarakat
sekitar.
Bila kesedaran ini tumbuh, insya Allah, amalan Islam masyarakat kita semakin
kental. Nilai-nilai agama akan menjadi alternatif bagi masyarakat dari
nilai-nilai lainnya. Bila puluhan ribu jemaah haji negeri kita yang setiap
tahun berangkat telah menyedari hakikat yang terkandung di dalam ibadah haji
seperti yang termaktub dalam petikan dialog Zainal Abidin dengan muridnya di
atas tentu masyarakat kita akan semakin sedar melaksanakan Islam.
Para haji mempunyai peranan besar untuk terbentuknya masyarakat yang seperti
itu. Masyarakat yang menjunjung tinggi hukum Allah, menghidupkan wahyu Allah
di muka bumi. Sebuah komuniti yang baik yang di dalamnya penuh dengan
ampunan dan kasih sayang Allah SWT, baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur.
(petikan dari Minda Masjid Jamek Bandaraya Kuala Lumpur siri 97)
______________________________________________________
Get Your Private, Free Email at http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "arjuna armada" <[EMAIL PROTECTED]>
