*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Assalamualaikum yang dikasihi.......
DOKTRIN HAKIKAT MUHAMMAD (Bahagian 3)
(e) Aspek Hakikat Muhammad Yang Ketiga : Hakikat Muhammad Sebagai Insan
Kamil
Ibnul Arabi menggunakan istilah Kamil (Sempurna) dengan satu pengertian yang
tersendiri (unik). Yang dimaksudkan dengan "Sempurna" itu ialah memiliki
wujud yang positif. Sesuatu maujud itu sempurna menurut peringkat wujud
positif yang dimilikinya. Ataupun bilangan sifat-sifat Tuhan yang
dizahirkannya atau yang sanggup dizahirkannya. Maujud yang paling sempurna
ialah Allah SWT dan penzahiran Allah yang paling sempurna ialah Insan Kamil.
Theori Ibnul Arabi tentang Kalimat (Logos) terdiri dari faktor-faktor yang
berikut :
1. Logos (kalimat) sebagai Hakikat bagi segala hakikat : yakni aspek
metafizika.
2. Logos (kalimat) sebagai Hakikat Muhammad : yakni aspek mistik.
3. Logos (kalimat) sebagai Insan Kamil : yakni aspek kemanusiaan.
Prinsip Akal Semesta (Principle of Universal Reason) yang ada terserap dalam
setiap makhluk dan merupakan Kesedaran Ketuhanan disamakan dengan Hakikat
bagi segala hakikat dan Hakikat Muhammad dan Hakikat ini tidak hadir dalam
semua maujud sama banyak atau sama peringkat. Hanya pada Manusia saja
Prinsip ini terzahir dalam peringkat yang amat tinggi dan dengan itulah
patut Manusia itu digelar Khalifah Allah atau Bayangan Allah (al-Surah) dan
Alam Kecil atau Mikrokosma (al-Kawn-ul-Jami') atau Cermin Allah yang
membayangkan semua kesempurnaan dan Sifat-sifat Allah.
Pada Insan Kamil inilah tersimpulnya semua yang terzahir dalam alam semesta
raya ini. Alam Semesta Raya ini digelar oleh orang Sufi sebagai Manusia
Besar (al-Insanul Kabir). Bentuk (iaitu alam raya) ini mempunyai kuasa-kuasa
iaitu Malaikat; dan Rohnya ialah Manusia. Manusia Sempurna itu digelar juga
sebagai Alam Kecil (mikrokosma). Manusia Sempurna itu adalah salinan Insan
Kabir itu.
Insan Kamil itu adalah roh alam sejagat ini, penyebabnya dan aflak
(falak-falak) dan peringkat-peringkat (maqamat) dan pergerakan, dan
lain-lain.
"Roh Alam Raya (Insan Kabir)
Adalah Insan Saghir (Manusia)
Tanpa Manusia Allah tidak akan berfirman
Akulah yang Agung dan Maha Rahman
Janganlah wujudku melindungi-Mu
Atau matiku atau hidupku semula
Jangan itu melindungi-Mu
Jika anda periksa Aku
Aku yang agung dan yang meliputi segala sesuatu
Yang Kekal dalam zat-Ku
Yang Sementara itulah yang zahir."
Manusia yang dimaksudkan di sini bukanlah manusia haiwan (al-insanul
hayawani) tetapi adalah manusia yang sempurna yang meliputi semua para
Anbiya', Aulia' dan Ahli Ma'rifat yang besar.
Setiap sesuatu menzahirkan Prinsip Rasional Semesta menurut keupayaannya
masing-masing. Bahkan maujud yang tidak bernyawa itu pun menzahirkan
kerasionalan (bersangkut dengan akal) yang tersembunyi kerana benda-benda
tidak bernyawa itu pun mematuhi hukum-hukumnya sendiri yang digelar
rasional. Seluruh makhluk ini adalah satu struktur (binaan) rasional dari
yang paling rendah iaitu benda-benda galian hingga ke yang paling tinggi
iaitu Insan Kamil.
Ibnul Arabi berkata bahawa tidak seorang pun yang dapat mengetahui nilai
manusia dan kedudukannya dalam alam raya ini kecuali mereka yang tahu
bagaimana mengingat, memerhati dan mengenal Allah dengan sempurna. Hanya
manusia yang dapat mengenal Allah dengan sempurnanya. Manusia itulah
kesedaran Ketuhanan yang zahir (manisfested consciousness of God).
Makhluk yang lain hanya kenal kepada Allah setakat yang mereka kenal diri
mereka sendiri kerana benda-benda alam ini tidak lain kecuali
sifat-sifat-Nya saja. Pengetahuan benda-benda itu tidak sempurna dan tidak
cukup berbanding dengan pengetahuan Insan Kamil yang merangkumi dalam
dirinya semua sifat-sifat Allah. Bahkan ilmu Malaikat tentang Tuhan tidak
sempurna. Malaikat mengetahui Allah sebagai Hakikat (Reality) yang Maha
Tinggi (tanzih) yang tidak bersangkutan dengan Alam Zahir ini. Hanya manusia
saja yang kenal Allah sebagai Haqq (Hakiki) dan Fenomenal (Khalq) kerana
Insan Kamil itu saja Yang Hakiki dan Yang Fenomenal, yang zahir dan yang
batin, yang kekal dan yang sementara. Hati Insan Kamil itu adalah kursi atau
tempat duduk penzahiran Kalimat (yakni Hakikat bagi segala hakikat atau
Hakikat Muhammad, dan sebagainya) dan dalam hati itu saja kegiatan Kalimat
(logos) ini terzahir sepenuhnya. Insan Kamil berhubung dengan Hakikat
(Allah) dengan rapat sekali dan melaluinya kesatuan sejagat (universal)
dengan bahagian-bahagian (particular) disedari.
Yang dimaksudkan "Sempurna" ialah Insan Kamil itu adalah penzahiran Tuhan
yang sempurna dan juga sempurna kesedaran atau pengetahuannya dalam
pengalaman keruhaniannya dan ia sedar betapa dirinya sebenar adalah esa atau
bersatu dengan Tuhannya. Manusia sempurna itu tidak sempurna kecuali ia
sedar bahawa dirinya "berpadu" dengan Tuhannya. Inilah perbezaan antara
manusia biasa dengan manusia sempurna. Setiap orang adalah alam kecil
(microcosm) delam pengertian ini tetapi hanya satu kemungkinan (potentially)
saja. Manusia sempurna itulah alam kecil sebenarnya kerana beliau sebenarnya
yang menzahirkan semua sifat Allah dan kesempurnaan-Nya dan penzahiran
seperti itu tidak sempurna tanpa kesedaran sepenuhnya tentang keesaan atau
"kesatuan" dirinya dengan Tuhan. Oleh yang demikian, setiap Orang Sempurna
mestilah seorang mistik (Sufi) kerana dalam keSufian saja kesedaran yang
demikian dapat dicapai.
(f) Insan Kamil Sebagai Alam Kecil (Microcosm)
Insan Kamil itu adalah aspek zahir dan aspek batin Wujud Semesta ini. Ini
menyimpulkan apa yang dimaksudkan dengan Alam Kecil (Microcosm). Insan Kamil
itu adalah salinan kecil Wujud Semesta iaitu TUHAN, dan Alam Raya. Zat Insan
Kamil itu adalah satu ragam daripada Roh Semesta. Badannya adalah satu ragam
dari Badan Semesta (al-Arasy). Ilmunya adalah salinan atau bayangan Ilmu
Ketuhanan. Hati Insan Kamil itu ibarat Baytul-Ma'mur. Daya-daya
keruhaniannya ibarat Malaikat. Ingatannya ibarat planet Saturn (Zuhal).
Fahamannya ibarat Jupiter (Musytari). Akalnya ibarat Matahari, dan
seterusnya dan sebagainya.
Seperti Logos yang dizahirkan oleh Insan Kamil, maka Insan Kamil itu adalah
barzakh (peringkat antara), bukan dengan pengertian suatu "diri" antara
Allah dengan alam, Ketuhanan dengan Kemanusiaan, tetapi dalam pengertian
bahawa Insan Kamil itu menyatakan dan menzahirkan kedua-duanya itu dengan
sempurna.
Wallahu ta'ala a'lam.......
TO BE CONTINUED.......
Wassalamu.......
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
_________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com.
Share information about yourself, create your own public profile at
http://profiles.msn.com.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
